第50章苑長辛語
湖光速度太快，風劍揮砍起來，占不到任何便宜，如若真實相鬥，恐怕陸焉已經被飛劍所斬，不過穆離本身境界本就比他高出許多，切磋也不過是互相印證。
陸焉大笑兩聲再次欺身前沖，湖光依舊飛速而至，劃破空間、阻滯飛劍、飛劍繞後，基本與前次一樣。
只是這次飛劍追至身後，陸焉卻沒轉身，其實轉身本就是個習慣動作，對於修士而言，轉不轉也是一樣。
陸焉猛然運轉法力，硬抗了飛劍一撞，身形正好順勢向前撲去，手中風劍瞬間變大數倍，漲至丈許，空中一個跳劈動作，巨劍當頭斬下。
穆離也被他的打法驚住了，真是亡命徒的打法，他無奈只好施展法力，也硬抗了一記勢大力沉的跳劈。
風劍觸碰到穆離法力之時，陸焉借著撞擊反彈之力，一個空中翻身遠遠跳開，正好避過追來的飛劍。
穆離指著陸焉哈哈大笑，他還真是第一見修士這麼打鬥，有點像市井匪徒們相鬥。
陸焉將風劍插回劍鞘，抱拳施禮說聲：「讓穆離道友見笑了。」
邋遢老頭也在旁邊呵呵直笑，他覺得陸焉此人簡直好玩極了，心思天馬行空，不落俗套。
陸焉知道如果實戰，自己肯定不是穆離對手，但作為演法切磋，收穫頗豐。
穆離對陸焉也是刮目相看，雖說境界比自己要低，但是打鬥起來怪招頻出，若事前不知情，極易遭了不測。
賓主相處甚歡，穆離又引薦了幾名弟子，與陸焉切磋。
一番切磋下來，陸焉自然大贏特贏，搞的那幾名弟子都有點鬱悶，不過也算是見識了另一種對敵之術。
穆離並不介意，倒是囑咐弟子們不可做井底之蛙，當知人外有人，要與陸焉多多請教。
在劍廬呆了幾天，吃喝玩樂鬥劍比試，二人也挺歡樂，只是屈喜遲遲不歸，二人也只好告辭離開。
劍廬眾人對陸焉也是惺惺相惜，畢竟屈喜自己鼓搗出來的炒鍋，比不過發明家親自操作啊。
陸焉在此教會了不少炒菜之法，眾人對他自然依依不捨。
陸焉與眾人告別，言說準備前往丹陽匯合好友，之後可能返回太乙藥田，歡迎劍廬朋友前去做客。
釣叟並未帶著陸焉前去丹陽（HEN省淅川縣或HUB省京山市，本書取京山市為背景），而是向西朝著巴楚邊境大山而去。陸焉雖覺得路線有些不對，但既然釣叟那麼走，便跟著一起，並未多言。
二人向西穿越楚國南境，一路之上水道縱橫、湖泊遍布，似乎這裡黎民生活更加富足一些，因是邊境之地，反而少受戰亂之苦。
過洞庭湖、大通湖、澧水，繼續向西南又沿著沅江逆流而上，一路行至如今桃源縣地界，穿過大山便是著名的張家界。
釣叟只管行路，陸焉則便行邊打殺淫祠邪修之類，卻有殺不盡之無力感，他實在是沒想到竟有如此多的小鬼小妖，這些淫祠在中原地區很少得見，大概也是和地理環境有關。
越是人煙稀少、教化落後之地淫祠越多，中原人口稠密、各國交流頻繁，反而沒有這些小妖立足之地。
難不成老頭就是想借自己之手，斬殺這些小妖？
應該不至於，雖未見過老頭出手，可是陸焉心裡清楚，這個邋遢老頭絕對是個超級高人。
再說陸焉也曾和穆離聊起過淫祠之事，但是穆離言說，一般修士都不會主動參與這些事，只要不是鬧得太厲害，基本就沒人管。
原因無怪乎就是沒有利益衝突，而且殺伐一事對修行不利。
陸焉曾教導叔壯少殺人，因為他經歷過戰場殺伐後的寂定幻境，隱隱有些推測，殺伐過甚恐怕會反噬修行。
這些事情長峰上人並未對他談起，原因不太好說，恐怕長峰有自己的推測，不願過多干涉陸焉修行。
有跟腳的修士，師傅必定會提前囑託，少造殺伐之事，據說會在登天最後一步不容易應對，但具體怎麼回事就沒人知道了。
能踏過登天之徑成就長生，幾百年都未必出一人，所以這些警告只是代代相傳，卻又無法說清。
但是對於陸焉來說殺就殺了，難不成看著他們禍亂鄉民百姓，也許別人能心安理得，但陸焉做不到，他畢竟有著後世的思想。
他雖然承認古人偉大，但也絕不會認為一切合理，社會畢竟是一步步要向前的，不可能不改變。
有的祠廟被陸焉毀掉，有的淫祠無害陸焉並不理會，正如之間那位豹，他不但不打殺，更是希望幫他成就正途。
陸焉當然有自己的行事道理，做這些事正是他的修行，他無法做到和其他修士那樣，他帶著不同的思想烙印，自然會對現實情況有所挑戰。
可能後世之人會覺得陸焉做的很對，但放到此時來看，他的行為並不受修士欣賞。
破壞一種秩序很簡單，難的是建立新的、更好的秩序，以目前修士的眼光，自然不知道新秩序是什麼樣子。
當然即便沒有陸焉出現，新的秩序也會到來，只是會隨著社會的整體節奏，慢慢變化。
挑戰舊秩序、變革舊世界，總是危險重重，稍有不慎便是飲恨千古，不妨看看歷史上那些變革者，商鞅、王安石、張居正等等人物，哪一位能夠落得好下場呢。
陸焉在思考中行進，在行進中思考，這是一種成長，也是一種證道路徑。
只是眼前他卻有些犯難，不知該殺還是該放。
山腰有一片富麗堂皇的建築，依山傍水而成，古樹參天、百花爭艷，世俗之外天上人間，這裡是一位修士修行之地，卻處處美女縈繞，宛如進了女兒國。
此處自名「南衣苑」，苑長辛語，其人在此地很有名望，據山下鄉民所言，苑長有大神通，可生死人肉白骨。
苑長以神通修為操風控雨，相助黎民生產，保佑此地數十年來風調雨順、五穀豐登，有大功德。
遠近鄉民受苑長大恩，每年挑選美貌女子兩名送入「南衣苑」，既可侍奉苑長，又可沾染仙緣，因此當地貌美女子無不期盼進入「南衣苑」，得享仙福。
此事應當如何處理？釣叟笑吟吟的看著思考中的陸焉，他帶著陸焉輾轉千里，見識無數祠廟，種種不同修行路徑，只看陸焉如何行事。
陸焉做事與其他修士不同，道理也不同，因此邋遢老頭一路指引，卻並不干涉。
辛語對此地鄉民有功，雖說收羅數十名美女淫樂，但這些女子皆是出於自願，這裡的生活條件自然比鄉村世俗要好上百倍，無需勞作、不受風吹日曬，這是很多女子的真實祈盼。
作惡可殺，有功當賞，無涉鄉民令其自處，道理當然簡單，但事實未必如道理那般清明，往往是惡人亦有善時，善人亦有惡行。
世界從不是只有善惡對錯，大部分時候是善惡摻雜、對錯交織，使人無從分辨而自亂其間。
陸焉在魯國行走之時，歷劫未過，元神崩碎法力散失，因此無法取出木牌內的物件，曾有過想當飛賊的念頭。
雖說並未真正走出那一步，但如果實在沒有辦法，他會不會守住所謂底線？
以神通謀利，這種事情很難說對錯，陸焉之父母創建玉泉山莊，本就是以修士名義存在，但接受洛邑貴族供奉，算不算以神通謀利？
這種事情並不只是鄉間鬼神在做，整個修行界幾乎都是這樣，而且很多時候，都是你情我願之事，似乎並無不妥。
只有陸焉一人從來都是沒有這種修士的自覺，只是喜歡以凡人身份與人相處。
「我要與辛語談談」，這是陸焉的決定。
陸焉大笑兩聲再次欺身前沖，湖光依舊飛速而至，劃破空間、阻滯飛劍、飛劍繞後，基本與前次一樣。
只是這次飛劍追至身後，陸焉卻沒轉身，其實轉身本就是個習慣動作，對於修士而言，轉不轉也是一樣。
陸焉猛然運轉法力，硬抗了飛劍一撞，身形正好順勢向前撲去，手中風劍瞬間變大數倍，漲至丈許，空中一個跳劈動作，巨劍當頭斬下。
穆離也被他的打法驚住了，真是亡命徒的打法，他無奈只好施展法力，也硬抗了一記勢大力沉的跳劈。
風劍觸碰到穆離法力之時，陸焉借著撞擊反彈之力，一個空中翻身遠遠跳開，正好避過追來的飛劍。
穆離指著陸焉哈哈大笑，他還真是第一見修士這麼打鬥，有點像市井匪徒們相鬥。
陸焉將風劍插回劍鞘，抱拳施禮說聲：「讓穆離道友見笑了。」
邋遢老頭也在旁邊呵呵直笑，他覺得陸焉此人簡直好玩極了，心思天馬行空，不落俗套。
陸焉知道如果實戰，自己肯定不是穆離對手，但作為演法切磋，收穫頗豐。
穆離對陸焉也是刮目相看，雖說境界比自己要低，但是打鬥起來怪招頻出，若事前不知情，極易遭了不測。
賓主相處甚歡，穆離又引薦了幾名弟子，與陸焉切磋。
一番切磋下來，陸焉自然大贏特贏，搞的那幾名弟子都有點鬱悶，不過也算是見識了另一種對敵之術。
穆離並不介意，倒是囑咐弟子們不可做井底之蛙，當知人外有人，要與陸焉多多請教。
在劍廬呆了幾天，吃喝玩樂鬥劍比試，二人也挺歡樂，只是屈喜遲遲不歸，二人也只好告辭離開。
劍廬眾人對陸焉也是惺惺相惜，畢竟屈喜自己鼓搗出來的炒鍋，比不過發明家親自操作啊。
陸焉在此教會了不少炒菜之法，眾人對他自然依依不捨。
陸焉與眾人告別，言說準備前往丹陽匯合好友，之後可能返回太乙藥田，歡迎劍廬朋友前去做客。
釣叟並未帶著陸焉前去丹陽（HEN省淅川縣或HUB省京山市，本書取京山市為背景），而是向西朝著巴楚邊境大山而去。陸焉雖覺得路線有些不對，但既然釣叟那麼走，便跟著一起，並未多言。
二人向西穿越楚國南境，一路之上水道縱橫、湖泊遍布，似乎這裡黎民生活更加富足一些，因是邊境之地，反而少受戰亂之苦。
過洞庭湖、大通湖、澧水，繼續向西南又沿著沅江逆流而上，一路行至如今桃源縣地界，穿過大山便是著名的張家界。
釣叟只管行路，陸焉則便行邊打殺淫祠邪修之類，卻有殺不盡之無力感，他實在是沒想到竟有如此多的小鬼小妖，這些淫祠在中原地區很少得見，大概也是和地理環境有關。
越是人煙稀少、教化落後之地淫祠越多，中原人口稠密、各國交流頻繁，反而沒有這些小妖立足之地。
難不成老頭就是想借自己之手，斬殺這些小妖？
應該不至於，雖未見過老頭出手，可是陸焉心裡清楚，這個邋遢老頭絕對是個超級高人。
再說陸焉也曾和穆離聊起過淫祠之事，但是穆離言說，一般修士都不會主動參與這些事，只要不是鬧得太厲害，基本就沒人管。
原因無怪乎就是沒有利益衝突，而且殺伐一事對修行不利。
陸焉曾教導叔壯少殺人，因為他經歷過戰場殺伐後的寂定幻境，隱隱有些推測，殺伐過甚恐怕會反噬修行。
這些事情長峰上人並未對他談起，原因不太好說，恐怕長峰有自己的推測，不願過多干涉陸焉修行。
有跟腳的修士，師傅必定會提前囑託，少造殺伐之事，據說會在登天最後一步不容易應對，但具體怎麼回事就沒人知道了。
能踏過登天之徑成就長生，幾百年都未必出一人，所以這些警告只是代代相傳，卻又無法說清。
但是對於陸焉來說殺就殺了，難不成看著他們禍亂鄉民百姓，也許別人能心安理得，但陸焉做不到，他畢竟有著後世的思想。
他雖然承認古人偉大，但也絕不會認為一切合理，社會畢竟是一步步要向前的，不可能不改變。
有的祠廟被陸焉毀掉，有的淫祠無害陸焉並不理會，正如之間那位豹，他不但不打殺，更是希望幫他成就正途。
陸焉當然有自己的行事道理，做這些事正是他的修行，他無法做到和其他修士那樣，他帶著不同的思想烙印，自然會對現實情況有所挑戰。
可能後世之人會覺得陸焉做的很對，但放到此時來看，他的行為並不受修士欣賞。
破壞一種秩序很簡單，難的是建立新的、更好的秩序，以目前修士的眼光，自然不知道新秩序是什麼樣子。
當然即便沒有陸焉出現，新的秩序也會到來，只是會隨著社會的整體節奏，慢慢變化。
挑戰舊秩序、變革舊世界，總是危險重重，稍有不慎便是飲恨千古，不妨看看歷史上那些變革者，商鞅、王安石、張居正等等人物，哪一位能夠落得好下場呢。
陸焉在思考中行進，在行進中思考，這是一種成長，也是一種證道路徑。
只是眼前他卻有些犯難，不知該殺還是該放。
山腰有一片富麗堂皇的建築，依山傍水而成，古樹參天、百花爭艷，世俗之外天上人間，這裡是一位修士修行之地，卻處處美女縈繞，宛如進了女兒國。
此處自名「南衣苑」，苑長辛語，其人在此地很有名望，據山下鄉民所言，苑長有大神通，可生死人肉白骨。
苑長以神通修為操風控雨，相助黎民生產，保佑此地數十年來風調雨順、五穀豐登，有大功德。
遠近鄉民受苑長大恩，每年挑選美貌女子兩名送入「南衣苑」，既可侍奉苑長，又可沾染仙緣，因此當地貌美女子無不期盼進入「南衣苑」，得享仙福。
此事應當如何處理？釣叟笑吟吟的看著思考中的陸焉，他帶著陸焉輾轉千里，見識無數祠廟，種種不同修行路徑，只看陸焉如何行事。
陸焉做事與其他修士不同，道理也不同，因此邋遢老頭一路指引，卻並不干涉。
辛語對此地鄉民有功，雖說收羅數十名美女淫樂，但這些女子皆是出於自願，這裡的生活條件自然比鄉村世俗要好上百倍，無需勞作、不受風吹日曬，這是很多女子的真實祈盼。
作惡可殺，有功當賞，無涉鄉民令其自處，道理當然簡單，但事實未必如道理那般清明，往往是惡人亦有善時，善人亦有惡行。
世界從不是只有善惡對錯，大部分時候是善惡摻雜、對錯交織，使人無從分辨而自亂其間。
陸焉在魯國行走之時，歷劫未過，元神崩碎法力散失，因此無法取出木牌內的物件，曾有過想當飛賊的念頭。
雖說並未真正走出那一步，但如果實在沒有辦法，他會不會守住所謂底線？
以神通謀利，這種事情很難說對錯，陸焉之父母創建玉泉山莊，本就是以修士名義存在，但接受洛邑貴族供奉，算不算以神通謀利？
這種事情並不只是鄉間鬼神在做，整個修行界幾乎都是這樣，而且很多時候，都是你情我願之事，似乎並無不妥。
只有陸焉一人從來都是沒有這種修士的自覺，只是喜歡以凡人身份與人相處。
「我要與辛語談談」，這是陸焉的決定。