黃橋人不唱《扒搶記》
「二月十二百花生，三月十二搶大椿。」民間唱本《扒搶記》誕生於清嘉慶年間，唱詞鄉言土語朗朗上口，非常接近底層生活，內容雖是記錄農民暴動，但是醒世教化勸人向善，主人公又是黃橋街上熟悉的身邊人，故而膾炙人口，前前後後在蘇中地區已經流傳了一百多年。時間這麼久，能夠沉澱下來的不一定都是經典，但是一定有其可圈可點之處。
《扒搶記》的產生有其鮮明的時代特點，晚清內憂外患接踵而來，社會動盪不寧，自然災害頻頻發生，給國家和人民帶來極大損害，對歷史產生了極大的消極影響。有民諺說「道光道光十年九荒」，水災、旱災、風災、蝗災林林總總，交替頻發，饑荒死人，民不聊生。生活無法保障，人們就會想著朝廷救濟，如果官府做的不到位，老百姓就只能起來造反了，與其餓死不如拼一下，說不準還能活命。
據史志載：道光三十年(1850年)知縣張行澍修筑北自廟灣、南至王家港（今天星橋）江堤，長輩8000餘丈，高聚物丈，寬5尺，基寬3丈，人稱張公堤，以志其功。連遭旱澇災害，歲大飢，民相聚，＂吃大戶」，時稱「吃麻雀兒會」，實為農民暴動之舉。
史志又載同一年份：道光末年(1850年)農民李大坤在泰興北部與泰州、江都交界處，假借舉辦莊團為名，聯絡若干村的農民，抗交田賦。咸豐二年(1852年)遭知縣衛榮簡鎮壓。
道光二十一年(1850年)春，因連年災荒，民不聊生，雁嶺尹正純率眾＂扒搶」黃橋地主丁大椿糧倉，故而才有《扒搶記》唱本的傳世。
《扒搶記》著重描述了道光二十一年三月十二至二十日短短九天內，東到分界，西至周橋，南至廣陵，北達蔣垛。方圓五十餘里的貧苦農民，前後三次聚集黃橋米巷自發反抗鬥爭的暴動場面，跌沓起伏，緊張激烈。唱本讚揚農民鬥爭，鞭撻封建剝削，有其進步的一面。所以唱本不僅僅其史料價值不容低估，也具備一定的進步意義。唱本有很大篇幅是對當時黃橋地域民情的描述，對研究地方政治經濟文化也很有幫助。
泰興民間文化愛好者陳桂生對《扒搶記》的語言特色欣賞有加，他說：「唱本分上下兩篇，全文三萬三千餘字，作者佚名。當未歷代說書藝人在演唱中久唱久磨，不斷修改完善並作了藝術加工所完成。唱本集文學、藝術、記史為一體，以本土方言俗語成文，語言通俗、用詞妥帖、押韻合轍、朗朗上口。配合故事情節，頗多市井田園、人文風情的描繪，讓人有身臨其境之感，在高唱低吟的表現形式中，爽朗鮮明的節奏感能讓人得到美的享受。」
《扒搶記》描繪的主要人物丁大椿是歷史上真實存在的人物，由於作者帶有明顯嚴重的傾向性，虛構和誇張凸顯了丁大椿盤剝漁利、魚肉百姓的反面形象，無法客觀評價一個人的是非曲直。史書記載：丁大椿做過多年的五品官員，負責漕運，供應京城或接濟軍需，了解各地的糧食差價，做糧食生意後，大大地賺了一筆，置下大量田產家業，並榮幸地向朝廷申報了百萬家產。用時髦的話說，丁大椿是發的信息不對稱的財，法無所禁並無不可。
丁大椿發家以後，並沒有做守財奴，而是熱心社會公益事業，最突出的表現就是捐出巨款開設義莊。筆者在直來橋旁邊的亭子裡，看見清嘉慶年代的重修直來橋石碑，捐款名單丁大椿赫然在目，他捐款20千（吊），名列第四位，也是其熱心公益的重要佐證。
也許是唱本與史實出入太大，所以黃橋人對此唱本有心理隔閡，將其排除在外，所以傳言是：「黃橋人不唱《扒搶記》，殷家莊不唱《玉如意》」。
《扒搶記》的產生有其鮮明的時代特點，晚清內憂外患接踵而來，社會動盪不寧，自然災害頻頻發生，給國家和人民帶來極大損害，對歷史產生了極大的消極影響。有民諺說「道光道光十年九荒」，水災、旱災、風災、蝗災林林總總，交替頻發，饑荒死人，民不聊生。生活無法保障，人們就會想著朝廷救濟，如果官府做的不到位，老百姓就只能起來造反了，與其餓死不如拼一下，說不準還能活命。
據史志載：道光三十年(1850年)知縣張行澍修筑北自廟灣、南至王家港（今天星橋）江堤，長輩8000餘丈，高聚物丈，寬5尺，基寬3丈，人稱張公堤，以志其功。連遭旱澇災害，歲大飢，民相聚，＂吃大戶」，時稱「吃麻雀兒會」，實為農民暴動之舉。
史志又載同一年份：道光末年(1850年)農民李大坤在泰興北部與泰州、江都交界處，假借舉辦莊團為名，聯絡若干村的農民，抗交田賦。咸豐二年(1852年)遭知縣衛榮簡鎮壓。
道光二十一年(1850年)春，因連年災荒，民不聊生，雁嶺尹正純率眾＂扒搶」黃橋地主丁大椿糧倉，故而才有《扒搶記》唱本的傳世。
《扒搶記》著重描述了道光二十一年三月十二至二十日短短九天內，東到分界，西至周橋，南至廣陵，北達蔣垛。方圓五十餘里的貧苦農民，前後三次聚集黃橋米巷自發反抗鬥爭的暴動場面，跌沓起伏，緊張激烈。唱本讚揚農民鬥爭，鞭撻封建剝削，有其進步的一面。所以唱本不僅僅其史料價值不容低估，也具備一定的進步意義。唱本有很大篇幅是對當時黃橋地域民情的描述，對研究地方政治經濟文化也很有幫助。
泰興民間文化愛好者陳桂生對《扒搶記》的語言特色欣賞有加，他說：「唱本分上下兩篇，全文三萬三千餘字，作者佚名。當未歷代說書藝人在演唱中久唱久磨，不斷修改完善並作了藝術加工所完成。唱本集文學、藝術、記史為一體，以本土方言俗語成文，語言通俗、用詞妥帖、押韻合轍、朗朗上口。配合故事情節，頗多市井田園、人文風情的描繪，讓人有身臨其境之感，在高唱低吟的表現形式中，爽朗鮮明的節奏感能讓人得到美的享受。」
《扒搶記》描繪的主要人物丁大椿是歷史上真實存在的人物，由於作者帶有明顯嚴重的傾向性，虛構和誇張凸顯了丁大椿盤剝漁利、魚肉百姓的反面形象，無法客觀評價一個人的是非曲直。史書記載：丁大椿做過多年的五品官員，負責漕運，供應京城或接濟軍需，了解各地的糧食差價，做糧食生意後，大大地賺了一筆，置下大量田產家業，並榮幸地向朝廷申報了百萬家產。用時髦的話說，丁大椿是發的信息不對稱的財，法無所禁並無不可。
丁大椿發家以後，並沒有做守財奴，而是熱心社會公益事業，最突出的表現就是捐出巨款開設義莊。筆者在直來橋旁邊的亭子裡，看見清嘉慶年代的重修直來橋石碑，捐款名單丁大椿赫然在目，他捐款20千（吊），名列第四位，也是其熱心公益的重要佐證。
也許是唱本與史實出入太大，所以黃橋人對此唱本有心理隔閡，將其排除在外，所以傳言是：「黃橋人不唱《扒搶記》，殷家莊不唱《玉如意》」。