子張19.16
19.16曾子曰：「堂堂乎張也，難與並為仁矣。」
曾子，姓曾名參，字子輿。生於前505年，和子夏、子游、子張是同齡人。在《論語》中，卻被稱呼「子」，而不是「子輿」，可見在《論語》整理和編撰者心目中的位之「尊」。下面回顧一下《論語》中有關曾子的章句。
學而篇，1.4曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
1.9曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」
里仁篇，4.15子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也?」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
泰伯篇，8.3曾子有疾，召門第子曰：「啟予足！啟予手！詩云，『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
8.4曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
8.5曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
8.6曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與?君子人也。」
8.7曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?」
先進篇，11.18柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」
顏淵篇，12.24曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
憲問篇，14.26子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」
回到曾子本句，「堂堂乎張也，難與並為仁矣。
朱熹說：堂堂，容貌之盛。言其務外自高，不可輔而為仁，亦不能有以輔人之仁也。
范祖禹說：子張外有餘而內不足，故門人皆不與其為仁。子曰：「剛、毅、木、訥，近仁。」寧外不足而內有餘，庶可以為仁矣。
邢昺說：此章亦論子張材德也。堂堂，容儀盛貌。曾子言子張容儀堂堂然盛，於仁道則薄，故難與並為仁矣。
這裡，為什么子游和子輿(曾參)集中評論子張呢？而且認識幾乎一致，都是子張外在表現比較「誇張」，但尚達不到「仁」的境界。這裡面有什麼背景故事嗎？或許只能從殘存的其他文獻資料中找尋了。
曾子，姓曾名參，字子輿。生於前505年，和子夏、子游、子張是同齡人。在《論語》中，卻被稱呼「子」，而不是「子輿」，可見在《論語》整理和編撰者心目中的位之「尊」。下面回顧一下《論語》中有關曾子的章句。
學而篇，1.4曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
1.9曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」
里仁篇，4.15子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也?」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
泰伯篇，8.3曾子有疾，召門第子曰：「啟予足！啟予手！詩云，『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
8.4曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
8.5曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
8.6曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與?君子人也。」
8.7曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?」
先進篇，11.18柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」
顏淵篇，12.24曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
憲問篇，14.26子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」
回到曾子本句，「堂堂乎張也，難與並為仁矣。
朱熹說：堂堂，容貌之盛。言其務外自高，不可輔而為仁，亦不能有以輔人之仁也。
范祖禹說：子張外有餘而內不足，故門人皆不與其為仁。子曰：「剛、毅、木、訥，近仁。」寧外不足而內有餘，庶可以為仁矣。
邢昺說：此章亦論子張材德也。堂堂，容儀盛貌。曾子言子張容儀堂堂然盛，於仁道則薄，故難與並為仁矣。
這裡，為什么子游和子輿(曾參)集中評論子張呢？而且認識幾乎一致，都是子張外在表現比較「誇張」，但尚達不到「仁」的境界。這裡面有什麼背景故事嗎？或許只能從殘存的其他文獻資料中找尋了。