第6章 《六韜-文韜-盈虛》-學習談話藝術
周文王詢問太公說：「天下紛雜熙攘，有時候強盛有時候衰弱，有時候安定有時候混亂，之所以有這種局面是為什麼呢？是因為君主是否賢明導致的嗎？還是因為天命變化自然形成的結果呢？」（正常發問，有兩個觀點，人的行為是主要因素？或者自然法則是主要因素？）
周太公回答說：「君主不賢明，就會造成國家危亡、民眾混亂；君主賢明，國家就會安定民眾安分守己。所以，國家的禍福在於君主是否賢明，與天命變化無關。」（這裡觀點是認為人的行為是主要因素）
周文王問道：「古時賢明的君主的事跡，可以講給我聽聽嗎？」姜太公回答說：「過去帝堯治理天下，上古的人都稱說他是賢君。」（上文提到賢明的君主和不賢明的君主，周文王接著問古時候賢明的君主事跡，姜太公舉例堯帝）
周文王問道：「他是怎麼治理國家的呢？」（讀到這裡，感覺這個問話有點多餘，上面文王讓講講古時候賢明君主的事跡，但是太公有點答非所問，只是說堯帝是賢君，所以又跟著問了一句他是怎麼治理國家的。從另外一個角度看，太公在引導文王，引導出文王更具體的問題。）
姜太公回答說：「帝堯治理天下的時候，不用金銀珠玉作飾品，不穿錦繡華麗的衣服，不觀賞珍貴奇異的物品，不把貴重的器物視若珍寶，不聽淫逸靡靡的音樂，不粉飾宮庭牆垣，不雕飾甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。用鹿裘來禦寒，用粗布蔽體，飯食皆是粗糧，喝野菜做的湯羹。不因徵發勞役而耽誤民眾耕織。抑制自己的欲望，控制自己的貪念，用清靜無為治理國家。官吏中忠正守法的就升遷其爵位，廉潔愛民的就增加他的俸祿。民眾中孝敬長者、慈愛晚輩的給予敬重，盡力農桑的就勉勵慰問。區別善惡良莠，表彰善良的人家，提倡心志公平，端正品德節操，用法制禁止邪惡詐偽。對於自己厭惡的人，如果建立功勳同樣給予獎賞；對自己喜歡的人，如果犯有罪行也必定進行懲罰。贍養鰥寡孤獨，賑濟遭受天災人禍之家。至於帝堯自己的生活，則是十分儉樸，徵收賦稅勞役微薄。因此，天下民眾富足安樂而沒有饑寒之色，如同景仰日月一般愛戴他，像親近自己的父母一樣親近他。」（本段話是本章節最核心的內容，第一層次規範自身的行為，第二層次獎善罰惡，第三層次一視同仁、獎功罰過）
周文王說：「帝堯真是一位偉大的賢明的君主啊！」（成功的輸出一波價值觀）
周太公回答說：「君主不賢明，就會造成國家危亡、民眾混亂；君主賢明，國家就會安定民眾安分守己。所以，國家的禍福在於君主是否賢明，與天命變化無關。」（這裡觀點是認為人的行為是主要因素）
周文王問道：「古時賢明的君主的事跡，可以講給我聽聽嗎？」姜太公回答說：「過去帝堯治理天下，上古的人都稱說他是賢君。」（上文提到賢明的君主和不賢明的君主，周文王接著問古時候賢明的君主事跡，姜太公舉例堯帝）
周文王問道：「他是怎麼治理國家的呢？」（讀到這裡，感覺這個問話有點多餘，上面文王讓講講古時候賢明君主的事跡，但是太公有點答非所問，只是說堯帝是賢君，所以又跟著問了一句他是怎麼治理國家的。從另外一個角度看，太公在引導文王，引導出文王更具體的問題。）
姜太公回答說：「帝堯治理天下的時候，不用金銀珠玉作飾品，不穿錦繡華麗的衣服，不觀賞珍貴奇異的物品，不把貴重的器物視若珍寶，不聽淫逸靡靡的音樂，不粉飾宮庭牆垣，不雕飾甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。用鹿裘來禦寒，用粗布蔽體，飯食皆是粗糧，喝野菜做的湯羹。不因徵發勞役而耽誤民眾耕織。抑制自己的欲望，控制自己的貪念，用清靜無為治理國家。官吏中忠正守法的就升遷其爵位，廉潔愛民的就增加他的俸祿。民眾中孝敬長者、慈愛晚輩的給予敬重，盡力農桑的就勉勵慰問。區別善惡良莠，表彰善良的人家，提倡心志公平，端正品德節操，用法制禁止邪惡詐偽。對於自己厭惡的人，如果建立功勳同樣給予獎賞；對自己喜歡的人，如果犯有罪行也必定進行懲罰。贍養鰥寡孤獨，賑濟遭受天災人禍之家。至於帝堯自己的生活，則是十分儉樸，徵收賦稅勞役微薄。因此，天下民眾富足安樂而沒有饑寒之色，如同景仰日月一般愛戴他，像親近自己的父母一樣親近他。」（本段話是本章節最核心的內容，第一層次規範自身的行為，第二層次獎善罰惡，第三層次一視同仁、獎功罰過）
周文王說：「帝堯真是一位偉大的賢明的君主啊！」（成功的輸出一波價值觀）