引子·莎訶教與萍族（下）
「我佛為尊，他教芻狗，除盡異端，莎訶萬福。」
「我佛為尊！他教芻狗！除盡異端！莎訶萬福！」其他人隨著嘎提呼喊道。
「意下如何？」第二天醒後，大默看著匆忙出門傳教的嘎提，連忙拉住他。向他提出了這個教義。
「嗯.....倒也不錯，你還有些別的想法嗎？」
兩人交談了良久，一直到了中午，期間，大默結合著自己與身毒人打交道的經歷與所購置的經書，向嘎提提出了這個以佛教為引子的全新宗教——莎訶教。
莎訶教，其中的「莎訶」為佛教用語，是「祝福」的意思，據大默所說，那些他們在邊境遇到的身毒商旅，會使著一口蹩腳的中文，向顧客以「神佛萬福，莎訶君萬年。」作為打招呼的常用語。對於邊境人來說，這算是他們最熟悉的詞彙了。
基於主神——釋迦牟尼與他們在身毒人口中常說道的觀音、彌勒，大默向外擴展了大概百十來個新的神明，掌管著不同部門，其中，職位最高的叫做「烽火佛」，他主管世間大大小小的動亂。一旦發現動亂，他便會使用法器「驪金筆」，在世上的一本經書上書寫下解決戰爭的人或族群的名字（這個人/族群通常會在戰爭發生地的附近），而這個人/族群，將會獲得賜福眾生，扶貧濟困的能力，使世間太平。
不過，這個人/族群本身，將會獲得最嚴重的厄運，死亡是最輕的，他們死後，將會在地府中受萬針穿身之痛。千斤鐵碾身之裂的痛苦。
最重要的是，如果想要解除厄運，便要解決厄運的源頭，即是發動戰爭的人。
「的確不錯，但你要如何讓他們心服口服地來匡扶他們眼中臭名昭著的萍族呢？」
「你瞧就是了。」
二人走了出去，把大家召到了一起，嘎提在清點人數後，卻發現少了三個人，經詢問後，嘎提得知他們得了病，便派大默去把脈：「這三人症狀雷同，久燒不退，脈象微弱，容色慘白，身虛體瘦，咽不下半點東西。」
嘎提察覺到有了機會，與大默商量了幾句。
「這些人經過尼哈維爾大沙漠，跋山涉水，中暑已是常事，據這症狀，便可知他們是由受熱，過於疲累導致的，恰好，我知道一副治外感風熱之邪的藥......」談話後，嘎提囑咐大默去找柴胡、菊花與黨參。
「如果在野外找不到，你須夜中趁他們就寢，翻他們的包裹，甭管挨上誰被拿了東西起了疑，你我不作聲就好。」嘎提拍了拍大默的肩膀後，來到眾人面前：「我佛慈悲，你們等好！讓我攢些仙氣，待今晚過後，復來此屋，給你們瞧些好東西。」
翌日中午十二點整，嘎提收到了大默尋來的藥材，將它們磨成粉末，又編了一個藤蔓纏的金剛杵，將藥粉放在金剛杵中的鏤空處，在鏤空處四周糊上了和藤蔓顏色相近的泥，防止藥粉灑出。
隨後，嘎提把眾人引入病人的屋子中，高舉金剛杵，道：「阿彌陀佛，這種病的緣由，便是邪氣入體過深，而我這金剛杵，經上佛開光，有烽火之庇佑，便可點石成金，化腐朽為神奇！」隨之，嘎提抓起一把沙子，灑在金剛杵上，念念有詞。「唵阿彌爹哇舍.....唵唄瑪達列吽（*彌陀心印&往生心咒*）」
不過，由於糊了一層泥，沙子根本混不進藥粉中。而後，嘎提命人舀碗水，而他揮舞著金剛杵，尋摸時機，快速戳破了泥巴，將藥粉撒入水中：「去，生火加熱，每日一副，不及七日，便能生龍活虎。」
藥湯灌了下去，出乎所有人，包括嘎提意料的，兩病人的臉色紅潤，不日便睜開眼，一兩個時辰便能起身，乃至下床幹活。眾人嘖嘖稱奇，趁此良機，大默推波助瀾，急諫嘎提開始傳教，嘎提隨之應允。
烈陽高照，熾熱難耐，渾身滲出汗，手指滴下眸珠大的汗珠，遍是臭味。
之後，便開始了傳教，首先，他解釋這治病之計：「我們人人身上，皆有業障、邪氣的桎梏，而這些人，是入邪過深，才得此病，而治病的事情，則是佛祖、愚等所要幹的事情，各位，只要你們隨我，佛祖的腳步，那身上的邪祟便會煙消霧散。只要我們的隊伍壯大，那便會讓烽火佛顯靈，所以，烽火佛來，烽火便走，那各位的親人，何提不能再見一面呢？」
而後，便開啟正文：這第一場傳教，他按大默的建議，把「佛教」（莎訶教）的各位神明，及一些摻著莎訶教的知識授給他們，比如什麼「出佛身血」，他便會解釋成「世間的佛像，是忉利天（天堂）的圓寂大佛的恩賜，得其雙足，來世吃得飽飯。得其軀幹，來世無疾痛折磨，得其首者，便可得佛位，在忉利天享永世之福。」一類的。
然後，他拿起大默奉的《烽火救苦真經》，與各位念了起來：「佛說烽火救贖經，烽火下世不非輕，傳來當來大藏經，念起真言歸佛令......萍下凡傳教救世，天子貺眾消業障......」
「這是洗腦的第一步，第二步，乃是重歸拉茲，匡復萍族。」
這之後的三個月，嘎提成立了名義上為「尼哈族」，實際上是「萍族」的新族群。而大默擴展了體系，從此，提出了烽火佛下的幾位：
驪乸虎，主管生靈的生死，同時懲治不忠。不信之人。
芳毫靨母，主管人的美醜，統一人們的審美，將美醜歸咎一體，不再有顏貌之慮。
烽火子，他是烽火佛的養子，主管農業，他不需人所侍奉，他幹的事，與國運有關，如昌盛，則四時可植五穀；頹唐，則大地旱，洪水迫近，以衝垮腐敗的政權；至於新權將要建立之際，或民眾反時，其所幹的事情，則同國之隆時。
而後，還有三萬六千神明，後會贅述。此後，這近三百人的隊伍已成為莎訶教，乃至嘎提忠實的信徒，此時，想讓他們匡復萍族，已是唾手可得之事！
最後，嘎提便舉起了最初的那一本《金剛經》，翻到了最後一頁，用狼毫筆蘸上自己帶來的金子磨成的粉，在上面寫了一個大大的「萍」字，再將這本書埋在第一次傳教的土坡中，後提議眾人將這個小土坡挖掉，重修一個好台子用來傳教，而後，這些人便挖到了這本《金剛經》，眾人聚在一起，人擠人，爭著看，翻到最後一頁，發現了這個用「驪金筆」寫下的「萍」字。
眾人瞪大了眼睛，震驚不已，看準時機，大默跟在嘎提身後，站在眾人面前，而老老少少，都跪坐在嘎提面前，而那本《金剛經》，則被最初給予嘎提情報的，名叫「李明子」的人高高舉起。
「各位，瞧這驪金筆那優美的線條與那「萍」字，這不就是烽火佛——主的旨意嗎？你們仔細想想，萍族是不是沒有慮過眾人的父母親人，是不是沒有殘害過眾人，是不是時不時就會給眾人送去食物、衣服？」
*眾人點頭。*
「但現在。」嘎提停頓了一刻，接著喊道：「被主指定的他卻被皮拉哥特（駿族族長）所摧毀，這就是為什麼我來到這裡。」
眾人抬起頭來，盯著嘎提，期盼著他的下一句話：「我就是萍族公子，兼佛教教士——嘎提！」
眾人突得站起，向嘎提歡呼著。
「現在，我為眾人立下誓約，一旦萍族復興，你（李明子）將被封為萍族大將軍，你（另一位男教徒）是副將軍，而其他的所有人，將成為尊貴的萍族人，與你們的親人享受榮華富貴，死後，將在忉利天與眾佛眾神舉杯歡飲！」
眾人扯破了嗓子，向嘎提磕起頭，這回，嘎提沒有阻擋，順水推舟道：「帶上你們的傢伙事（武器），隨我啟程！」
他們沖回家，帶上鋤頭，鑿子，軍糧，便向拉茲進發。
接下來，眾人跟隨嘎提開始遠征，到達拉茲邊界時，大默引著眾人來到一間小草屋中，挖開地面的土，露出了裡面耀眼的白光，沒錯，那正是一千支寒鐵寶劍。
「少爺，您可能不清楚我是什麼人，但你也沒必要清楚，你只需把劍分給他們就夠了。」
震驚之餘，人們紛紛上前拿上劍，嘎提拒絕了，他舉起自己的劍，朝著駿族的一處據點進發了。
就這樣，接下的兩年，嘎提俘虜士兵，救出教徒的家人，將他們一併收編，向羌、駿兩族的各個據點衝去，不久，便將皮拉哥特俘虜，一個月後將其處死，而他手下的士兵，人民，只要與自己的士兵教徒沒有任何關係的，全部處死，這樣的政策同樣應用在羌族身上，不過，經大默的深度懇求，嘎提留下了羌族首領利米哈特，並將其任命為農業總管。
此後，萍族重新復興了，嘎提的稱號也不再是「萍族少爺」，而是「明利親王」，因為萍族正式發展成一個國家，名為「萍朝」，國號「明利」，而莎訶教也正式有了露面的機會，成為了國教。
二十年後，萍朝被羌族的餘黨所覆滅，利哈米特的兒子——列哈辛德成立了新的國家，而莎訶教的忠實信徒，即萍朝的人民，再次逃亡到了尼哈維爾中，分裂成三個族群，分別為燎族，黨族與鷗族，他們的宗教，仍然是莎訶教，只不過，貌似有了新的變化.....
萍朝的歷史就這樣結束了，而新的時代，將在千年後開始......
本章完。
「我佛為尊！他教芻狗！除盡異端！莎訶萬福！」其他人隨著嘎提呼喊道。
「意下如何？」第二天醒後，大默看著匆忙出門傳教的嘎提，連忙拉住他。向他提出了這個教義。
「嗯.....倒也不錯，你還有些別的想法嗎？」
兩人交談了良久，一直到了中午，期間，大默結合著自己與身毒人打交道的經歷與所購置的經書，向嘎提提出了這個以佛教為引子的全新宗教——莎訶教。
莎訶教，其中的「莎訶」為佛教用語，是「祝福」的意思，據大默所說，那些他們在邊境遇到的身毒商旅，會使著一口蹩腳的中文，向顧客以「神佛萬福，莎訶君萬年。」作為打招呼的常用語。對於邊境人來說，這算是他們最熟悉的詞彙了。
基於主神——釋迦牟尼與他們在身毒人口中常說道的觀音、彌勒，大默向外擴展了大概百十來個新的神明，掌管著不同部門，其中，職位最高的叫做「烽火佛」，他主管世間大大小小的動亂。一旦發現動亂，他便會使用法器「驪金筆」，在世上的一本經書上書寫下解決戰爭的人或族群的名字（這個人/族群通常會在戰爭發生地的附近），而這個人/族群，將會獲得賜福眾生，扶貧濟困的能力，使世間太平。
不過，這個人/族群本身，將會獲得最嚴重的厄運，死亡是最輕的，他們死後，將會在地府中受萬針穿身之痛。千斤鐵碾身之裂的痛苦。
最重要的是，如果想要解除厄運，便要解決厄運的源頭，即是發動戰爭的人。
「的確不錯，但你要如何讓他們心服口服地來匡扶他們眼中臭名昭著的萍族呢？」
「你瞧就是了。」
二人走了出去，把大家召到了一起，嘎提在清點人數後，卻發現少了三個人，經詢問後，嘎提得知他們得了病，便派大默去把脈：「這三人症狀雷同，久燒不退，脈象微弱，容色慘白，身虛體瘦，咽不下半點東西。」
嘎提察覺到有了機會，與大默商量了幾句。
「這些人經過尼哈維爾大沙漠，跋山涉水，中暑已是常事，據這症狀，便可知他們是由受熱，過於疲累導致的，恰好，我知道一副治外感風熱之邪的藥......」談話後，嘎提囑咐大默去找柴胡、菊花與黨參。
「如果在野外找不到，你須夜中趁他們就寢，翻他們的包裹，甭管挨上誰被拿了東西起了疑，你我不作聲就好。」嘎提拍了拍大默的肩膀後，來到眾人面前：「我佛慈悲，你們等好！讓我攢些仙氣，待今晚過後，復來此屋，給你們瞧些好東西。」
翌日中午十二點整，嘎提收到了大默尋來的藥材，將它們磨成粉末，又編了一個藤蔓纏的金剛杵，將藥粉放在金剛杵中的鏤空處，在鏤空處四周糊上了和藤蔓顏色相近的泥，防止藥粉灑出。
隨後，嘎提把眾人引入病人的屋子中，高舉金剛杵，道：「阿彌陀佛，這種病的緣由，便是邪氣入體過深，而我這金剛杵，經上佛開光，有烽火之庇佑，便可點石成金，化腐朽為神奇！」隨之，嘎提抓起一把沙子，灑在金剛杵上，念念有詞。「唵阿彌爹哇舍.....唵唄瑪達列吽（*彌陀心印&往生心咒*）」
不過，由於糊了一層泥，沙子根本混不進藥粉中。而後，嘎提命人舀碗水，而他揮舞著金剛杵，尋摸時機，快速戳破了泥巴，將藥粉撒入水中：「去，生火加熱，每日一副，不及七日，便能生龍活虎。」
藥湯灌了下去，出乎所有人，包括嘎提意料的，兩病人的臉色紅潤，不日便睜開眼，一兩個時辰便能起身，乃至下床幹活。眾人嘖嘖稱奇，趁此良機，大默推波助瀾，急諫嘎提開始傳教，嘎提隨之應允。
烈陽高照，熾熱難耐，渾身滲出汗，手指滴下眸珠大的汗珠，遍是臭味。
之後，便開始了傳教，首先，他解釋這治病之計：「我們人人身上，皆有業障、邪氣的桎梏，而這些人，是入邪過深，才得此病，而治病的事情，則是佛祖、愚等所要幹的事情，各位，只要你們隨我，佛祖的腳步，那身上的邪祟便會煙消霧散。只要我們的隊伍壯大，那便會讓烽火佛顯靈，所以，烽火佛來，烽火便走，那各位的親人，何提不能再見一面呢？」
而後，便開啟正文：這第一場傳教，他按大默的建議，把「佛教」（莎訶教）的各位神明，及一些摻著莎訶教的知識授給他們，比如什麼「出佛身血」，他便會解釋成「世間的佛像，是忉利天（天堂）的圓寂大佛的恩賜，得其雙足，來世吃得飽飯。得其軀幹，來世無疾痛折磨，得其首者，便可得佛位，在忉利天享永世之福。」一類的。
然後，他拿起大默奉的《烽火救苦真經》，與各位念了起來：「佛說烽火救贖經，烽火下世不非輕，傳來當來大藏經，念起真言歸佛令......萍下凡傳教救世，天子貺眾消業障......」
「這是洗腦的第一步，第二步，乃是重歸拉茲，匡復萍族。」
這之後的三個月，嘎提成立了名義上為「尼哈族」，實際上是「萍族」的新族群。而大默擴展了體系，從此，提出了烽火佛下的幾位：
驪乸虎，主管生靈的生死，同時懲治不忠。不信之人。
芳毫靨母，主管人的美醜，統一人們的審美，將美醜歸咎一體，不再有顏貌之慮。
烽火子，他是烽火佛的養子，主管農業，他不需人所侍奉，他幹的事，與國運有關，如昌盛，則四時可植五穀；頹唐，則大地旱，洪水迫近，以衝垮腐敗的政權；至於新權將要建立之際，或民眾反時，其所幹的事情，則同國之隆時。
而後，還有三萬六千神明，後會贅述。此後，這近三百人的隊伍已成為莎訶教，乃至嘎提忠實的信徒，此時，想讓他們匡復萍族，已是唾手可得之事！
最後，嘎提便舉起了最初的那一本《金剛經》，翻到了最後一頁，用狼毫筆蘸上自己帶來的金子磨成的粉，在上面寫了一個大大的「萍」字，再將這本書埋在第一次傳教的土坡中，後提議眾人將這個小土坡挖掉，重修一個好台子用來傳教，而後，這些人便挖到了這本《金剛經》，眾人聚在一起，人擠人，爭著看，翻到最後一頁，發現了這個用「驪金筆」寫下的「萍」字。
眾人瞪大了眼睛，震驚不已，看準時機，大默跟在嘎提身後，站在眾人面前，而老老少少，都跪坐在嘎提面前，而那本《金剛經》，則被最初給予嘎提情報的，名叫「李明子」的人高高舉起。
「各位，瞧這驪金筆那優美的線條與那「萍」字，這不就是烽火佛——主的旨意嗎？你們仔細想想，萍族是不是沒有慮過眾人的父母親人，是不是沒有殘害過眾人，是不是時不時就會給眾人送去食物、衣服？」
*眾人點頭。*
「但現在。」嘎提停頓了一刻，接著喊道：「被主指定的他卻被皮拉哥特（駿族族長）所摧毀，這就是為什麼我來到這裡。」
眾人抬起頭來，盯著嘎提，期盼著他的下一句話：「我就是萍族公子，兼佛教教士——嘎提！」
眾人突得站起，向嘎提歡呼著。
「現在，我為眾人立下誓約，一旦萍族復興，你（李明子）將被封為萍族大將軍，你（另一位男教徒）是副將軍，而其他的所有人，將成為尊貴的萍族人，與你們的親人享受榮華富貴，死後，將在忉利天與眾佛眾神舉杯歡飲！」
眾人扯破了嗓子，向嘎提磕起頭，這回，嘎提沒有阻擋，順水推舟道：「帶上你們的傢伙事（武器），隨我啟程！」
他們沖回家，帶上鋤頭，鑿子，軍糧，便向拉茲進發。
接下來，眾人跟隨嘎提開始遠征，到達拉茲邊界時，大默引著眾人來到一間小草屋中，挖開地面的土，露出了裡面耀眼的白光，沒錯，那正是一千支寒鐵寶劍。
「少爺，您可能不清楚我是什麼人，但你也沒必要清楚，你只需把劍分給他們就夠了。」
震驚之餘，人們紛紛上前拿上劍，嘎提拒絕了，他舉起自己的劍，朝著駿族的一處據點進發了。
就這樣，接下的兩年，嘎提俘虜士兵，救出教徒的家人，將他們一併收編，向羌、駿兩族的各個據點衝去，不久，便將皮拉哥特俘虜，一個月後將其處死，而他手下的士兵，人民，只要與自己的士兵教徒沒有任何關係的，全部處死，這樣的政策同樣應用在羌族身上，不過，經大默的深度懇求，嘎提留下了羌族首領利米哈特，並將其任命為農業總管。
此後，萍族重新復興了，嘎提的稱號也不再是「萍族少爺」，而是「明利親王」，因為萍族正式發展成一個國家，名為「萍朝」，國號「明利」，而莎訶教也正式有了露面的機會，成為了國教。
二十年後，萍朝被羌族的餘黨所覆滅，利哈米特的兒子——列哈辛德成立了新的國家，而莎訶教的忠實信徒，即萍朝的人民，再次逃亡到了尼哈維爾中，分裂成三個族群，分別為燎族，黨族與鷗族，他們的宗教，仍然是莎訶教，只不過，貌似有了新的變化.....
萍朝的歷史就這樣結束了，而新的時代，將在千年後開始......
本章完。