子張19.22
19.22衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」
子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」
公孫朝，衛國大夫。他有個疑問，孔子如此多識多知，是和誰學的呢？孔子的老師貴姓啊？於是帶著困惑問子貢。
子貢回答說，周文王、武王的「政德、仁行」之道，並沒有失落到地上無人問津，而是裝載在人們的心中，儲藏在人們的文化記憶里，展露在人們日常生活中。只不過，賢能的人認識更深刻、更能抓住其要義，平庸的人認識的淺顯、不得要領而已，但言行中都能或多或少展現出「文武之道」的「樣子」與「影子」。作為「十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也」的孔子，怎麼會放過這些在生活中無處不在的學習內容與機會呢？各種文獻是夫子「學而思」的，各種社會現象是夫子「思而學」的，夫子沒有固定的老師，因為他秉承「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」的治學治世態度，「默而識之，學而不厭，誨人不倦」，這就是夫子。
朱熹說：文武之道，謂文王、武王之謨訓功烈，與凡周之禮樂文章皆是也。在人，言人有能記之者。
邢昺說：此章論仲尼之德也。「衛公孫朝」者，衛大夫也。「問於子貢曰：仲尼焉學」者，問子貢：仲尼何所從學，而得成此聖也？意謂孔子生知，無師所從學也。「子貢曰：文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不學」者，焉，猶安也。言文、武之道，未墜落於地，行之在人。賢與不賢，各有所識。夫子皆從而學，安得不學乎？「而亦何常師之有」者，言夫子無所不從學，故無常師。
要問中國文化精神是什麼?個人覺得，首推學習精神，孔子所代表的。
子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」
公孫朝，衛國大夫。他有個疑問，孔子如此多識多知，是和誰學的呢？孔子的老師貴姓啊？於是帶著困惑問子貢。
子貢回答說，周文王、武王的「政德、仁行」之道，並沒有失落到地上無人問津，而是裝載在人們的心中，儲藏在人們的文化記憶里，展露在人們日常生活中。只不過，賢能的人認識更深刻、更能抓住其要義，平庸的人認識的淺顯、不得要領而已，但言行中都能或多或少展現出「文武之道」的「樣子」與「影子」。作為「十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也」的孔子，怎麼會放過這些在生活中無處不在的學習內容與機會呢？各種文獻是夫子「學而思」的，各種社會現象是夫子「思而學」的，夫子沒有固定的老師，因為他秉承「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」的治學治世態度，「默而識之，學而不厭，誨人不倦」，這就是夫子。
朱熹說：文武之道，謂文王、武王之謨訓功烈，與凡周之禮樂文章皆是也。在人，言人有能記之者。
邢昺說：此章論仲尼之德也。「衛公孫朝」者，衛大夫也。「問於子貢曰：仲尼焉學」者，問子貢：仲尼何所從學，而得成此聖也？意謂孔子生知，無師所從學也。「子貢曰：文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不學」者，焉，猶安也。言文、武之道，未墜落於地，行之在人。賢與不賢，各有所識。夫子皆從而學，安得不學乎？「而亦何常師之有」者，言夫子無所不從學，故無常師。
要問中國文化精神是什麼?個人覺得，首推學習精神，孔子所代表的。