文言篇（二十一）道教著名人物誌
張道陵
張道陵者，一名張陵，字輔漢，東漢沛國豐人也。本太學書生，博通五經，晚乃嘆曰：「此無益於年命之事，遂學黃帝長生之術，而精思服食，以求輕身。」
後得太上正一明威之道，能治病，於是百姓翕然奉事之以為師，弟子戶至數萬，即立祭酒，分領其戶，有如官長。並立條制，使諸弟子隨事輪出米絹器物紙筆樵薪什物等，領人修復道路，不修復者皆使疾病。縣有應治橋道，於是百姓斬草除溷，無所不為，皆出其意。而道陵亦不欲使人知，即言：「汝曹為吾修復公廨橋樑，以先成功者賞之。」
後得黃帝九鼎丹法，及《九真中經》、《河洛圖》、太清丹經，皆秘訣也。乃擇弟子中謹厚者使治之。如此十餘年，丹成，服之，鬚髮盡白者皆變黑，但日中不飢飯耳。既服丹藥，毒殺禽獸皆死。又以餘藥與雞子、犬鼠食之，皆即死亡。王長知詐，乃自往餌之，亦死。乃棄去。道陵語長曰：「爾不得仙者，以吐納導引失其節度也。」長亦不肯服之。
後入陽落山中治道，每往來於華陽、雲台二山之間，時以丹書授弟子，教其服氣導引之法。後居渠亭山中，懸石室中，有二大鬼來擊石門，皆手失力而返。道陵因叱之，鬼自去。人問其故？陵曰：「我能使役鬼神。」
後陵以丹成之效，開諸石壁皆自裂開，或出丹砂，或出黃金，或出白銀，或出玄錫。所得財物，皆以賑救貧窮，不私其利。復游諸都，有聞其名者，求之不見。或有遇者，試令卜筮，莫不靈驗。
後舉家遷巴蜀，乃虎狼不犯，疫毒之氣不薰其室；山林樹木，鳥獸昆蟲，悉皆感之。後居廣都縣金華山中，合丹功成，服之升天而去。
後有人陳谷在平旦買藥，將歸，忽見道陵擔兩籠菜黃鶴隨後。谷從之數十里，不覺饑渴。谷怪而問之，道陵曰：「吾辟穀服氣，飲水生芝草，故可千里不饑渴耳。」
後入青城山，谷亦從而隱焉。
王重陽
王重陽，初名中孚，字允卿，後更名喆，字知明，號重陽子，陝西終南山人。
家世咸陽，最為右族。
當劉蔣水竹煙霞洞天勝處營茅庵居之，別鑿一泉，號曰活死人墓，又號曰離峰子。
內全真而外儒飾，以是不及於世。
弱冠修進士業，系京兆學籍。
金天眷初，試武舉，中甲科。
慨然有凌雲之志，時人未之測也。
一旦解組綬，黜妻子，拂袖而起，易其姓名為喆，字知明，號重陽子。
隱於終南山，學老子法，穿穴於終南之南，以修真養晦焉。
遇異人傳修煉之術，所居之地，多仙去者。
因結庵而坐，日乞一食。
雖風雨寒暑不輟也，如此三年，乃大悟。
言未來之事，皆如目見。
自是棄俗入道，雲遊四方，度化眾生。
以「詩曲」勸人，深究玄理，參悟人生。
其詞多抒懷抱，詠山水，亦能歌詠世事。
其詩清新自然，意境深遠，語言簡練，音韻和諧。
其思想以「無欲」「清靜」「自然」為本，主張「心空月明」，追求「真我」。
其學說影響甚廣，後世稱為「全真教」。
生平著作頗豐，有《重陽真人語錄》《重陽全真集》等行世。
王重陽以道化人，以德服人，以文化人，為道教發展作出了巨大貢獻。
其思想、詩詞、藝術等方面皆有卓越成就，被譽為「道教中興之祖」。
丘處機
丘處機，字通密，道號長春子，登州棲霞人，金代著名道士，為全真教七真之一。年十九出家，於寧海崑崙山，師從王重陽學道。常行備齋戒，時游山林，不與世接。重陽臨終，以全真教託付處機，遂負傳承之任，廣開教化。
處機性至孝，聞母病，千里赴歸，夜不解帶，曾割股療親疾。及母卒，結廬墓側，居喪三年，哀毀骨立。後遁入磻溪山修煉，門下弟子漸眾，聲名日隆。
金大定中，召赴闕下，問以長生久視之道。處機對曰：「道家講究清靜無為，修身養性，非但求長生也。」帝悅，賜號「自然先生」。處機乃辭朝歸隱，復還磻溪。
晚年，元太祖成吉思汗遣使者召見。處機率十八弟子，跋涉萬里，西行至雪山之陽，覲見成吉思皇帝。帝問治國保民之術，處機以道家之言答之：「敬天愛民，清淨無欲。」帝然之，尊處機為「神仙」，命掌天下道教。
處機雖受尊崇，心常在山林，不久辭歸。途中，多有百姓挽留，祈雨解旱，處機亦多施法助人，神驗顯著。後還居蓬萊仙觀，講道授徒，化導眾生。
平生著述頗豐，有《磻溪集》、《攝生消息論》等作，流傳至今。終年八十歲，遺蛻葬於蓬萊，後人建祠祀之，稱「長春真人」。
丘處機一生修行、傳道、弘教之事，其道德高風，影響深遠，為後世所景仰。
張道陵者，一名張陵，字輔漢，東漢沛國豐人也。本太學書生，博通五經，晚乃嘆曰：「此無益於年命之事，遂學黃帝長生之術，而精思服食，以求輕身。」
後得太上正一明威之道，能治病，於是百姓翕然奉事之以為師，弟子戶至數萬，即立祭酒，分領其戶，有如官長。並立條制，使諸弟子隨事輪出米絹器物紙筆樵薪什物等，領人修復道路，不修復者皆使疾病。縣有應治橋道，於是百姓斬草除溷，無所不為，皆出其意。而道陵亦不欲使人知，即言：「汝曹為吾修復公廨橋樑，以先成功者賞之。」
後得黃帝九鼎丹法，及《九真中經》、《河洛圖》、太清丹經，皆秘訣也。乃擇弟子中謹厚者使治之。如此十餘年，丹成，服之，鬚髮盡白者皆變黑，但日中不飢飯耳。既服丹藥，毒殺禽獸皆死。又以餘藥與雞子、犬鼠食之，皆即死亡。王長知詐，乃自往餌之，亦死。乃棄去。道陵語長曰：「爾不得仙者，以吐納導引失其節度也。」長亦不肯服之。
後入陽落山中治道，每往來於華陽、雲台二山之間，時以丹書授弟子，教其服氣導引之法。後居渠亭山中，懸石室中，有二大鬼來擊石門，皆手失力而返。道陵因叱之，鬼自去。人問其故？陵曰：「我能使役鬼神。」
後陵以丹成之效，開諸石壁皆自裂開，或出丹砂，或出黃金，或出白銀，或出玄錫。所得財物，皆以賑救貧窮，不私其利。復游諸都，有聞其名者，求之不見。或有遇者，試令卜筮，莫不靈驗。
後舉家遷巴蜀，乃虎狼不犯，疫毒之氣不薰其室；山林樹木，鳥獸昆蟲，悉皆感之。後居廣都縣金華山中，合丹功成，服之升天而去。
後有人陳谷在平旦買藥，將歸，忽見道陵擔兩籠菜黃鶴隨後。谷從之數十里，不覺饑渴。谷怪而問之，道陵曰：「吾辟穀服氣，飲水生芝草，故可千里不饑渴耳。」
後入青城山，谷亦從而隱焉。
王重陽
王重陽，初名中孚，字允卿，後更名喆，字知明，號重陽子，陝西終南山人。
家世咸陽，最為右族。
當劉蔣水竹煙霞洞天勝處營茅庵居之，別鑿一泉，號曰活死人墓，又號曰離峰子。
內全真而外儒飾，以是不及於世。
弱冠修進士業，系京兆學籍。
金天眷初，試武舉，中甲科。
慨然有凌雲之志，時人未之測也。
一旦解組綬，黜妻子，拂袖而起，易其姓名為喆，字知明，號重陽子。
隱於終南山，學老子法，穿穴於終南之南，以修真養晦焉。
遇異人傳修煉之術，所居之地，多仙去者。
因結庵而坐，日乞一食。
雖風雨寒暑不輟也，如此三年，乃大悟。
言未來之事，皆如目見。
自是棄俗入道，雲遊四方，度化眾生。
以「詩曲」勸人，深究玄理，參悟人生。
其詞多抒懷抱，詠山水，亦能歌詠世事。
其詩清新自然，意境深遠，語言簡練，音韻和諧。
其思想以「無欲」「清靜」「自然」為本，主張「心空月明」，追求「真我」。
其學說影響甚廣，後世稱為「全真教」。
生平著作頗豐，有《重陽真人語錄》《重陽全真集》等行世。
王重陽以道化人，以德服人，以文化人，為道教發展作出了巨大貢獻。
其思想、詩詞、藝術等方面皆有卓越成就，被譽為「道教中興之祖」。
丘處機
丘處機，字通密，道號長春子，登州棲霞人，金代著名道士，為全真教七真之一。年十九出家，於寧海崑崙山，師從王重陽學道。常行備齋戒，時游山林，不與世接。重陽臨終，以全真教託付處機，遂負傳承之任，廣開教化。
處機性至孝，聞母病，千里赴歸，夜不解帶，曾割股療親疾。及母卒，結廬墓側，居喪三年，哀毀骨立。後遁入磻溪山修煉，門下弟子漸眾，聲名日隆。
金大定中，召赴闕下，問以長生久視之道。處機對曰：「道家講究清靜無為，修身養性，非但求長生也。」帝悅，賜號「自然先生」。處機乃辭朝歸隱，復還磻溪。
晚年，元太祖成吉思汗遣使者召見。處機率十八弟子，跋涉萬里，西行至雪山之陽，覲見成吉思皇帝。帝問治國保民之術，處機以道家之言答之：「敬天愛民，清淨無欲。」帝然之，尊處機為「神仙」，命掌天下道教。
處機雖受尊崇，心常在山林，不久辭歸。途中，多有百姓挽留，祈雨解旱，處機亦多施法助人，神驗顯著。後還居蓬萊仙觀，講道授徒，化導眾生。
平生著述頗豐，有《磻溪集》、《攝生消息論》等作，流傳至今。終年八十歲，遺蛻葬於蓬萊，後人建祠祀之，稱「長春真人」。
丘處機一生修行、傳道、弘教之事，其道德高風，影響深遠，為後世所景仰。