第2章 之第一回
靈根育孕源流出心性修持大道生
1生死
生從何來，死往何去。這是人類亘古以來的根本問題。
現代科學離解決這個問題似乎還很遠。而宗教教主們給的答案似乎都荒誕不經，無論是上帝造人還是盤古開天，都無從考證。而釋迦摩尼佛祖給的答案則乾脆是無記，不討論。
我想在這個問題上，宗教教主們都是對的。因為看清生死問題的人已經是超脫於人類之外的存在了。在不同的存在之間是無法就一個問題來進行溝通的，就像試圖去告訴一條魚山是什麼，人類的解釋魚類是無法理解的。
而教主們要麼不討論，要麼乾脆給個無比荒誕的答案，意思就是別問了，說了你們也不懂。
但是，人類可以通過修行來一步步的看清生死，這個道路和方法教主們可以說，人們可以理解可以學習。
西遊記的開篇也把宇宙的奧秘講了一遍，把生命的起源寫為從石頭裡蹦出來的，也就是無中生有。這並非道家的解釋，也非中國傳統文化的傳說。大概的意思跟教主們一樣，不可說。
那麼宇宙的生滅呢？書里就比較詳細的描述了一下。
天地的生成毀滅一個輪迴是一元，十二萬九千六百歲。以人類的一天作為比喻，有十二會。一會一萬八百歲。其演化與十二時辰類似。人類出現在宇宙演化的寅時。這也與運氣推算和陰曆計時的方法（建寅）相吻合。這是從時間的發展角度來解釋宇宙。
從空間的的角度，天地生成後，有四大部洲存在。這是佛教的講法。
人類生存在於南贍部州。至於其他三洲是否存在，存在於哪裡，這應該也是人類認知之外的，不用去考證。
人類對於物質的認知來源於感官，而感官局限在非常小的範圍內。比如眼睛對光譜的認知，耳朵對聲波的認知，都只是存在的極小範圍內。而通過工具所探索到的範圍誰也不敢說就是存在的全部。也許其他三大部洲就存在於人類的感官認知之外，也許是我們人類世界的平行時空。
一些人用地球的地理知識去解釋四大部洲，根本是緣木求魚。我們完全不必非要按照人類的認知去求證宗教的言論。
宇宙的生成消亡，也是一個輪迴，在佛家的知識體系里叫一個成住壞空。而人生命的誕生和死亡是微縮版的宇宙，與世間萬物一樣，都是一個輪迴的過程。
孫悟空橫空出世在東勝神州，傲來小國。出世時驚動天地。這大概是西遊記關於生命和人的由來的描述。符合教主們關於生命的由來的解釋，就是不解釋。
任何的生命都是集天地之精華，生來神靈。但成為有認知的生命後就一步步的墮落，進入輪迴，產生苦樂。最終還要通過修行重返大道，滅苦涅槃。西遊記講述的就是這樣一個過程。
而生命的產生之地東勝神州傲來國名稱也是有意義的。生命的認知都是從對立開始的，有軟就有硬，有高就有低，有存在就有虛無。有了對比就有了好壞就產生了喜好。就有了好和壞的分別，人與人之間就產生了各種比較，就有了勝負，就有了傲慢卑下等等情緒。用勝字來命名大洲，用傲來命名國，就是我們有意識的生命產生的地方，也就是有了勝負之分，有了驕傲的情緒，才有了生命的認知。而人類要修行，也就要修掉驕傲的情緒，勝負的分別，最終歸於空無的大道。
那麼關於修行，修到沒有好壞之分，勝負之分，美醜之分，。。。也就沒有了對於好，勝利/美的追求，就沒有了欲望，也就不會有情緒，人類苦的根源就消失了。
而人類沒有了對比的概念，世間一切的事物也就空了。物質世界沒有對比就不存在了，那麼人類也就沒有了生死，進入涅槃極樂之境界。
2意識
人類的意識是如何產生的，這是個大問題。
西遊記在這一章以孫悟空為例做了解釋，我們再來梳理一遍。
開天闢地之前，是一片混沌。自開天闢地始，物質產生了，之後物質按照一定的規律運行，周流不息，但此時的物質是沒有自我意識的，也不用靠向外索取來證明自我的存在。物質運行的規律就是大道，是神明，也就是修行最終追求的空的境界。
生命的產生是無中生有，本身物質並沒有自我的概念，忽然有一天就有了自我。也就是忽然有了存在的概念，有了有和無的概念。石猴誕生了。本來這個世界是混沌一片的，無所謂有無所謂無，存不存在也沒什麼區別。
生命的誕生是神奇的，說是天地精華，其實什麼是天地精華，天地精華也是生命有了意識之後自認為的。站在天地的角度看，也許是墮落後的糟粕，是需要被拯救，被淨化的存在。常清靜經中有句話：降本流末而生萬物。可見在道的層面上萬物本就不是什麼高級的東西。是「本」下流之後的產物。
所以玉皇大帝說下方之物本是（生命產生之前是）天地精華，服餌水食，金光將息（產生之後，就不是了）。需要被淨化後重新獲得金光。
生命誕生後，為了維持自我的存在，就需要去向外抓取以獲得。這是生命的本能，也就是貪的起始。就像植物需要陽光和水，微生物也需要獲得不同的營養。石猴本能的食草木飲澗泉。
但是此時的存在意識僅僅是維持生存的本能。所以是與狼蟲為伴虎豹為友。。。。沒有分別，山中無甲子寒盡不知年，也沒有時間的概念就沒有生死。是無憂無慮的，就像夏娃吃蘋果之前的伊甸園。
這與水簾洞之後的描述有著明顯的對比。
生命的演化過程其實就是墮落的過程，在水簾洞被發現之後，「分別」的概念出現了。
水簾洞之後，石猴稱王，有了美醜的概念（美猴王），有了族群的概念（不入飛鳥之從，不從走獸之類），有了生產儲存食物的概念（芋栗，黃精）。有了時間的概念，也有了生死的概念（何期三五百載）。。。。
於是石猴有了憂愁，有了長生不老的需求。
人類的意識其實就是對立的概念。人類在演進的過程中不斷地製造各種對立概念，意識越來越複雜，離開大道越來越遠。
道德經前幾段講的也是這個過程，從第一段道可道，非常道。。。講述的是生命的產生建立了有和無的概念。到第二段天下皆知美之為美，斯惡也。。。。講述的是對立建立後，意識的產生。到後來的人群社會層面的是非對錯。。。。已經是更低級了。
這個過程簡化來講就是道（混沌）生一（生命），一生二（對立的兩個面），二生三（正反和中間），三生萬物（相互分別的各種事物，以高低不高不低，輕重不輕不重，美醜不美不醜作為區分的萬物。。。。
所以孫悟空求長生不老的出發點本身就是錯誤的，最後的結果也是錯誤的。生命為天地精華，本就是不生不滅的，生滅的只是物質。而物質本身是意識的產物，並非真實存在。物質的生滅輪迴也是意識產生的，是不可改變的。
在被壓五行山之前，西遊記的作者向我們描述了修行的錯誤途徑和錯誤結果，也就是魔道。是下流的過程，是修道的反程。
與之相對照，之後與唐僧一起的西遊之行才是修行的正確道路。最根本的區別就是石猴的目的是自我的長生不死，是對於自我意識的無限追求。而唐僧是以普渡眾生無目的，是以利他為出發點，去掉自我意識。是為了無生無死，（或者說就是求自我之死）求解脫，釋苦厄，方向不同，結果是完全不同的。
所以孫悟空被壓五行山下之前的過程是人類意識的發展過程。就是道或者空被污染髒化的過程。
3美猴王的長生之路。
有了生死的概念之後，石猴開始有了憂愁。一個通背猿猴告訴石猴佛仙和神聖三者可以不生不滅，與天地同壽。猴王立志要尋訪三聖，學習長生不老之道。但是石猴沒有聽懂，佛神聖是不生不滅，並不是只生不滅。佛神聖的境界是空，是不生不滅。而孫悟空追求的是長生不滅，是有。本質上是不同的，道路是相反的。
不在同一條路上，就不可能碰上。所以孫悟空碰不到佛神聖。
同氣相求。孫悟空追求長生是追求有，與南贍部洲的眾生想法是一樣的，所以孫悟空來到了南贍部洲。
孫悟空在南贍部洲學人的樣子，但是此時孫悟空還沒有被世俗染污，沒有起名利之心。所以他看的很清楚世人為了名利的醜惡嘴臉。也很清楚的知道這樣的行為不可能是長生之道。
但是在人世間混，時間長了受到影響，孫悟空有了對比之心。知道爭名逐利是墮落之道，訪仙求道是高明之舉，知道了紅塵中市井的喧囂是俗，山林中奇花異草是雅。。。。
這對比之心讓孫悟空追求的神仙有了具象，之前孫悟空雖然追求佛神聖，但是是什麼樣子呢？並沒有形象。現在有了。既然世俗之人不是，那就是世俗的反面，深山老林，不求名利，有長生的本領和技巧。。。這在南贍部洲找不到。
有了目標，就容易實現。孫悟空就到了西牛賀州。
在西牛賀州，孫悟空遇到了須菩提祖師。
4山中之人
孫悟空在三星洞旁遇到了個樵夫。這個樵夫顯然是個高人，被孫悟空誤認為是神仙，因為他符合此時孫悟空對於神仙形象的認知，正是世俗之人的反面。
在此有必要說明一下，西遊記中描述的山中之人，都是一種境界的代表。樵夫的境界都是道家描述的賢人以上的級別。孫悟空此時遇到樵夫是說明他也到了這個境界，在南贍部洲混，受到世俗影響下流到了這個境界。
此時孫悟空遇到的樵夫只求溫飽，生存的需求降到了最低。另外心情開朗，與神仙為鄰。只是因為贍養老母的牽掛而沒有出家修行。這完全是凡夫做不到的。
世俗之人都覺得山中好，往山里跑著旅遊放鬆。但真的要生活在山裡，還要有熱水能洗澡，有天然氣能做飯，有道路能方便通行，還要有朋友一起。。。這是把山中變成了世俗，而不是進山。
真的一間茅屋，一襲單衣，食僅能一飽，衣僅可禦寒，還要一人獨處，忍受蚊蟲虎豹。。。別說心情能像樵夫一樣快樂了，恐怕連一天都呆不下去。
所以我們可以知道樵夫的境界是很高的，也是有道行的。最起碼要能找個不受山洪塌方等自然災害侵犯的地方搭茅屋，要能夠降伏狼蟲虎豹，不害怕蚊蟲叮咬。。。。
現代人別說在樵夫所處的惡劣環境下了，就是失業兩天也馬上要抑鬱了。可見現代人對於物質的依賴已經到了何種程度。要讓自己開心怎麼辦，多念念樵夫從神仙哪裡學來的滿庭芳：
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
5生心
孫悟空進入三星洞後，祖師給他起了名姓。祖師的修行之地叫三星洞，就是心洞。生心之地。
人本無性，心生為性。那麼什麼是心呢？
孫悟空進洞之前無性，自己說：人若罵我，我也不惱。若打我，我也不嗔，只是賠個禮罷了。
這樣的境界，用世俗的話說就是不知好歹。如果這樣叫無性，那人性就是有了好歹，對錯，高低。。。之分，這個分別的意識就是心，而對於好歹，對錯，高低。。。不同的理解定義就是性。
舉個例子，人有好壞的分別這個人就是有心了。但是有的人性子急，認為做事情要快認為快好，有的人性子慢，做事情永遠不緊不慢認為穩妥對，這就是不同的個性。每個人的性都不同。
孫悟空進洞之前是無心的，出洞之後有了心。顯然是質變性的倒退。
祖師本來帶著一幫俗人在這裡修心養性，是要去掉心性。用的是有為法。遇到了孫悟空這個本就無心的境界比自己還高的徒弟，按照有為法去教，結果是把孫悟空給教壞了。
我們看後來須菩提祖師教給孫悟空的，都是有為之法。
1生死
生從何來，死往何去。這是人類亘古以來的根本問題。
現代科學離解決這個問題似乎還很遠。而宗教教主們給的答案似乎都荒誕不經，無論是上帝造人還是盤古開天，都無從考證。而釋迦摩尼佛祖給的答案則乾脆是無記，不討論。
我想在這個問題上，宗教教主們都是對的。因為看清生死問題的人已經是超脫於人類之外的存在了。在不同的存在之間是無法就一個問題來進行溝通的，就像試圖去告訴一條魚山是什麼，人類的解釋魚類是無法理解的。
而教主們要麼不討論，要麼乾脆給個無比荒誕的答案，意思就是別問了，說了你們也不懂。
但是，人類可以通過修行來一步步的看清生死，這個道路和方法教主們可以說，人們可以理解可以學習。
西遊記的開篇也把宇宙的奧秘講了一遍，把生命的起源寫為從石頭裡蹦出來的，也就是無中生有。這並非道家的解釋，也非中國傳統文化的傳說。大概的意思跟教主們一樣，不可說。
那麼宇宙的生滅呢？書里就比較詳細的描述了一下。
天地的生成毀滅一個輪迴是一元，十二萬九千六百歲。以人類的一天作為比喻，有十二會。一會一萬八百歲。其演化與十二時辰類似。人類出現在宇宙演化的寅時。這也與運氣推算和陰曆計時的方法（建寅）相吻合。這是從時間的發展角度來解釋宇宙。
從空間的的角度，天地生成後，有四大部洲存在。這是佛教的講法。
人類生存在於南贍部州。至於其他三洲是否存在，存在於哪裡，這應該也是人類認知之外的，不用去考證。
人類對於物質的認知來源於感官，而感官局限在非常小的範圍內。比如眼睛對光譜的認知，耳朵對聲波的認知，都只是存在的極小範圍內。而通過工具所探索到的範圍誰也不敢說就是存在的全部。也許其他三大部洲就存在於人類的感官認知之外，也許是我們人類世界的平行時空。
一些人用地球的地理知識去解釋四大部洲，根本是緣木求魚。我們完全不必非要按照人類的認知去求證宗教的言論。
宇宙的生成消亡，也是一個輪迴，在佛家的知識體系里叫一個成住壞空。而人生命的誕生和死亡是微縮版的宇宙，與世間萬物一樣，都是一個輪迴的過程。
孫悟空橫空出世在東勝神州，傲來小國。出世時驚動天地。這大概是西遊記關於生命和人的由來的描述。符合教主們關於生命的由來的解釋，就是不解釋。
任何的生命都是集天地之精華，生來神靈。但成為有認知的生命後就一步步的墮落，進入輪迴，產生苦樂。最終還要通過修行重返大道，滅苦涅槃。西遊記講述的就是這樣一個過程。
而生命的產生之地東勝神州傲來國名稱也是有意義的。生命的認知都是從對立開始的，有軟就有硬，有高就有低，有存在就有虛無。有了對比就有了好壞就產生了喜好。就有了好和壞的分別，人與人之間就產生了各種比較，就有了勝負，就有了傲慢卑下等等情緒。用勝字來命名大洲，用傲來命名國，就是我們有意識的生命產生的地方，也就是有了勝負之分，有了驕傲的情緒，才有了生命的認知。而人類要修行，也就要修掉驕傲的情緒，勝負的分別，最終歸於空無的大道。
那麼關於修行，修到沒有好壞之分，勝負之分，美醜之分，。。。也就沒有了對於好，勝利/美的追求，就沒有了欲望，也就不會有情緒，人類苦的根源就消失了。
而人類沒有了對比的概念，世間一切的事物也就空了。物質世界沒有對比就不存在了，那麼人類也就沒有了生死，進入涅槃極樂之境界。
2意識
人類的意識是如何產生的，這是個大問題。
西遊記在這一章以孫悟空為例做了解釋，我們再來梳理一遍。
開天闢地之前，是一片混沌。自開天闢地始，物質產生了，之後物質按照一定的規律運行，周流不息，但此時的物質是沒有自我意識的，也不用靠向外索取來證明自我的存在。物質運行的規律就是大道，是神明，也就是修行最終追求的空的境界。
生命的產生是無中生有，本身物質並沒有自我的概念，忽然有一天就有了自我。也就是忽然有了存在的概念，有了有和無的概念。石猴誕生了。本來這個世界是混沌一片的，無所謂有無所謂無，存不存在也沒什麼區別。
生命的誕生是神奇的，說是天地精華，其實什麼是天地精華，天地精華也是生命有了意識之後自認為的。站在天地的角度看，也許是墮落後的糟粕，是需要被拯救，被淨化的存在。常清靜經中有句話：降本流末而生萬物。可見在道的層面上萬物本就不是什麼高級的東西。是「本」下流之後的產物。
所以玉皇大帝說下方之物本是（生命產生之前是）天地精華，服餌水食，金光將息（產生之後，就不是了）。需要被淨化後重新獲得金光。
生命誕生後，為了維持自我的存在，就需要去向外抓取以獲得。這是生命的本能，也就是貪的起始。就像植物需要陽光和水，微生物也需要獲得不同的營養。石猴本能的食草木飲澗泉。
但是此時的存在意識僅僅是維持生存的本能。所以是與狼蟲為伴虎豹為友。。。。沒有分別，山中無甲子寒盡不知年，也沒有時間的概念就沒有生死。是無憂無慮的，就像夏娃吃蘋果之前的伊甸園。
這與水簾洞之後的描述有著明顯的對比。
生命的演化過程其實就是墮落的過程，在水簾洞被發現之後，「分別」的概念出現了。
水簾洞之後，石猴稱王，有了美醜的概念（美猴王），有了族群的概念（不入飛鳥之從，不從走獸之類），有了生產儲存食物的概念（芋栗，黃精）。有了時間的概念，也有了生死的概念（何期三五百載）。。。。
於是石猴有了憂愁，有了長生不老的需求。
人類的意識其實就是對立的概念。人類在演進的過程中不斷地製造各種對立概念，意識越來越複雜，離開大道越來越遠。
道德經前幾段講的也是這個過程，從第一段道可道，非常道。。。講述的是生命的產生建立了有和無的概念。到第二段天下皆知美之為美，斯惡也。。。。講述的是對立建立後，意識的產生。到後來的人群社會層面的是非對錯。。。。已經是更低級了。
這個過程簡化來講就是道（混沌）生一（生命），一生二（對立的兩個面），二生三（正反和中間），三生萬物（相互分別的各種事物，以高低不高不低，輕重不輕不重，美醜不美不醜作為區分的萬物。。。。
所以孫悟空求長生不老的出發點本身就是錯誤的，最後的結果也是錯誤的。生命為天地精華，本就是不生不滅的，生滅的只是物質。而物質本身是意識的產物，並非真實存在。物質的生滅輪迴也是意識產生的，是不可改變的。
在被壓五行山之前，西遊記的作者向我們描述了修行的錯誤途徑和錯誤結果，也就是魔道。是下流的過程，是修道的反程。
與之相對照，之後與唐僧一起的西遊之行才是修行的正確道路。最根本的區別就是石猴的目的是自我的長生不死，是對於自我意識的無限追求。而唐僧是以普渡眾生無目的，是以利他為出發點，去掉自我意識。是為了無生無死，（或者說就是求自我之死）求解脫，釋苦厄，方向不同，結果是完全不同的。
所以孫悟空被壓五行山下之前的過程是人類意識的發展過程。就是道或者空被污染髒化的過程。
3美猴王的長生之路。
有了生死的概念之後，石猴開始有了憂愁。一個通背猿猴告訴石猴佛仙和神聖三者可以不生不滅，與天地同壽。猴王立志要尋訪三聖，學習長生不老之道。但是石猴沒有聽懂，佛神聖是不生不滅，並不是只生不滅。佛神聖的境界是空，是不生不滅。而孫悟空追求的是長生不滅，是有。本質上是不同的，道路是相反的。
不在同一條路上，就不可能碰上。所以孫悟空碰不到佛神聖。
同氣相求。孫悟空追求長生是追求有，與南贍部洲的眾生想法是一樣的，所以孫悟空來到了南贍部洲。
孫悟空在南贍部洲學人的樣子，但是此時孫悟空還沒有被世俗染污，沒有起名利之心。所以他看的很清楚世人為了名利的醜惡嘴臉。也很清楚的知道這樣的行為不可能是長生之道。
但是在人世間混，時間長了受到影響，孫悟空有了對比之心。知道爭名逐利是墮落之道，訪仙求道是高明之舉，知道了紅塵中市井的喧囂是俗，山林中奇花異草是雅。。。。
這對比之心讓孫悟空追求的神仙有了具象，之前孫悟空雖然追求佛神聖，但是是什麼樣子呢？並沒有形象。現在有了。既然世俗之人不是，那就是世俗的反面，深山老林，不求名利，有長生的本領和技巧。。。這在南贍部洲找不到。
有了目標，就容易實現。孫悟空就到了西牛賀州。
在西牛賀州，孫悟空遇到了須菩提祖師。
4山中之人
孫悟空在三星洞旁遇到了個樵夫。這個樵夫顯然是個高人，被孫悟空誤認為是神仙，因為他符合此時孫悟空對於神仙形象的認知，正是世俗之人的反面。
在此有必要說明一下，西遊記中描述的山中之人，都是一種境界的代表。樵夫的境界都是道家描述的賢人以上的級別。孫悟空此時遇到樵夫是說明他也到了這個境界，在南贍部洲混，受到世俗影響下流到了這個境界。
此時孫悟空遇到的樵夫只求溫飽，生存的需求降到了最低。另外心情開朗，與神仙為鄰。只是因為贍養老母的牽掛而沒有出家修行。這完全是凡夫做不到的。
世俗之人都覺得山中好，往山里跑著旅遊放鬆。但真的要生活在山裡，還要有熱水能洗澡，有天然氣能做飯，有道路能方便通行，還要有朋友一起。。。這是把山中變成了世俗，而不是進山。
真的一間茅屋，一襲單衣，食僅能一飽，衣僅可禦寒，還要一人獨處，忍受蚊蟲虎豹。。。別說心情能像樵夫一樣快樂了，恐怕連一天都呆不下去。
所以我們可以知道樵夫的境界是很高的，也是有道行的。最起碼要能找個不受山洪塌方等自然災害侵犯的地方搭茅屋，要能夠降伏狼蟲虎豹，不害怕蚊蟲叮咬。。。。
現代人別說在樵夫所處的惡劣環境下了，就是失業兩天也馬上要抑鬱了。可見現代人對於物質的依賴已經到了何種程度。要讓自己開心怎麼辦，多念念樵夫從神仙哪裡學來的滿庭芳：
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
5生心
孫悟空進入三星洞後，祖師給他起了名姓。祖師的修行之地叫三星洞，就是心洞。生心之地。
人本無性，心生為性。那麼什麼是心呢？
孫悟空進洞之前無性，自己說：人若罵我，我也不惱。若打我，我也不嗔，只是賠個禮罷了。
這樣的境界，用世俗的話說就是不知好歹。如果這樣叫無性，那人性就是有了好歹，對錯，高低。。。之分，這個分別的意識就是心，而對於好歹，對錯，高低。。。不同的理解定義就是性。
舉個例子，人有好壞的分別這個人就是有心了。但是有的人性子急，認為做事情要快認為快好，有的人性子慢，做事情永遠不緊不慢認為穩妥對，這就是不同的個性。每個人的性都不同。
孫悟空進洞之前是無心的，出洞之後有了心。顯然是質變性的倒退。
祖師本來帶著一幫俗人在這裡修心養性，是要去掉心性。用的是有為法。遇到了孫悟空這個本就無心的境界比自己還高的徒弟，按照有為法去教，結果是把孫悟空給教壞了。
我們看後來須菩提祖師教給孫悟空的，都是有為之法。