引子·莎訶教與萍族（上）
註：本小說為架空歷史，與現實歷史無關或稍有涉及，切勿較真。
公元64年，暨龐朝建立的一千三百年前，位於拉茲（今龐朝全境）西部的尼哈維爾中，出現了大概百計的人口。
《三族爭》載：「......拉茲此時分為三個氏族，萍族，羌族，駿族，他們為爭奪領地，大打出手，戰爭開始時，一些處於邊境的平民已經覺察到這動亂將愈演愈烈，便舉家搬到西部的尼哈維爾中，隨著戰爭進度的加快，流失人口也隨之增加......」
不久，遷到尼哈維爾的人形成了一個族群，名為「尼哈族」，尼哈族的第一任長老名為「嘎提」，他並不是最早來到尼哈平原的那一批人，而是幾天後來到這裡的逃命者。不過這逃亡者不是他人，而是拉茲最大氏族——「萍族」的少爺，同時也是最不受各族待見的少爺，其中的原因，則與萍族的發展史有關。
萍族，最初的掌門人為嘎特米拉，在萍族發揚光大前，一直與自己的親戚們幹著雀門（小偷小摸，同時會幹些殺人放火的事）的行當，積累了不少財富。
據說，他終身未娶，至於他的兒子，那是在一個村子裡搶劫了一家婦女後得到的。
在那片荒蠻之地中，並無法律，只有極端化的作為才能成就一番，嘎特米拉正是其中的典範，在「萬人斬」後，他們掠奪了無數財富，萍族就此光輝起來，不過，嘎特米拉留了一個後手，他在萍族立下了一個規矩：不到萬不得已，絕不搶邊境人，不姦淫邊境人，不擄掠邊境人，還要定期給他們資助。
十幾年後，嘎特米拉已然年老，身患重病，在無限的痛苦中，他略無精力去指揮這支愈發強大的隊伍，於是，他把所有的權力世襲給自己的兒子——嘎比特手中，隨即自刎而死。
嘎比特並未辜負父親的意願，但他做的事已然比其父更加過分，後繼強大的兩個氏族無不想聯合摧毀嘎比特的統治，於是便與萍族大打出手，但斗到了最後，卻只能眼睜睜看著嘎比特老死在妻妾兒女間，等待著下一個輪迴。
嘎提是嘎比特的曾孫，嘎提出生時，是戰爭開始的三十年前。此時三族之間已為劍拔弩張之勢，小衝突不斷。嘎提的父親——嘎得里拉深知這件事，於是一直隱瞞著嘎提的出生。避免他受到危險，直到嘎提加冠之時，嘎提才跟隨嘎得里拉上場殺敵，此時距離戰爭開始還有十年
戰爭開始的五年後，萍族的勢力在兩方的蠶食下逐漸衰頹，兵力銳減，其中，最大的衝擊，無疑是作為首腦的嘎德里拉的死。
嘎德里拉被羌族首領一箭穿心，當場倒在戰場上，嘎提來不及惋惜，他又得知後方有難，萍族大本營被駿族刺客放火，迫不得已，他連忙打道回府。
他通過暗道回到大本營中，踩著散布滿地炭黑的屍塊，沖入倉庫中，將玉帛，金銀（糧食都燒成灰了，沒辦法帶），一切可以保下的東西都攜在身上，帶著地圖，朝著那個荒無人煙的地方跑去，不再回頭。
三天後，嘎提流亡到了尼哈維爾，剛剛入境，嘎提便遇到兩人，他們都是住在邊境的居民，一個叫大默，一個叫大賀，這兩人並沒有敵意，上前和嘎提對上話。
據嘎提所知，目前尼哈維爾大概有三百多的常住人口，他們在這段時間內通過掘井，引水的方式解決了水源的問題。再者，他們發現了尼哈維爾生長著一種果樹，這種果樹通體發紅，果實雖帶刺但飽滿多汁，香氣四溢，由於滿是纖維，飽腹感也很強，故遷居於此的人把這種果實當作主食，效果拔群。
「最近，我們兩人知道大部隊行到尼哈維爾深處，竟有一片方圓百里的平原....這是一個奇蹟，一隻鴿子告訴了我們這個驚人的消息，之後，我們收拾東西後剛出門，就遇到了你。」
嘎提與其聊的很好，再加上這邊境大遷徙的活動暫時還沒讓聯盟（羌，駿兩族）從擊敗自己的喜悅中走出來，並且考慮到自己走投無路，趕快撤去，養兵蓄銳是最優解，於是，嘎提跟著大賀與大默上了路。
三天後，三人已經看到了那片他們所期待的平原，他們用著沙啞的嗓子奮力咆哮著，邁開了被紮成篩子的木屐、草鞋，滾下了山坡。剛下了山，嘎提第一眼注意到的卻不是茂盛的草叢，反而是那草叢中亮眼的一抹白色。他緩緩走了過去，把隨身的包裹拋到一邊，走上前：
「只是一堆白骨嗎？」
沮喪的嘎提一腳踢開了伏在草叢中的骨架，卻是發現那骨架下藏著的兩本書：《摩訶般若波羅蜜心經》《金剛經》。
「嗯？」嘎提拾起書，向大賀大默詢問又無果。欲走，又打起骨骸的主意，將周邊的雜草斬掉，發現屍體腳邊的土地鼓出一塊，還有挖刨的痕跡，正被嘎提瞧上眼，一挖，果真是四五塊魚乾，帶著濃烈的香料味。
嘎提差一點沒忍住，後來分給了餓肚子的大默和大賀，大賀餓了很久，將肉都吃了，大默則一口未動，他望了眼嘎提的包後，三人便繼續上路了。
三人走到草原深處，此時已經走出了高草叢，一片平坦的綠便出現在眼前，一行人一眼便望到遠處幾個低矮的茅草屋正在興修，轉眼看，旁邊的河旁耕著地。
到了地方，那些人先是避了一下，熟看後，便出來迎接，這不出嘎提意料，由於信息閉塞，最近的事情他們都不知曉，甚至不知道他就是萍族少爺，不知道萍族已被滅掉，這成了嘎提把這裡當作第二個萍族的前提條件。
不過讓他可惜的是，他所帶的玉帛金銀，在尼哈維爾這片土地上沒有絲毫作用，他們已經建立了新的貨幣體系——返璞歸真的以物換物。
嘎提跟隨著移民建造房子，風餐露宿了一周左右，遭了不少罪，但也不是沒有收穫，他得知了一些本地的事情。
嘎提無意間問過他們：「你們處在邊界，按理說該死的萍族和另外兩族是傷不到你們的，怎麼還會需要慰藉呢？」
他們便說道：「本該像你說的一樣的，拉茲邊界雖然遠離戰爭中心，但也遠離了苟命的物資，戰爭開始的幾年，我們尚可憑攢下的糧食活命，吃完了怎麼辦？就只好加入三族，給他們當牛做馬，換一口飯吃，結果連人都沒回來。」
嘎提認真地盯著眼前這個滿臉皺紋的男人，卻又發現周圍剛剛坐下休息的人起身走了，只剩嘎提和男人。
他接著說：「這幾年可不得了，他們開始挨家挨戶搶人了，男女老少，一塊都抓，男的當兵，女的如果長得年輕好看......」
那個男人比了一個手勢，接著說道：「至於老的小的，如果還有勞動能力，就去搬東西或者做飯，實在是殘疾的，沒有自理能力的，就殺了做軍糧，他們稱這類人叫兩腳羊。」
「那我們也不能看著他們抓人啊，結果他們成群出沒，打都打不過，那就只好跑到這裡來了。」
又聊了一會兒後，嘎提得知，他們來到這裡最重要的原因，是尼哈維爾離身毒最近，他們想要去那裡避一避戰爭，同時尋求心靈上的慰藉，即是宗教。
在1世紀的今天，雖說那些傳教者還沒有真正進入拉茲傳教，但這些處於邊界的人也不少與傳教者打交道，從而知道了佛教——這個從苦難中誕生的宗教。
連年的戰爭使他們皈依佛教的欲望越來越強烈。他們渴望遇到傳教者，並加入佛教。
聽完這些，嘎提默默掏出身上的兩本經書，盯了一會兒後，他趕快收了回去，心裡有了一個想法。
「正好啊，我也是一個商人，幾個月前就去過身毒，對於佛教也是略知一二，我想，也許我可以給你們傳教呢。
「真的？！」那人立馬站起，抬頭紋深深藏在頭簾中，眼睛瞪得很大，嘴角抑制不住地向上揚起，甚至連腿都有些顫抖，不一會兒，他竟然跪了下去。
「主啊......您終於來了......」他哽咽地念叨著，正要向嘎提磕頭感謝，卻被嘎提連忙扶起。
「來，站起來，傳教是我們的義務，我們為的不是稱王稱帝，而是拯救蒼生，遠離苦難啊。」
於是，嘎提在男人的推舉下，成了團隊中唯一一個教皇，每天不用幹活，就有足夠的食物，大賀看得眼紅，上去便和嘎提套近乎，不過嘎提害怕他把自己的身份暴露，在他當上教皇的第二天，便把大賀處死了。
《三族爭·嘎提傳》載：「嘎提多方打聽，才知這些人根本不知道默、賀兩人的來歷。於是，當天晚上，嘎提把一塊藏在倉庫中的駿族玉（這種玉通常會掛在駿族士兵的脖子上，駿族是擄掠邊境人最多的一伙人）塞到熟睡的大賀的兜中，第二天幹活時，再故意撞出大賀身上的玉，被眾人瞧見後，誣陷大賀是燎族來的臥底，引起眾怒，後順理成章地處死了大賀。」
至於大默，他明白了情況，強忍著悲痛。在一天夜裡，對嘎提說道：「我知道你要幹什麼，這樣，我輔佐你，你讓我幹什麼就幹什麼，不過，我要分一杯羹。」
嘎提笑著，對他說道：「分羹？可以，不過，你知道我要幹什麼嗎？」
「萍族大少爺，復興萍族的事情，我義不容辭。」大默直挺挺地跪了下來，抬頭望著一臉驚訝的嘎提，而後低下頭，默默笑著。
「你怎麼知道我是誰的？」
「很簡單啊，你可想想，這麼個兵荒馬亂的時候，你還能頭戴紅纓，腰佩白玉，腳踏麋鹿皮靴，隨身一把寒鐵大刀，渾身的香氣，這麼個榮華富貴，可與我們不同啊。像你這樣的人，來到邊境本就很可疑了，還要和我們走？據鴿子的消息，有你這般處境的，不是萍族大少爺是什麼？」
嘎提頓時無言，他回想起大賀吃完臘肉後，大默那一臉的不自在。不過，他倒沒想把大默也處死，卻是暗中竊喜：「如果有這麼個人輔佐我，那復興萍族不是遲早的事情？」
翌日，嘎提找到了大默，喝了一聲：「走！」
「幹什麼？」
「當然是傳教了！」
公元64年，暨龐朝建立的一千三百年前，位於拉茲（今龐朝全境）西部的尼哈維爾中，出現了大概百計的人口。
《三族爭》載：「......拉茲此時分為三個氏族，萍族，羌族，駿族，他們為爭奪領地，大打出手，戰爭開始時，一些處於邊境的平民已經覺察到這動亂將愈演愈烈，便舉家搬到西部的尼哈維爾中，隨著戰爭進度的加快，流失人口也隨之增加......」
不久，遷到尼哈維爾的人形成了一個族群，名為「尼哈族」，尼哈族的第一任長老名為「嘎提」，他並不是最早來到尼哈平原的那一批人，而是幾天後來到這裡的逃命者。不過這逃亡者不是他人，而是拉茲最大氏族——「萍族」的少爺，同時也是最不受各族待見的少爺，其中的原因，則與萍族的發展史有關。
萍族，最初的掌門人為嘎特米拉，在萍族發揚光大前，一直與自己的親戚們幹著雀門（小偷小摸，同時會幹些殺人放火的事）的行當，積累了不少財富。
據說，他終身未娶，至於他的兒子，那是在一個村子裡搶劫了一家婦女後得到的。
在那片荒蠻之地中，並無法律，只有極端化的作為才能成就一番，嘎特米拉正是其中的典範，在「萬人斬」後，他們掠奪了無數財富，萍族就此光輝起來，不過，嘎特米拉留了一個後手，他在萍族立下了一個規矩：不到萬不得已，絕不搶邊境人，不姦淫邊境人，不擄掠邊境人，還要定期給他們資助。
十幾年後，嘎特米拉已然年老，身患重病，在無限的痛苦中，他略無精力去指揮這支愈發強大的隊伍，於是，他把所有的權力世襲給自己的兒子——嘎比特手中，隨即自刎而死。
嘎比特並未辜負父親的意願，但他做的事已然比其父更加過分，後繼強大的兩個氏族無不想聯合摧毀嘎比特的統治，於是便與萍族大打出手，但斗到了最後，卻只能眼睜睜看著嘎比特老死在妻妾兒女間，等待著下一個輪迴。
嘎提是嘎比特的曾孫，嘎提出生時，是戰爭開始的三十年前。此時三族之間已為劍拔弩張之勢，小衝突不斷。嘎提的父親——嘎得里拉深知這件事，於是一直隱瞞著嘎提的出生。避免他受到危險，直到嘎提加冠之時，嘎提才跟隨嘎得里拉上場殺敵，此時距離戰爭開始還有十年
戰爭開始的五年後，萍族的勢力在兩方的蠶食下逐漸衰頹，兵力銳減，其中，最大的衝擊，無疑是作為首腦的嘎德里拉的死。
嘎德里拉被羌族首領一箭穿心，當場倒在戰場上，嘎提來不及惋惜，他又得知後方有難，萍族大本營被駿族刺客放火，迫不得已，他連忙打道回府。
他通過暗道回到大本營中，踩著散布滿地炭黑的屍塊，沖入倉庫中，將玉帛，金銀（糧食都燒成灰了，沒辦法帶），一切可以保下的東西都攜在身上，帶著地圖，朝著那個荒無人煙的地方跑去，不再回頭。
三天後，嘎提流亡到了尼哈維爾，剛剛入境，嘎提便遇到兩人，他們都是住在邊境的居民，一個叫大默，一個叫大賀，這兩人並沒有敵意，上前和嘎提對上話。
據嘎提所知，目前尼哈維爾大概有三百多的常住人口，他們在這段時間內通過掘井，引水的方式解決了水源的問題。再者，他們發現了尼哈維爾生長著一種果樹，這種果樹通體發紅，果實雖帶刺但飽滿多汁，香氣四溢，由於滿是纖維，飽腹感也很強，故遷居於此的人把這種果實當作主食，效果拔群。
「最近，我們兩人知道大部隊行到尼哈維爾深處，竟有一片方圓百里的平原....這是一個奇蹟，一隻鴿子告訴了我們這個驚人的消息，之後，我們收拾東西後剛出門，就遇到了你。」
嘎提與其聊的很好，再加上這邊境大遷徙的活動暫時還沒讓聯盟（羌，駿兩族）從擊敗自己的喜悅中走出來，並且考慮到自己走投無路，趕快撤去，養兵蓄銳是最優解，於是，嘎提跟著大賀與大默上了路。
三天後，三人已經看到了那片他們所期待的平原，他們用著沙啞的嗓子奮力咆哮著，邁開了被紮成篩子的木屐、草鞋，滾下了山坡。剛下了山，嘎提第一眼注意到的卻不是茂盛的草叢，反而是那草叢中亮眼的一抹白色。他緩緩走了過去，把隨身的包裹拋到一邊，走上前：
「只是一堆白骨嗎？」
沮喪的嘎提一腳踢開了伏在草叢中的骨架，卻是發現那骨架下藏著的兩本書：《摩訶般若波羅蜜心經》《金剛經》。
「嗯？」嘎提拾起書，向大賀大默詢問又無果。欲走，又打起骨骸的主意，將周邊的雜草斬掉，發現屍體腳邊的土地鼓出一塊，還有挖刨的痕跡，正被嘎提瞧上眼，一挖，果真是四五塊魚乾，帶著濃烈的香料味。
嘎提差一點沒忍住，後來分給了餓肚子的大默和大賀，大賀餓了很久，將肉都吃了，大默則一口未動，他望了眼嘎提的包後，三人便繼續上路了。
三人走到草原深處，此時已經走出了高草叢，一片平坦的綠便出現在眼前，一行人一眼便望到遠處幾個低矮的茅草屋正在興修，轉眼看，旁邊的河旁耕著地。
到了地方，那些人先是避了一下，熟看後，便出來迎接，這不出嘎提意料，由於信息閉塞，最近的事情他們都不知曉，甚至不知道他就是萍族少爺，不知道萍族已被滅掉，這成了嘎提把這裡當作第二個萍族的前提條件。
不過讓他可惜的是，他所帶的玉帛金銀，在尼哈維爾這片土地上沒有絲毫作用，他們已經建立了新的貨幣體系——返璞歸真的以物換物。
嘎提跟隨著移民建造房子，風餐露宿了一周左右，遭了不少罪，但也不是沒有收穫，他得知了一些本地的事情。
嘎提無意間問過他們：「你們處在邊界，按理說該死的萍族和另外兩族是傷不到你們的，怎麼還會需要慰藉呢？」
他們便說道：「本該像你說的一樣的，拉茲邊界雖然遠離戰爭中心，但也遠離了苟命的物資，戰爭開始的幾年，我們尚可憑攢下的糧食活命，吃完了怎麼辦？就只好加入三族，給他們當牛做馬，換一口飯吃，結果連人都沒回來。」
嘎提認真地盯著眼前這個滿臉皺紋的男人，卻又發現周圍剛剛坐下休息的人起身走了，只剩嘎提和男人。
他接著說：「這幾年可不得了，他們開始挨家挨戶搶人了，男女老少，一塊都抓，男的當兵，女的如果長得年輕好看......」
那個男人比了一個手勢，接著說道：「至於老的小的，如果還有勞動能力，就去搬東西或者做飯，實在是殘疾的，沒有自理能力的，就殺了做軍糧，他們稱這類人叫兩腳羊。」
「那我們也不能看著他們抓人啊，結果他們成群出沒，打都打不過，那就只好跑到這裡來了。」
又聊了一會兒後，嘎提得知，他們來到這裡最重要的原因，是尼哈維爾離身毒最近，他們想要去那裡避一避戰爭，同時尋求心靈上的慰藉，即是宗教。
在1世紀的今天，雖說那些傳教者還沒有真正進入拉茲傳教，但這些處於邊界的人也不少與傳教者打交道，從而知道了佛教——這個從苦難中誕生的宗教。
連年的戰爭使他們皈依佛教的欲望越來越強烈。他們渴望遇到傳教者，並加入佛教。
聽完這些，嘎提默默掏出身上的兩本經書，盯了一會兒後，他趕快收了回去，心裡有了一個想法。
「正好啊，我也是一個商人，幾個月前就去過身毒，對於佛教也是略知一二，我想，也許我可以給你們傳教呢。
「真的？！」那人立馬站起，抬頭紋深深藏在頭簾中，眼睛瞪得很大，嘴角抑制不住地向上揚起，甚至連腿都有些顫抖，不一會兒，他竟然跪了下去。
「主啊......您終於來了......」他哽咽地念叨著，正要向嘎提磕頭感謝，卻被嘎提連忙扶起。
「來，站起來，傳教是我們的義務，我們為的不是稱王稱帝，而是拯救蒼生，遠離苦難啊。」
於是，嘎提在男人的推舉下，成了團隊中唯一一個教皇，每天不用幹活，就有足夠的食物，大賀看得眼紅，上去便和嘎提套近乎，不過嘎提害怕他把自己的身份暴露，在他當上教皇的第二天，便把大賀處死了。
《三族爭·嘎提傳》載：「嘎提多方打聽，才知這些人根本不知道默、賀兩人的來歷。於是，當天晚上，嘎提把一塊藏在倉庫中的駿族玉（這種玉通常會掛在駿族士兵的脖子上，駿族是擄掠邊境人最多的一伙人）塞到熟睡的大賀的兜中，第二天幹活時，再故意撞出大賀身上的玉，被眾人瞧見後，誣陷大賀是燎族來的臥底，引起眾怒，後順理成章地處死了大賀。」
至於大默，他明白了情況，強忍著悲痛。在一天夜裡，對嘎提說道：「我知道你要幹什麼，這樣，我輔佐你，你讓我幹什麼就幹什麼，不過，我要分一杯羹。」
嘎提笑著，對他說道：「分羹？可以，不過，你知道我要幹什麼嗎？」
「萍族大少爺，復興萍族的事情，我義不容辭。」大默直挺挺地跪了下來，抬頭望著一臉驚訝的嘎提，而後低下頭，默默笑著。
「你怎麼知道我是誰的？」
「很簡單啊，你可想想，這麼個兵荒馬亂的時候，你還能頭戴紅纓，腰佩白玉，腳踏麋鹿皮靴，隨身一把寒鐵大刀，渾身的香氣，這麼個榮華富貴，可與我們不同啊。像你這樣的人，來到邊境本就很可疑了，還要和我們走？據鴿子的消息，有你這般處境的，不是萍族大少爺是什麼？」
嘎提頓時無言，他回想起大賀吃完臘肉後，大默那一臉的不自在。不過，他倒沒想把大默也處死，卻是暗中竊喜：「如果有這麼個人輔佐我，那復興萍族不是遲早的事情？」
翌日，嘎提找到了大默，喝了一聲：「走！」
「幹什麼？」
「當然是傳教了！」