文言篇（二十）
醫之道
昔有患者，久居海上，日以繼夜，濕氣浸身。壯年不覺，歲月漸逝，疼痛隨之。晨起，肢體僵硬，拍打良久，方得溫暖，忍痛忙碌。陰雨之日，痛益甚，患者嘆曰：「吾骨，近乎天象矣！」
西醫視之，或曰風濕性關節炎；中醫則名之曰「痹症」。《黃帝內經》云：「風寒濕三氣雜至，合而為痹。」風、寒、濕，三邪相結，侵人筋骨關節，使之不靈，痛而硬。譬如剪刀，置陰暗潮濕之所，時日一久，必生鏽鈍，不能剪也。
剪刀鏽矣，有磨刀石以治；關節之鏽，何以磨之？用獨活寄生湯。
獨活寄生湯者，唐代醫聖孫思邈所傳，載於《備急千金要方》。其方：獨活、桑寄生、杜仲、牛膝、細辛、秦艽、茯苓、肉桂、防風、川芎、人參、炙甘草、當歸、白芍、生地黃，煎水飲之。
首用獨活、秦艽、防風，祛風除濕；次用肉桂、細辛，散寒暖腎；再以人參、甘草、當歸、茯苓、川芎、生地、白芍，補氣血，扶正祛邪；終以桑寄生、杜仲、牛膝，補肝腎，強筋骨。
孫思邈云：「腎氣虛弱，臥冷濕地。」肝主筋，腎主骨，肝腎不虛，風濕無隙可乘。獨活寄生湯，非單純治風濕痹痛，其配伍精當，分三步：一祛邪，二補正，三強肝腎。
風濕性關節炎、類風濕關節炎、腰椎間盤突出、坐骨神經痛、肩周炎、強直性脊柱炎、腰肌勞損等，皆以此方調治。辨證要點有三：一偏虛，肝腎不足，氣血兩虧；二與天氣變化相關；三舌苔白膩水滑。
願眾生眼常觀玉毫相，耳常聞說法聲，鼻常嗅眾妙香，舌常贊無上道，身不染邪淫穢，意常存正信心。
光陰荏苒
《葆光集》載，清和真人尹志平，以道訓徒曰：「欲圖前程，未死之間，不可虛度光陰，寸陰可惜。」言欲期未來之成就，當生時切勿空費歲月，人生如白駒過隙，宜珍重時光。
無人能使時止，更無人能使日倒。惜光陰，勿虛度，須尋人生義旨與目標。
士各有志，人各有值，行於世者，需信前矣，尋己所信，堅己所志。唯有為己所貴之事，方能心充實而力充沛。
欲免虛度，宜觀照每刻，知今之不返，珍貴難再。悉心體物周事，珍惜生命中細微之處。
光陰逝而不返，瞬息之間，時已溜走。歲月如梭，時光迎面而來，轉瞬即逝，轉眼成歲，轉瞬即生。
隨時間流轉，諸事終將釋懷。吾人所行，唯勿虛度，勿負此生。
道教所謂「飛升」，究竟欲飛往何處？
曰：「上士得道，升為天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。」天乃眾神仙之居所，眾生得道後，亦多有升往天界者。然天界何貌？天，一也，多也？若多，其間關係如何？修行者當何以對待？
唐明皇李隆基，對此亦有所疑，曾詢之於中嶽潘師正。潘師正詳答此問，載於《道門經法相承次序》之中。潘師正以為，按諸多靈寶經典及有關三界之圖籙觀之，大道涵蓋三清、三界之範圍。三清者：玉清、上清、太清也；三界者：欲界、色界、無色界也。
在三界中，欲界有六天，色界有十八天，無色界有四天。而三界之上、三清之下，有四種人天，合之有三十二天。自四人天以下，在三界之中二十八天，不免罡風、毒火、五雷三災之劫。自無色界以上，三災不及，劫難不生。
在三清境中，各有一天，即玉清境對應清微天、上清境對應禹余天、太清境對應大赤天。三界加四人天之三十二天，加之三清三天，共三十五天矣。
三清三界，每一層天皆有帝皇統領，諸天中有品級不同之真仙，又有眾多僚屬。三清之上，有大羅天彌覆，故稱三十六天。
大羅天中有山名玉京山，山上有城名七寶城，城牆周長二十四萬里，高二萬四千里。城中有七寶玄台，九萬層，高出城牆三百六十里。七寶台上生七寶之樹，八株高七百二十里，枝葉張展，覆蓋八方無極。
此八株樹，以金銀為根，以珠玉為枝，以珊瑚夜光為葉，以瑪瑙、瑠璃、琥珀為果，整樹金銀珠玉交錯。微風吹動，葉隨風動，發出玄妙之聲，發出玄煥之光。城中宮殿樓觀，數量眾多，規模宏大，難以言表。
大羅天之下三十五天中帝王、大聖、天尊、妙行、真人、仙童、玉女等皆於此朝拜修行，獅子、辟邪、神龍、朱鳳等八千萬種靈獸仙禽皆於城中飛翔侍衛。
玉京山流出五色泉水，放出九色光明，照徹大羅等眾天。虛皇大道元始天尊之都在此。如《度人經》所言：「三界之上，眇眇大羅。上無色根，雲層峨峨。唯有元始，浩劫之家。」
每逢三元八節等齋日，大羅天下三十五天中帝王、大聖、天尊、妙行、真人、仙童、玉女等皆來朝宗座於玉京山之元始天尊。眾聖燒香朝禮，飛行步虛，歌玄都之絕麗，嘆宮闕之奇名。天尊誕生之時，以道為身，不受因緣作用，不待外物而有。
故《無量經》曰：「元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身，應化濟物，顯號無窮，攝跡歸真，則湛而為一。以其諸天敬奉，號曰天尊。為萬有之根，故稱元始。」
知三十六天，修行者當逐次修煉：初學凡人，受持法戒，行無缺犯，名系仙籙，入五嶽靈山洞宮。洞宮中，無懈怠、進學不輟，登欲界諸天。欲界中，精進修行，登色界諸天。不斷努力，增進修為，再登無色界諸天、四種人天、無上三天。
至無上三天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，亦非求道終點。修行者當突破以往成就，堅定道心，追求大道，終登大羅之天。
由潘師正道長揭示，見三界即欲界、色界、五色界眾生，壽命有限，長短不等。災劫至，眾生不免。四種人天以上，至道極果，修成不壞仙體，與道同真，常湛極樂。
故修行之士不可止於三界。尤我等欲界凡夫，當進修無上大道，跳出三界牢籠，躲劫數，抵三災不及、劫無可期之仙境。
昔有患者，久居海上，日以繼夜，濕氣浸身。壯年不覺，歲月漸逝，疼痛隨之。晨起，肢體僵硬，拍打良久，方得溫暖，忍痛忙碌。陰雨之日，痛益甚，患者嘆曰：「吾骨，近乎天象矣！」
西醫視之，或曰風濕性關節炎；中醫則名之曰「痹症」。《黃帝內經》云：「風寒濕三氣雜至，合而為痹。」風、寒、濕，三邪相結，侵人筋骨關節，使之不靈，痛而硬。譬如剪刀，置陰暗潮濕之所，時日一久，必生鏽鈍，不能剪也。
剪刀鏽矣，有磨刀石以治；關節之鏽，何以磨之？用獨活寄生湯。
獨活寄生湯者，唐代醫聖孫思邈所傳，載於《備急千金要方》。其方：獨活、桑寄生、杜仲、牛膝、細辛、秦艽、茯苓、肉桂、防風、川芎、人參、炙甘草、當歸、白芍、生地黃，煎水飲之。
首用獨活、秦艽、防風，祛風除濕；次用肉桂、細辛，散寒暖腎；再以人參、甘草、當歸、茯苓、川芎、生地、白芍，補氣血，扶正祛邪；終以桑寄生、杜仲、牛膝，補肝腎，強筋骨。
孫思邈云：「腎氣虛弱，臥冷濕地。」肝主筋，腎主骨，肝腎不虛，風濕無隙可乘。獨活寄生湯，非單純治風濕痹痛，其配伍精當，分三步：一祛邪，二補正，三強肝腎。
風濕性關節炎、類風濕關節炎、腰椎間盤突出、坐骨神經痛、肩周炎、強直性脊柱炎、腰肌勞損等，皆以此方調治。辨證要點有三：一偏虛，肝腎不足，氣血兩虧；二與天氣變化相關；三舌苔白膩水滑。
願眾生眼常觀玉毫相，耳常聞說法聲，鼻常嗅眾妙香，舌常贊無上道，身不染邪淫穢，意常存正信心。
光陰荏苒
《葆光集》載，清和真人尹志平，以道訓徒曰：「欲圖前程，未死之間，不可虛度光陰，寸陰可惜。」言欲期未來之成就，當生時切勿空費歲月，人生如白駒過隙，宜珍重時光。
無人能使時止，更無人能使日倒。惜光陰，勿虛度，須尋人生義旨與目標。
士各有志，人各有值，行於世者，需信前矣，尋己所信，堅己所志。唯有為己所貴之事，方能心充實而力充沛。
欲免虛度，宜觀照每刻，知今之不返，珍貴難再。悉心體物周事，珍惜生命中細微之處。
光陰逝而不返，瞬息之間，時已溜走。歲月如梭，時光迎面而來，轉瞬即逝，轉眼成歲，轉瞬即生。
隨時間流轉，諸事終將釋懷。吾人所行，唯勿虛度，勿負此生。
道教所謂「飛升」，究竟欲飛往何處？
曰：「上士得道，升為天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。」天乃眾神仙之居所，眾生得道後，亦多有升往天界者。然天界何貌？天，一也，多也？若多，其間關係如何？修行者當何以對待？
唐明皇李隆基，對此亦有所疑，曾詢之於中嶽潘師正。潘師正詳答此問，載於《道門經法相承次序》之中。潘師正以為，按諸多靈寶經典及有關三界之圖籙觀之，大道涵蓋三清、三界之範圍。三清者：玉清、上清、太清也；三界者：欲界、色界、無色界也。
在三界中，欲界有六天，色界有十八天，無色界有四天。而三界之上、三清之下，有四種人天，合之有三十二天。自四人天以下，在三界之中二十八天，不免罡風、毒火、五雷三災之劫。自無色界以上，三災不及，劫難不生。
在三清境中，各有一天，即玉清境對應清微天、上清境對應禹余天、太清境對應大赤天。三界加四人天之三十二天，加之三清三天，共三十五天矣。
三清三界，每一層天皆有帝皇統領，諸天中有品級不同之真仙，又有眾多僚屬。三清之上，有大羅天彌覆，故稱三十六天。
大羅天中有山名玉京山，山上有城名七寶城，城牆周長二十四萬里，高二萬四千里。城中有七寶玄台，九萬層，高出城牆三百六十里。七寶台上生七寶之樹，八株高七百二十里，枝葉張展，覆蓋八方無極。
此八株樹，以金銀為根，以珠玉為枝，以珊瑚夜光為葉，以瑪瑙、瑠璃、琥珀為果，整樹金銀珠玉交錯。微風吹動，葉隨風動，發出玄妙之聲，發出玄煥之光。城中宮殿樓觀，數量眾多，規模宏大，難以言表。
大羅天之下三十五天中帝王、大聖、天尊、妙行、真人、仙童、玉女等皆於此朝拜修行，獅子、辟邪、神龍、朱鳳等八千萬種靈獸仙禽皆於城中飛翔侍衛。
玉京山流出五色泉水，放出九色光明，照徹大羅等眾天。虛皇大道元始天尊之都在此。如《度人經》所言：「三界之上，眇眇大羅。上無色根，雲層峨峨。唯有元始，浩劫之家。」
每逢三元八節等齋日，大羅天下三十五天中帝王、大聖、天尊、妙行、真人、仙童、玉女等皆來朝宗座於玉京山之元始天尊。眾聖燒香朝禮，飛行步虛，歌玄都之絕麗，嘆宮闕之奇名。天尊誕生之時，以道為身，不受因緣作用，不待外物而有。
故《無量經》曰：「元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身，應化濟物，顯號無窮，攝跡歸真，則湛而為一。以其諸天敬奉，號曰天尊。為萬有之根，故稱元始。」
知三十六天，修行者當逐次修煉：初學凡人，受持法戒，行無缺犯，名系仙籙，入五嶽靈山洞宮。洞宮中，無懈怠、進學不輟，登欲界諸天。欲界中，精進修行，登色界諸天。不斷努力，增進修為，再登無色界諸天、四種人天、無上三天。
至無上三天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，亦非求道終點。修行者當突破以往成就，堅定道心，追求大道，終登大羅之天。
由潘師正道長揭示，見三界即欲界、色界、五色界眾生，壽命有限，長短不等。災劫至，眾生不免。四種人天以上，至道極果，修成不壞仙體，與道同真，常湛極樂。
故修行之士不可止於三界。尤我等欲界凡夫，當進修無上大道，跳出三界牢籠，躲劫數，抵三災不及、劫無可期之仙境。