第十四章 孔子出遊（1）
官不做了，可是生活兒還得繼續。做一名塾師（教員）不也很愜意嗎？回首往事，
孔子感慨萬千：有多少舊事仿佛還在昨天，有多少弟子好像還在身邊。咫尺天涯皆有緣，此情溫暖人間，溫暖人間。
那是公元前522年的春天，孔子在曲阜孔廟大成殿（後人修建）前，開設杏壇講學。有興趣的讀者不妨瀏覽一下明朝著名畫家吳彬的作品《孔子杏壇講學圖》，感受感受他們師徒一起學習，共度生命歷程的氛圍。
陽春三月，草長鶯飛，杏花盛開，芳香可人，環境幽雅。先生孔子端坐於杏壇中間的圓形榻上執教，壇下弟子們
氣氛和諧。只見孔老師面帶微笑，諄諄教誨弟子，做學問之前須先學做人，品德最重要。
正如三字經所言「首孝悌，次見聞。「首先一個人要孝敬父母並友愛兄弟姐妹，其次是學習知識。
孔先生時而耐心地解答某弟子提出的疑難，時而鼓勵生性靦腆的弟子勇敢發言：「敏而好學，不恥下問。「，時而告誡他們「溫故而知新「。
因材施教是孔聖人的偉大發明，對不同的學生實行不同的教育，注重並培養學生個性發展之理念將永遠綻放光芒！
孔聖人的偉大之處更在於他開創了私人辦學的先河，打破了官方壟斷教育的局面。他老人家倡導的「有教無類「改變了無數人的命運，尤其是寒門弟子。
正如唐代韓愈所說：「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。「
孔聖人所教的弟子不分夷夏，即漢族或少數民族，也不分地域，不分職業，更不分貴賤和年齡大小，人人平等地接受教育。
如果都能像他老人家那樣，今天就不會出現教育資源不均衡的現象。
據《史記》記載，孔子弟子達三千人之多，其中有七十二位傑出人物。孔聖人的事跡將永垂青史！
公元前496年，孔子為了再次燃起心中永不熄滅的夢——以仁德治天下，帶著弟子們踏上了周遊列國的路。
這一年，他五十又五年矣。「老驥伏櫪，志在千里」（東漢曹操語）。
陪同孔聖人遊歷列國的有弟子子路、顏回、子貢等人。古代的出行交通工具既沒有私家車，也沒有飛機，更沒有懸浮列車。孔子師徒靠馬車做為代步工具，這在當時是很體面的。
古代駕車叫做「御「，「專車司機」非子路莫屬，因為他體格好，曾學過此項技術，再加上人又勇敢。他們一路談人生理想，談文學歷史，談某地的風土人情，興趣盎然地前往出遊的第一站——衛國。
孔子又為何首選衛國呢？
原來衛國（不是戰國時的魏國）首都朝歌（今河南省淇縣）後來遷到帝丘、封丘等地，第一任國君是周文王的嫡九子康叔封與魯國同源，遵從禮樂制度。
其管轄範圍大致在今天黃河以北的河南省鶴壁市、濮陽、以及河北的邯鄲、邢台、和山東的聊城西部、荷澤北部一帶。
「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」。——李白
黃河水呀日夜不停地流，繞成一個太極灣把愛留，把愛留在家門口。太極生陰陽，龍峽育靈秀，養育了無數仁人志士。
子貢就出生在黃河岸邊的衛國。此人能言善辨，做事幹練，有經商頭腦，是位不可多得的複合型人材，集古代外交家、成功商人於一身，始終跟隨孔先生左右，虛心學心，直到孔子去世，曾一度成為孔老師晚年的一大依靠。
子貢，複姓端木，（屬珍稀姓），字賜，又字子貢。孔聖人給予他很高評價，稱其「通達事理「，是個大大的明白人。孔子認為該弟子有從政的才幹，後來他果然不負老師的期許而成為魯國和衛國的丞相。
一向惜字如金的西漢文史學家司馬遷卻不惜筆墨盛讚子貢（端木賜）。他在《史記.貨殖列傳》里寫道：「……既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之間，七十二賢徒，最為饒益。「大意是子貢曾師從孔子，學成後回到衛國做官，閒暇時經商（在今天我國明文規定在職公務員不得做生意或從事經營性活動），賤買貴賣賺差價，賺得缽滿盆滿，成為七十二大賢的最富有者。
《史記》上說子貢是儒商的代表人物，是誠信經商的楷模，他積攢了千金的財富。孔子表揚他「君子愛財，取之有道。
又據巜史記.仲尼弟子列傳》介紹子貢善辯（和西方的柏拉圖有一拼），口才極佳，常來往於齊、越、楚、晉四國間，十年間，促使五國變化極大：存魯，破齊，強晉而霸越。他在政壇上混得風生水起，他的外交才能在這場政治活動中發揮得酣暢淋漓。
子貢是土生土長的衛國人（今河南淇縣）和當朝的大夫有私交，和孔老師商量後就前去拜見。
這次他的光榮使命則是推介老師的治國理念，擴大孔聖人的知名度。
當朝大夫公孫朝見到故友來訪便熱情接待了他，二人寒暄過後，子貢便和盤托出自己此行的目的。
公孫大夫詳細深入了解了解孔子的人品、學問和能力就直言不諱地問：「孔子的學問如何又是從哪裡來的呢？「
子貢沉思片刻便滔滔不絕：「我恩師睿智博學，上知天文下知地理，用學富五車來形容也毫不為過；至於他老人家的學問便是從周文王和周武王的道而來。「
「周文王、周武王的道高深莫深，孔聖人則學而不厭，誨人不倦，而且樂而忘憂，虛心向學。「
公孫大夫邊聽邊點頭。
「我老師的學問好比天空，一個人不能順著梯子爬上去，他像天上的日月，熠熠生輝。「
公孫朝表示他將轉達給衛靈公，希望我衛國國君早日能得此賢人共理朝政。
子貢回去後即刻將兩人見面的情形向孔子作了匯報，孔子很高興，當面表揚了他。
孔子感慨萬千：有多少舊事仿佛還在昨天，有多少弟子好像還在身邊。咫尺天涯皆有緣，此情溫暖人間，溫暖人間。
那是公元前522年的春天，孔子在曲阜孔廟大成殿（後人修建）前，開設杏壇講學。有興趣的讀者不妨瀏覽一下明朝著名畫家吳彬的作品《孔子杏壇講學圖》，感受感受他們師徒一起學習，共度生命歷程的氛圍。
陽春三月，草長鶯飛，杏花盛開，芳香可人，環境幽雅。先生孔子端坐於杏壇中間的圓形榻上執教，壇下弟子們
氣氛和諧。只見孔老師面帶微笑，諄諄教誨弟子，做學問之前須先學做人，品德最重要。
正如三字經所言「首孝悌，次見聞。「首先一個人要孝敬父母並友愛兄弟姐妹，其次是學習知識。
孔先生時而耐心地解答某弟子提出的疑難，時而鼓勵生性靦腆的弟子勇敢發言：「敏而好學，不恥下問。「，時而告誡他們「溫故而知新「。
因材施教是孔聖人的偉大發明，對不同的學生實行不同的教育，注重並培養學生個性發展之理念將永遠綻放光芒！
孔聖人的偉大之處更在於他開創了私人辦學的先河，打破了官方壟斷教育的局面。他老人家倡導的「有教無類「改變了無數人的命運，尤其是寒門弟子。
正如唐代韓愈所說：「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。「
孔聖人所教的弟子不分夷夏，即漢族或少數民族，也不分地域，不分職業，更不分貴賤和年齡大小，人人平等地接受教育。
如果都能像他老人家那樣，今天就不會出現教育資源不均衡的現象。
據《史記》記載，孔子弟子達三千人之多，其中有七十二位傑出人物。孔聖人的事跡將永垂青史！
公元前496年，孔子為了再次燃起心中永不熄滅的夢——以仁德治天下，帶著弟子們踏上了周遊列國的路。
這一年，他五十又五年矣。「老驥伏櫪，志在千里」（東漢曹操語）。
陪同孔聖人遊歷列國的有弟子子路、顏回、子貢等人。古代的出行交通工具既沒有私家車，也沒有飛機，更沒有懸浮列車。孔子師徒靠馬車做為代步工具，這在當時是很體面的。
古代駕車叫做「御「，「專車司機」非子路莫屬，因為他體格好，曾學過此項技術，再加上人又勇敢。他們一路談人生理想，談文學歷史，談某地的風土人情，興趣盎然地前往出遊的第一站——衛國。
孔子又為何首選衛國呢？
原來衛國（不是戰國時的魏國）首都朝歌（今河南省淇縣）後來遷到帝丘、封丘等地，第一任國君是周文王的嫡九子康叔封與魯國同源，遵從禮樂制度。
其管轄範圍大致在今天黃河以北的河南省鶴壁市、濮陽、以及河北的邯鄲、邢台、和山東的聊城西部、荷澤北部一帶。
「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」。——李白
黃河水呀日夜不停地流，繞成一個太極灣把愛留，把愛留在家門口。太極生陰陽，龍峽育靈秀，養育了無數仁人志士。
子貢就出生在黃河岸邊的衛國。此人能言善辨，做事幹練，有經商頭腦，是位不可多得的複合型人材，集古代外交家、成功商人於一身，始終跟隨孔先生左右，虛心學心，直到孔子去世，曾一度成為孔老師晚年的一大依靠。
子貢，複姓端木，（屬珍稀姓），字賜，又字子貢。孔聖人給予他很高評價，稱其「通達事理「，是個大大的明白人。孔子認為該弟子有從政的才幹，後來他果然不負老師的期許而成為魯國和衛國的丞相。
一向惜字如金的西漢文史學家司馬遷卻不惜筆墨盛讚子貢（端木賜）。他在《史記.貨殖列傳》里寫道：「……既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之間，七十二賢徒，最為饒益。「大意是子貢曾師從孔子，學成後回到衛國做官，閒暇時經商（在今天我國明文規定在職公務員不得做生意或從事經營性活動），賤買貴賣賺差價，賺得缽滿盆滿，成為七十二大賢的最富有者。
《史記》上說子貢是儒商的代表人物，是誠信經商的楷模，他積攢了千金的財富。孔子表揚他「君子愛財，取之有道。
又據巜史記.仲尼弟子列傳》介紹子貢善辯（和西方的柏拉圖有一拼），口才極佳，常來往於齊、越、楚、晉四國間，十年間，促使五國變化極大：存魯，破齊，強晉而霸越。他在政壇上混得風生水起，他的外交才能在這場政治活動中發揮得酣暢淋漓。
子貢是土生土長的衛國人（今河南淇縣）和當朝的大夫有私交，和孔老師商量後就前去拜見。
這次他的光榮使命則是推介老師的治國理念，擴大孔聖人的知名度。
當朝大夫公孫朝見到故友來訪便熱情接待了他，二人寒暄過後，子貢便和盤托出自己此行的目的。
公孫大夫詳細深入了解了解孔子的人品、學問和能力就直言不諱地問：「孔子的學問如何又是從哪裡來的呢？「
子貢沉思片刻便滔滔不絕：「我恩師睿智博學，上知天文下知地理，用學富五車來形容也毫不為過；至於他老人家的學問便是從周文王和周武王的道而來。「
「周文王、周武王的道高深莫深，孔聖人則學而不厭，誨人不倦，而且樂而忘憂，虛心向學。「
公孫大夫邊聽邊點頭。
「我老師的學問好比天空，一個人不能順著梯子爬上去，他像天上的日月，熠熠生輝。「
公孫朝表示他將轉達給衛靈公，希望我衛國國君早日能得此賢人共理朝政。
子貢回去後即刻將兩人見面的情形向孔子作了匯報，孔子很高興，當面表揚了他。