子張19.19
19.19孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」
孟氏是誰？馬融說是魯大夫仲孫捷。鄭玄說：「敬子，武伯之子，名捷。」
在為政篇，2.5孟懿子問孝。子曰：「無違。」(孟懿子，魯大夫仲孫氏，名何忌)樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
2.6孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」(武伯，懿子之子，名彘。)
孟氏(孟敬子)，是孟武伯的兒子，孟懿子的孫子，「敬」「武」「懿」都是諡號。「合善典法曰敬」，「剛彊直理曰武」，「溫柔賢善曰懿」，爺孫三個諡號都不錯，父亡子繼，都成是魯國大夫。孟敬子的爺爺和父親曾問孝於孔子，這次是敬子問「用人」於孔子的弟子曾參。
陽膚，曾子的弟子。孟敬子任命曾子的弟子陽膚為士師。士師大概是管理「典獄」的官職，兼具執行法典(法院判決)和執行刑罰(監獄)的職責。孟敬子問曾子，這個人事任命怎麼樣？曾子沒說陽膚的事，而是說，「上面」的有政者失道久矣，不關心百姓疾苦，導致民心渙散。如果在社會治理的過程中，抓住民眾作奸犯科，破獲了所謂刑事大案要案，不要因之歡喜，而應該為「上失其道」導致這些社會問題而感到可悲和哀傷。
朱熹說：民散，謂情義乖離，不相維繫。
謝良佐說：民之散也，以使之無道，教之無素。故其犯法也，非迫於不得已，則陷於不知也。故得其情，則哀矜而勿喜。
邢昺說：此章論典獄之法也。「孟氏使陽膚為士師」者，陽膚，曾子弟子。士師，典獄之官。「問於曾子」者，問其師求典獄之法也。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜」者，言上失為君之道，民人離散，為輕易漂掠，犯於刑法亦已久矣，乃上之失政所為，非民之過。女若求得其情，當哀矜之勿自喜也。
曾子承繼了孔子的思想，天下的問題，是「上」造成的，解決問題要從「上」著手，改變、改善「上」，才是治「下」之根本。
孟氏是誰？馬融說是魯大夫仲孫捷。鄭玄說：「敬子，武伯之子，名捷。」
在為政篇，2.5孟懿子問孝。子曰：「無違。」(孟懿子，魯大夫仲孫氏，名何忌)樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
2.6孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」(武伯，懿子之子，名彘。)
孟氏(孟敬子)，是孟武伯的兒子，孟懿子的孫子，「敬」「武」「懿」都是諡號。「合善典法曰敬」，「剛彊直理曰武」，「溫柔賢善曰懿」，爺孫三個諡號都不錯，父亡子繼，都成是魯國大夫。孟敬子的爺爺和父親曾問孝於孔子，這次是敬子問「用人」於孔子的弟子曾參。
陽膚，曾子的弟子。孟敬子任命曾子的弟子陽膚為士師。士師大概是管理「典獄」的官職，兼具執行法典(法院判決)和執行刑罰(監獄)的職責。孟敬子問曾子，這個人事任命怎麼樣？曾子沒說陽膚的事，而是說，「上面」的有政者失道久矣，不關心百姓疾苦，導致民心渙散。如果在社會治理的過程中，抓住民眾作奸犯科，破獲了所謂刑事大案要案，不要因之歡喜，而應該為「上失其道」導致這些社會問題而感到可悲和哀傷。
朱熹說：民散，謂情義乖離，不相維繫。
謝良佐說：民之散也，以使之無道，教之無素。故其犯法也，非迫於不得已，則陷於不知也。故得其情，則哀矜而勿喜。
邢昺說：此章論典獄之法也。「孟氏使陽膚為士師」者，陽膚，曾子弟子。士師，典獄之官。「問於曾子」者，問其師求典獄之法也。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜」者，言上失為君之道，民人離散，為輕易漂掠，犯於刑法亦已久矣，乃上之失政所為，非民之過。女若求得其情，當哀矜之勿自喜也。
曾子承繼了孔子的思想，天下的問題，是「上」造成的，解決問題要從「上」著手，改變、改善「上」，才是治「下」之根本。