子張19.15
19.15子游曰：「吾友張也，為難能也。然而未仁。」
看來，子游是個愛「挑剔」的人。在本篇第12句，子游就指出，子夏教育弟子門人，只顧灑掃、應對、進退等「末」教，而無「本」教。與子夏發生爭論。
這次呢，又來評價子張了。子遊說完「商」(子夏之名)，又開始說「師」(子張之名)。
《論語》中，在先進篇，11.15子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」11.17柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：「回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」孔子對顓孫師(子張)的評價，一是「賢過頭了」，過猶不及；二是辟，按朱熹解釋，「便辟也，謂習於容止，少誠實也。」
子遊說「吾友張也」，說明和子張關係很好，與「友」相稱。孔子生於公元前551年，卜商(子夏)生於前507年，言偃(子游)生於前506年，顓孫師(子張)生於前503年，子游、子夏、子張算同齡人，都比老師孔子小四十多歲。孔子前479年去世，是時子夏29歲，子游28歲，子張25歲。在和老師孔子一起學習的日子裡，坐而論道，其樂融融，孔子做思想統領；在老師離開後，沒有孔子的日子裡，同學們坐而論道，其樂也融融，《論語》做思想統領。既然論，必有爭，爭而不鬥，君子也。
子游論子張，「為難能也，然而未仁」，說明子張能做「難能」可貴之事，但「過猶不及」，還沒有達到「仁」的境界。看來，刻意為「仁」，不是「仁」，自然而然「為仁」，才是「仁」。
朱熹說：子張行過高，而少誠實惻怛之意。
邢昺說：此章論子張材德也。子游言吾同志之友子張，其容儀為難能及也，然而其德未仁。
孔子的弟子門人，可謂「不拘一格皆人才」，《論語》章句中展現出弟子們鮮活各異的性格形象，很有真實感，很有生活感，是觀察、思考、研究當時社會狀況和思想的很好的歷史讀本。
看來，子游是個愛「挑剔」的人。在本篇第12句，子游就指出，子夏教育弟子門人，只顧灑掃、應對、進退等「末」教，而無「本」教。與子夏發生爭論。
這次呢，又來評價子張了。子遊說完「商」(子夏之名)，又開始說「師」(子張之名)。
《論語》中，在先進篇，11.15子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」11.17柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：「回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」孔子對顓孫師(子張)的評價，一是「賢過頭了」，過猶不及；二是辟，按朱熹解釋，「便辟也，謂習於容止，少誠實也。」
子遊說「吾友張也」，說明和子張關係很好，與「友」相稱。孔子生於公元前551年，卜商(子夏)生於前507年，言偃(子游)生於前506年，顓孫師(子張)生於前503年，子游、子夏、子張算同齡人，都比老師孔子小四十多歲。孔子前479年去世，是時子夏29歲，子游28歲，子張25歲。在和老師孔子一起學習的日子裡，坐而論道，其樂融融，孔子做思想統領；在老師離開後，沒有孔子的日子裡，同學們坐而論道，其樂也融融，《論語》做思想統領。既然論，必有爭，爭而不鬥，君子也。
子游論子張，「為難能也，然而未仁」，說明子張能做「難能」可貴之事，但「過猶不及」，還沒有達到「仁」的境界。看來，刻意為「仁」，不是「仁」，自然而然「為仁」，才是「仁」。
朱熹說：子張行過高，而少誠實惻怛之意。
邢昺說：此章論子張材德也。子游言吾同志之友子張，其容儀為難能及也，然而其德未仁。
孔子的弟子門人，可謂「不拘一格皆人才」，《論語》章句中展現出弟子們鮮活各異的性格形象，很有真實感，很有生活感，是觀察、思考、研究當時社會狀況和思想的很好的歷史讀本。