《大學》分享叄
《大學》開篇講了三條綱，也就是「在明明德」「在親民」「在止於至善」，接下來便繼續講了八條目之間的關係。
「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
這其實就是人至社會的遞次目錄，這兩大段講的是，八條目之間的內在邏輯關係，核心還是「人」。
不論什麼人放在第一位，想做事先做人。
首先第一句「古之欲明明德於天下者，先治其國」，這裡的明明德於天下，可以理解為欲想在天下弘揚大道，先要治理好自己的國家。
並不是所謂的征服天下，武力戰勝，那叫【霸道】燒殺掠奪到最後，終究會物極必反，大英帝國就是很好一個例子，1997年最後一個殖民地回歸咱們後，100年的時間白忙活一場……
而平天下叫【王道】是做天下的共主，很多外國人就不信鄭和七下西洋的事，就講你們當時明朝經濟、軍事、人口這麼龐大，為何不趁機將其他地方占為殖民地呢？
但他們不知道，也不會理解，我們中國強盛，卻不去侵犯別人，你可以來朝貢，與我們互通有無。
什麼弱肉強食叢林法則，我們就是受了西方，的這惡劣文化的影響，只有王道才是真理，這才叫平天下。
我們自己的國家國富民強，國泰民安，百姓有了自己的心靈樂園，不生活在水深火熱之中，這才叫贏。
如此一來，使別國紛紛來效仿我們，羨慕我們，我們也不吝嗇，像當時韓國非要說孔子是他們的，那就是你們的咯，孔子屬於全世界。
由內而外，由遠至近。欲在天下弘揚大道之人，要先治理好自己的國家。
想要治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭（家族）想要管理好家族，要先修養自身的品性。
想要修身，先要端正自己的心思。想端正自己的心思，先要使自己意念真誠。想讓自己的意念真誠，先要使自己獲取知識，而其的途徑，在研究萬事萬物。
所以想要實現心中的宏偉目標，必須要從身邊的小事做起，從自修擴展至家庭，在國家，在天下，而這一切都與個人的修養有著關係。
畢竟小事瑣事天天有，那些大事不會這麼頻繁，我們又不是皇上，做事也不必太分大小，什麼事一樣認真對待。
接著下一句：
「自天子以至於庶人，壹皆是以修身為本。其本亂而末至者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。」
意思就是上至天子，下至平民百姓，中也可以至達官顯貴，都應該把「修身」作為人之根本。
周武王曾言，人乃萬物之靈。
人人皆可為堯舜，每個人都有成為聖人，還有佛的潛力，不外乎就是看我們如何開發自身，提高認知，修身養性罷了。
不分身份，一律平等，修身為本。何為修身？其實就是修養人格品德，培養道德行為習慣，就是明明德……
修身乃人生的方向標，方向錯了，人生就會出問題，世界也會出問題，畢竟社會的和諧，建立在每個人的自我完善上。
因為如果一個人修身不濟，正好又位高權重，那麼，他的每一天都附著著無盡的巨大誘惑，畢竟位高權重也是刀尖之蜜，是把雙刃劍。
不修身，不修養品性，哪怕你走得再快，走得再高，風險也是等量的，很快就會落入陷阱！
所以哪怕上至天子，仍然也要以修身為本。
下一句：「其本亂而末治者，否矣。」
這是進一步強調了修身的重要性，因為一個人的本亂了，那麼它的末（家國天下理想等）是永遠不會有好結果的。
所謂內聖外王，你內聖的格物致知誠意正心修身沒做好，那外王的治國齊家平天下就不會實現，沒有一個品性不行，事卻幹得很漂亮的人。
哪怕僥倖有，那都是虛的，假的，不長遠的，本亂的。
下一句：「其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」
此言就是如一人本末倒置，該重視的事卻輕視，反倒對於自己應當輕視的卻過分重視，如此想有所作為，不可能會有這種情況發生！
修身養性是一定大於名利物慾的，如果相反，那就大錯特錯！
我們不僅對待生活要如此，愛情亦是如此。
我們應該重視愛人的品德，多去看他怎麼做，少去看他怎麼說，近朱者赤，近墨者黑，從他對待每個人的態度就能看出端倪。
我們應該去輕視一個人的外在，長相話語還有物利等，長得再帥是個渣男，仍然不幸福；說話再動人，結果是個行動上的矮子，那就是在放屁；再有錢嫁入豪門，仍然可能不自由，不幸福，受制於人……
生活如此，治國如此，愛情如此，什麼都是如此，我們要厚者當厚，薄者當薄，如若不然，未之有也！
我們看現在的一個現實問題，那就是「拼爹」「拼人脈」「拼家境」。
你們說這三種現象存在嗎，當然存在，而且從古至今一直都沒有消停過，而且永遠都會有，但這一切的外在因素只占五成，還有一半牢牢的捆綁在自己手中，就是自己真才實學，良好品行。
有句話叫做：授之以魚不如授之以漁。
一人不僅毫無能力，還一貧如洗，難道找點小關係，花點小錢，就能改變人生走向命運巔峰？
那我還是建議去買張彩票賭一賭吧，一句話，德不配位至多改變眼下的處境，長遠來看，我們進步，我們改變命運的因素究竟是啥？
靠的是自己的智慧，靠的是海納百川的胸懷，靠的是自強不息的奮鬥品格，靠的是為人處世的圓滑，靠的是堅定不移的意志……
最後：「此謂知本，此謂知之至也。」
總結了之前的所有論述，知道了，以修身為本才算「知本」，並堅持修身，自強不息，那就是至知。
「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
這其實就是人至社會的遞次目錄，這兩大段講的是，八條目之間的內在邏輯關係，核心還是「人」。
不論什麼人放在第一位，想做事先做人。
首先第一句「古之欲明明德於天下者，先治其國」，這裡的明明德於天下，可以理解為欲想在天下弘揚大道，先要治理好自己的國家。
並不是所謂的征服天下，武力戰勝，那叫【霸道】燒殺掠奪到最後，終究會物極必反，大英帝國就是很好一個例子，1997年最後一個殖民地回歸咱們後，100年的時間白忙活一場……
而平天下叫【王道】是做天下的共主，很多外國人就不信鄭和七下西洋的事，就講你們當時明朝經濟、軍事、人口這麼龐大，為何不趁機將其他地方占為殖民地呢？
但他們不知道，也不會理解，我們中國強盛，卻不去侵犯別人，你可以來朝貢，與我們互通有無。
什麼弱肉強食叢林法則，我們就是受了西方，的這惡劣文化的影響，只有王道才是真理，這才叫平天下。
我們自己的國家國富民強，國泰民安，百姓有了自己的心靈樂園，不生活在水深火熱之中，這才叫贏。
如此一來，使別國紛紛來效仿我們，羨慕我們，我們也不吝嗇，像當時韓國非要說孔子是他們的，那就是你們的咯，孔子屬於全世界。
由內而外，由遠至近。欲在天下弘揚大道之人，要先治理好自己的國家。
想要治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭（家族）想要管理好家族，要先修養自身的品性。
想要修身，先要端正自己的心思。想端正自己的心思，先要使自己意念真誠。想讓自己的意念真誠，先要使自己獲取知識，而其的途徑，在研究萬事萬物。
所以想要實現心中的宏偉目標，必須要從身邊的小事做起，從自修擴展至家庭，在國家，在天下，而這一切都與個人的修養有著關係。
畢竟小事瑣事天天有，那些大事不會這麼頻繁，我們又不是皇上，做事也不必太分大小，什麼事一樣認真對待。
接著下一句：
「自天子以至於庶人，壹皆是以修身為本。其本亂而末至者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。」
意思就是上至天子，下至平民百姓，中也可以至達官顯貴，都應該把「修身」作為人之根本。
周武王曾言，人乃萬物之靈。
人人皆可為堯舜，每個人都有成為聖人，還有佛的潛力，不外乎就是看我們如何開發自身，提高認知，修身養性罷了。
不分身份，一律平等，修身為本。何為修身？其實就是修養人格品德，培養道德行為習慣，就是明明德……
修身乃人生的方向標，方向錯了，人生就會出問題，世界也會出問題，畢竟社會的和諧，建立在每個人的自我完善上。
因為如果一個人修身不濟，正好又位高權重，那麼，他的每一天都附著著無盡的巨大誘惑，畢竟位高權重也是刀尖之蜜，是把雙刃劍。
不修身，不修養品性，哪怕你走得再快，走得再高，風險也是等量的，很快就會落入陷阱！
所以哪怕上至天子，仍然也要以修身為本。
下一句：「其本亂而末治者，否矣。」
這是進一步強調了修身的重要性，因為一個人的本亂了，那麼它的末（家國天下理想等）是永遠不會有好結果的。
所謂內聖外王，你內聖的格物致知誠意正心修身沒做好，那外王的治國齊家平天下就不會實現，沒有一個品性不行，事卻幹得很漂亮的人。
哪怕僥倖有，那都是虛的，假的，不長遠的，本亂的。
下一句：「其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」
此言就是如一人本末倒置，該重視的事卻輕視，反倒對於自己應當輕視的卻過分重視，如此想有所作為，不可能會有這種情況發生！
修身養性是一定大於名利物慾的，如果相反，那就大錯特錯！
我們不僅對待生活要如此，愛情亦是如此。
我們應該重視愛人的品德，多去看他怎麼做，少去看他怎麼說，近朱者赤，近墨者黑，從他對待每個人的態度就能看出端倪。
我們應該去輕視一個人的外在，長相話語還有物利等，長得再帥是個渣男，仍然不幸福；說話再動人，結果是個行動上的矮子，那就是在放屁；再有錢嫁入豪門，仍然可能不自由，不幸福，受制於人……
生活如此，治國如此，愛情如此，什麼都是如此，我們要厚者當厚，薄者當薄，如若不然，未之有也！
我們看現在的一個現實問題，那就是「拼爹」「拼人脈」「拼家境」。
你們說這三種現象存在嗎，當然存在，而且從古至今一直都沒有消停過，而且永遠都會有，但這一切的外在因素只占五成，還有一半牢牢的捆綁在自己手中，就是自己真才實學，良好品行。
有句話叫做：授之以魚不如授之以漁。
一人不僅毫無能力，還一貧如洗，難道找點小關係，花點小錢，就能改變人生走向命運巔峰？
那我還是建議去買張彩票賭一賭吧，一句話，德不配位至多改變眼下的處境，長遠來看，我們進步，我們改變命運的因素究竟是啥？
靠的是自己的智慧，靠的是海納百川的胸懷，靠的是自強不息的奮鬥品格，靠的是為人處世的圓滑，靠的是堅定不移的意志……
最後：「此謂知本，此謂知之至也。」
總結了之前的所有論述，知道了，以修身為本才算「知本」，並堅持修身，自強不息，那就是至知。