《大學》分享貳
接下來我們再來看下一段：
「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
這其實是修為的遞進層次……
知止：就是知道什麼不能做，或是做到什麼程度就知止了，適可而止，乃是一門大學問。
很多人包括古代的大學者都會過猶不及，沒能做到適可而止。
就比如諸葛亮，雖潛龍勿用，沉澱了足足27年才被劉備請出山，一開始，劉備也是完全欽佩並且聽服諸葛亮。
但自從火燒博望坡後，諸葛亮雖然見龍在田，大肆表現，憑一己之力穩住了劉備前期的局勢，但卻過分表現，沒有知止，也為後來劉備慢慢的不聽，諸葛亮的忠言下了伏筆……
知止不止為一個目標或者理想，也是指一底線要求，不貪得無厭，不好高騖遠，持經達變的去追求最好的境界。
但現在很多人就是不知止！富商的富而不仁，高官的得官好財，年輕人的患得患失，都是不知止的表現，所以這是一門很大的智慧學問。
知止而後有「定」
有定：其實就是定力，意志堅定不移的朝著目標前進，不受物慾干擾和閒言動搖，有著泰山崩於前，猛虎斷於後的平靜如水。
也就是說知止是前提與基礎，只有真正了解了自己的目標與界限，才不會像無頭蒼蠅一般亂追求。
真正需要的很少，成天想要的卻很多……佛教八苦中的求不得苦，是困擾了我們的一大問題。
所以，我們要知止有定的去做一件事，就比如分數，或者掙錢，再或是理想。
在一兩件事上做出成就，分數進步了，掙了點小錢了，理想更加現實了，就繼續持之以恆，以小蓄大，自強不息。
有定後，面對誘惑便不會，也不怎麼動心了，也就是真正能做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿做。
接下來定而後能靜。
就是說我們有了定力，並對目標有了明確的了解與堅定志向，「靜」在這基礎上，不被外界干擾，穩定內心之平靜安定，也就是做到心無旁騖的境界。
沒了世俗紛擾，沒了患得患失，在努力之上心如止水，如此便為靜，我想是一種很安然很隨和的狀態，是裝不出來的。
接下來靜而後能安。
我們靜清了雜念，自我就會進入一種心靜的狀態，然後才會心安。
前面的心靜是內在的平靜，心安便是外在的安穩，心清則身安，如果內心躁動不安，身體便會喪失常態。
也就是很多焦慮症患者，抑鬱症患者，經常會感到頭痛胃疼的現象，就是自己的心沒有安•靜，由內而外，便會有反應！
還有，如此一來，心安便會理得。
心安理得，這裡的得是「得道」了，自身內外在安穩了，會慢慢的與自然合二為一，慢慢的隨遇而安，就是享受一切的事情，安住當下，把握所有機會。
當然想做到這種境界很難，也沒有誰會永遠保持，我們偶爾一次能夠體會此感受，並要牢牢記住它，並且知止有定的慢慢進步。
接下來安而後能慮。
就是在安穩的基礎上，才可進行周密的思考，在一件事情上謹慎的權衡，做明智的決斷，反之則不然，你就會方寸大亂，忙中出錯。
因為你的心都沒靜下來，你的身體都沒安下來，做事情就會不受控制的出差錯！
心安後再用心思慮，而接下來慮而後能得。
也就是深思熟慮，不淺嘗輒止，明其根本，察其細微，放到古代，還要慮百姓，不圖快，後之則謂「得」！
這裡的得是有收穫之意，不單指物質上的收穫，亦指精神之得，道德之得。或大或小，皆為慮後得之。
所以得的一切還是建立在心安，畢竟水清則月明嘛。
最後，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
天地萬物皆有本末之分，本者，根也，末者，葉枝也。樹有深根，河有遠源，知物之本末，方明其所然。
這麼一講，是不是就很明了？洞悉事物的本質，厚德載物，蓋起我們人生的大樓。如若地基不穩，你面對人性的各種考驗，瞬間就會塌方。
也就是我們要守本分，明本末，本做好了，末便有了，也就是一個過程：
立本、滋本（用佛道儒醫等等來滋養我們的本）最後明本末。
接著，凡事皆有始終，始下起終，終後生始，循環往復如日月升降，晝夜更迭，這乃是自然之理這是天道天理。
而我們去了解了這天地規律，做任何事情順應天理，有始有終，有自然原則，那麼成功的機率自然就直線上升。
其實這始終就是因果，有因有果，而我們大多看到的便是果，覺得這人就這德行，能賺這麼多錢？就這水平，還能打上NBA？就這水準，還能稱作大師？
但我們只看到了果，他背後付出了多少因，流了多少汗水，眼淚，血液，恐怕只有他自己知道。
所以送給大家一句話：
「與其羨妒別人樹上的花果，不如花更多時間反省自己。」
也就是孔子的反求諸己，任何事情想一想自己，就全部都通了……
最後，能知物之本末，事之始終，明辨是非，知所前後順序，那就無限接近於道了。
就是順天理，明人道，利行涉大川。
則近道矣，雖未得道，但近道也很高深。
這裡我們再引用一下，看山不是山的三重境界。
一開始看山是山，明白得道或者開悟是個漫長困難的過程，不明白其的本質，於是乎看山是山。
接著看山不是山，學到一定程度，明了了很多大道，也知道了人生的次序，就是知之有定靜安等等，並且能知行合一，掌握一二。
就突然覺得其實開悟沒有那麼困難，甚至蠻簡單的，我現在不就是開悟了？至於什麼大道，可能根本不存在吧……
隨後看山還是山，俗話說懂得越多，越知道自己的無知。真正的高手和大師永遠都是學者，學無止境，永遠不會承認自己開了悟或者得了道，這才叫真正的智慧，這才叫知止！
「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
這其實是修為的遞進層次……
知止：就是知道什麼不能做，或是做到什麼程度就知止了，適可而止，乃是一門大學問。
很多人包括古代的大學者都會過猶不及，沒能做到適可而止。
就比如諸葛亮，雖潛龍勿用，沉澱了足足27年才被劉備請出山，一開始，劉備也是完全欽佩並且聽服諸葛亮。
但自從火燒博望坡後，諸葛亮雖然見龍在田，大肆表現，憑一己之力穩住了劉備前期的局勢，但卻過分表現，沒有知止，也為後來劉備慢慢的不聽，諸葛亮的忠言下了伏筆……
知止不止為一個目標或者理想，也是指一底線要求，不貪得無厭，不好高騖遠，持經達變的去追求最好的境界。
但現在很多人就是不知止！富商的富而不仁，高官的得官好財，年輕人的患得患失，都是不知止的表現，所以這是一門很大的智慧學問。
知止而後有「定」
有定：其實就是定力，意志堅定不移的朝著目標前進，不受物慾干擾和閒言動搖，有著泰山崩於前，猛虎斷於後的平靜如水。
也就是說知止是前提與基礎，只有真正了解了自己的目標與界限，才不會像無頭蒼蠅一般亂追求。
真正需要的很少，成天想要的卻很多……佛教八苦中的求不得苦，是困擾了我們的一大問題。
所以，我們要知止有定的去做一件事，就比如分數，或者掙錢，再或是理想。
在一兩件事上做出成就，分數進步了，掙了點小錢了，理想更加現實了，就繼續持之以恆，以小蓄大，自強不息。
有定後，面對誘惑便不會，也不怎麼動心了，也就是真正能做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿做。
接下來定而後能靜。
就是說我們有了定力，並對目標有了明確的了解與堅定志向，「靜」在這基礎上，不被外界干擾，穩定內心之平靜安定，也就是做到心無旁騖的境界。
沒了世俗紛擾，沒了患得患失，在努力之上心如止水，如此便為靜，我想是一種很安然很隨和的狀態，是裝不出來的。
接下來靜而後能安。
我們靜清了雜念，自我就會進入一種心靜的狀態，然後才會心安。
前面的心靜是內在的平靜，心安便是外在的安穩，心清則身安，如果內心躁動不安，身體便會喪失常態。
也就是很多焦慮症患者，抑鬱症患者，經常會感到頭痛胃疼的現象，就是自己的心沒有安•靜，由內而外，便會有反應！
還有，如此一來，心安便會理得。
心安理得，這裡的得是「得道」了，自身內外在安穩了，會慢慢的與自然合二為一，慢慢的隨遇而安，就是享受一切的事情，安住當下，把握所有機會。
當然想做到這種境界很難，也沒有誰會永遠保持，我們偶爾一次能夠體會此感受，並要牢牢記住它，並且知止有定的慢慢進步。
接下來安而後能慮。
就是在安穩的基礎上，才可進行周密的思考，在一件事情上謹慎的權衡，做明智的決斷，反之則不然，你就會方寸大亂，忙中出錯。
因為你的心都沒靜下來，你的身體都沒安下來，做事情就會不受控制的出差錯！
心安後再用心思慮，而接下來慮而後能得。
也就是深思熟慮，不淺嘗輒止，明其根本，察其細微，放到古代，還要慮百姓，不圖快，後之則謂「得」！
這裡的得是有收穫之意，不單指物質上的收穫，亦指精神之得，道德之得。或大或小，皆為慮後得之。
所以得的一切還是建立在心安，畢竟水清則月明嘛。
最後，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
天地萬物皆有本末之分，本者，根也，末者，葉枝也。樹有深根，河有遠源，知物之本末，方明其所然。
這麼一講，是不是就很明了？洞悉事物的本質，厚德載物，蓋起我們人生的大樓。如若地基不穩，你面對人性的各種考驗，瞬間就會塌方。
也就是我們要守本分，明本末，本做好了，末便有了，也就是一個過程：
立本、滋本（用佛道儒醫等等來滋養我們的本）最後明本末。
接著，凡事皆有始終，始下起終，終後生始，循環往復如日月升降，晝夜更迭，這乃是自然之理這是天道天理。
而我們去了解了這天地規律，做任何事情順應天理，有始有終，有自然原則，那麼成功的機率自然就直線上升。
其實這始終就是因果，有因有果，而我們大多看到的便是果，覺得這人就這德行，能賺這麼多錢？就這水平，還能打上NBA？就這水準，還能稱作大師？
但我們只看到了果，他背後付出了多少因，流了多少汗水，眼淚，血液，恐怕只有他自己知道。
所以送給大家一句話：
「與其羨妒別人樹上的花果，不如花更多時間反省自己。」
也就是孔子的反求諸己，任何事情想一想自己，就全部都通了……
最後，能知物之本末，事之始終，明辨是非，知所前後順序，那就無限接近於道了。
就是順天理，明人道，利行涉大川。
則近道矣，雖未得道，但近道也很高深。
這裡我們再引用一下，看山不是山的三重境界。
一開始看山是山，明白得道或者開悟是個漫長困難的過程，不明白其的本質，於是乎看山是山。
接著看山不是山，學到一定程度，明了了很多大道，也知道了人生的次序，就是知之有定靜安等等，並且能知行合一，掌握一二。
就突然覺得其實開悟沒有那麼困難，甚至蠻簡單的，我現在不就是開悟了？至於什麼大道，可能根本不存在吧……
隨後看山還是山，俗話說懂得越多，越知道自己的無知。真正的高手和大師永遠都是學者，學無止境，永遠不會承認自己開了悟或者得了道，這才叫真正的智慧，這才叫知止！