第1章 之前言
西遊記的修行密碼之前言
中國文化，本身就是修道文化。能夠傳承下來的無論是經典的四書五經，莊子，佛經，道德經。以至於世俗小說化的四大名著，其本質的目的都是引導大眾進入修行之道。
什麼是修行呢？
世俗之人的行為，是去改變物質世界，想要通過改變外在的物質世界來滿足自己的欲望，減少自己的痛苦。
但是物質世界的運行是有規律的，這個規律就是道。人們無論如何改造物質世界，都是在道的規律之內。物質的外在形式雖然變了，但其內在的變化規律是不變的。
所以，人們在改變物質世界的同時，雖然暫時滿足了自己的欲望。卻無法減少內在的痛苦。因為無論如何改變，都要受到道的約束，就不自由，不能隨心所欲就一定有痛苦。
即便是今天身價萬貫的大資本家，即便是事業有成的大學者大科學家，以至於號令億萬人的各國政要，其痛苦相對於普通人只會有過之而無不及。
既然改變外部環境無法減少痛苦，就改變自己的內心，改變自己。讓自己的心合於道。合於道則隨心所欲，沒有痛苦。
如何改變自己呢？修行。修正自己的行為。
古代哲人總結了人的所有行為的基本準則，就是五行。好勝向上的火，貪婪下流的水，有種有收的因果律是土，是非對錯曲直的分別觀是木，革命生殺之質變是金。也就是上述洪範篇中所述：火曰炎上，水曰潤下，金曰從革，木曰曲直，土爰稼穡。
五行也是人性，是人心的基本屬性，能夠改變五行的行為模式合思維模式，就能入道得道，獲得大自在，從心所欲不逾矩，消滅痛苦。
不向上好勝，不貪婪下流，不追究是非對錯，做事情不追求有因有果，不摻雜改造外物的觀念。這就是修行。
中國文化所倡導的根本內涵就是仁愛孝順忠敬義氣。。。這些都是逆人性的。人性的本質就是貪婪，下流。而修道是要把人性之貪人心之惡全部修成空無，回歸大道。修道，其本質就是逆人性的旅途。
西遊記是一部修道書，這是毋庸置疑的。
何為道，怎樣修？讀懂了西遊記就昭然若揭。這是眾多解讀西遊記的人一致的認知。當然，對於普羅大眾，西遊記除了是一本神怪小說，具有很強的娛樂性之外，其他的優點就是語言優美。而作者撰寫本書的原意早已無所謂了。
西遊記關於修道之路的描述是次第清晰，邏輯嚴謹，境界分明的。之所以對於大眾來說內容不乏怪誕，甚至不和常理。其原因就是修道本是反世俗人性的，以俗人思維去評判修道的邏輯本身就是南轅北轍。
舉個例子，天上的神仙級別都應該比孫悟空高，修行的成就也應該都比孫悟空高，相應的本領也應該比孫悟空高。可為什麼都打不過孫悟空呢？尤其是萬神之尊的玉皇大帝更是顯得窩囊無能是什麼原因呢？
其實修行的一個很重要的方面就是要修掉好勝心，所以佛教要求忍辱，道教要求不敢為天下先。作為神仙，是沒有有好勝之心的。所以神仙不是打不過孫悟空，只是不跟孫悟空爭勝罷了。或者說根本就沒有爭勝的概念，不屑。
有了這個修行的基本概念，再去讀西遊記，一定會有不一樣的感受。
修行和世俗方向本就是相反的，觀念也根本就是對立的。唐僧一路上不聽孫悟空的話，吃了不少苦頭，讀者都覺得是唐僧迂腐。其實修行之道本就要做到忘我，以利他為方向。而不是孫悟空所代表的以利己為目的的精明。沒有唐僧的堅持，按孫悟空說的辦那就不是修行而是混社會了，西遊之路早就結束了。
按照世俗的觀念去讀西遊記，當然會讀的雲山霧罩。這是其一。
其二是佛道之爭。在西遊記中，有佛教的神仙，也有道家的神仙。書中既有諷刺佛教的章節（如觀音院）也有貶低道家的段落（如車遲國）。其實質諷刺的是世俗化的佛教和道教。f
無論是佛教還是道教為統治階層所利用經過多年的演化，已經變成了文化現象，甚至是民間風俗。完全與修行的宗旨背道而馳。
而真正的修行，則是不分佛道的。因為宗旨一樣，道路一樣，甚至階段都一樣。只是修行方法針對不同的人而在形式上有所區別。僅此而已。
真正的神仙，真正的修行人，也是不太在乎門派，教別的。
西遊記把佛道的修行之路都講了一遍，並且分階段對照，最終是為了說明修行只有一條道。
其三是關於修行的階段和境界。在西遊記中是講的明明白白的。認真讀來，要做到什麼樣才能達到某個階段，修行的方法訣竅，達到某個階段是什麼樣的境界都講到了。這個在後文中再詳述。
那麼佛道的修行階段實際上可以相互對照。
孫悟空被壓五行山之前的階段在道家叫鬼仙，佛家叫魔。
唐僧出世到五行山之前佛和道都叫做人。
五行山救了孫悟空參悟真心，佛教稱為開悟進入僧的階段，道家叫人仙階段。
五莊觀之後佛家叫羅漢，道家叫地仙。
通天河之後佛家叫菩薩，道家叫神仙。
最後到雷音寺見到佛祖後進入佛的階段，道家叫天仙。
各階段有各階段的風光。這是西遊記的梗概。
其四是如何來區別修行的各階段，其內容和境界有什麼不同。
修行的內容無非是身心。也叫性命雙修。修行的每個階段身體都會有變化，心裡也會有變化。
在西遊記中，身體的變化主要是看豬八戒。對於食物的貪婪程度不斷減輕，淫慾等的不斷減輕。而心裡的變化是看孫悟空好勝心和脾氣大小等的變化。而智慧的開啟則要看沙僧的變化和路過的河流的變化。
以豬八戒的淫慾心變化看，從開始在高老莊不知羞恥，到四聖試禪心知道背著人去說。到女兒國看著國王的美色還不自覺的有淫心但已經完全控制住，到盤絲洞在蜘蛛精洗澡的池子裡遊刃有餘而面對美色不動心。這是身體的進步和變化。
而孫悟空呢？從一開始覺得天王老子都不服，到五行山拜了師父。但是遇到困難上天還是不懂得規矩，傲慢無禮。到鳳仙郡上天求雨禮貌周全遵守天上的規矩，到最後銅台縣寇員外一章連人間的規矩都不敢破壞。這是心性的變化和進步。
而從流沙河的混沌不堪，到黑水河的黑水，到通天河的波浪滔天，到子母河的小水流，到碧波譚的止水清澈。智慧逐步開啟，欲望的惡流逐步澄清。這是智慧開啟的過程。
在確立了修行的正確觀念，明白了書中講的什麼是真修行何為假宗教。然後知道了大致修行次第和概貌後。就請讀者諸君與我一起瀏覽一下西遊記修行路上的沿途風光。
中國文化，本身就是修道文化。能夠傳承下來的無論是經典的四書五經，莊子，佛經，道德經。以至於世俗小說化的四大名著，其本質的目的都是引導大眾進入修行之道。
什麼是修行呢？
世俗之人的行為，是去改變物質世界，想要通過改變外在的物質世界來滿足自己的欲望，減少自己的痛苦。
但是物質世界的運行是有規律的，這個規律就是道。人們無論如何改造物質世界，都是在道的規律之內。物質的外在形式雖然變了，但其內在的變化規律是不變的。
所以，人們在改變物質世界的同時，雖然暫時滿足了自己的欲望。卻無法減少內在的痛苦。因為無論如何改變，都要受到道的約束，就不自由，不能隨心所欲就一定有痛苦。
即便是今天身價萬貫的大資本家，即便是事業有成的大學者大科學家，以至於號令億萬人的各國政要，其痛苦相對於普通人只會有過之而無不及。
既然改變外部環境無法減少痛苦，就改變自己的內心，改變自己。讓自己的心合於道。合於道則隨心所欲，沒有痛苦。
如何改變自己呢？修行。修正自己的行為。
古代哲人總結了人的所有行為的基本準則，就是五行。好勝向上的火，貪婪下流的水，有種有收的因果律是土，是非對錯曲直的分別觀是木，革命生殺之質變是金。也就是上述洪範篇中所述：火曰炎上，水曰潤下，金曰從革，木曰曲直，土爰稼穡。
五行也是人性，是人心的基本屬性，能夠改變五行的行為模式合思維模式，就能入道得道，獲得大自在，從心所欲不逾矩，消滅痛苦。
不向上好勝，不貪婪下流，不追究是非對錯，做事情不追求有因有果，不摻雜改造外物的觀念。這就是修行。
中國文化所倡導的根本內涵就是仁愛孝順忠敬義氣。。。這些都是逆人性的。人性的本質就是貪婪，下流。而修道是要把人性之貪人心之惡全部修成空無，回歸大道。修道，其本質就是逆人性的旅途。
西遊記是一部修道書，這是毋庸置疑的。
何為道，怎樣修？讀懂了西遊記就昭然若揭。這是眾多解讀西遊記的人一致的認知。當然，對於普羅大眾，西遊記除了是一本神怪小說，具有很強的娛樂性之外，其他的優點就是語言優美。而作者撰寫本書的原意早已無所謂了。
西遊記關於修道之路的描述是次第清晰，邏輯嚴謹，境界分明的。之所以對於大眾來說內容不乏怪誕，甚至不和常理。其原因就是修道本是反世俗人性的，以俗人思維去評判修道的邏輯本身就是南轅北轍。
舉個例子，天上的神仙級別都應該比孫悟空高，修行的成就也應該都比孫悟空高，相應的本領也應該比孫悟空高。可為什麼都打不過孫悟空呢？尤其是萬神之尊的玉皇大帝更是顯得窩囊無能是什麼原因呢？
其實修行的一個很重要的方面就是要修掉好勝心，所以佛教要求忍辱，道教要求不敢為天下先。作為神仙，是沒有有好勝之心的。所以神仙不是打不過孫悟空，只是不跟孫悟空爭勝罷了。或者說根本就沒有爭勝的概念，不屑。
有了這個修行的基本概念，再去讀西遊記，一定會有不一樣的感受。
修行和世俗方向本就是相反的，觀念也根本就是對立的。唐僧一路上不聽孫悟空的話，吃了不少苦頭，讀者都覺得是唐僧迂腐。其實修行之道本就要做到忘我，以利他為方向。而不是孫悟空所代表的以利己為目的的精明。沒有唐僧的堅持，按孫悟空說的辦那就不是修行而是混社會了，西遊之路早就結束了。
按照世俗的觀念去讀西遊記，當然會讀的雲山霧罩。這是其一。
其二是佛道之爭。在西遊記中，有佛教的神仙，也有道家的神仙。書中既有諷刺佛教的章節（如觀音院）也有貶低道家的段落（如車遲國）。其實質諷刺的是世俗化的佛教和道教。f
無論是佛教還是道教為統治階層所利用經過多年的演化，已經變成了文化現象，甚至是民間風俗。完全與修行的宗旨背道而馳。
而真正的修行，則是不分佛道的。因為宗旨一樣，道路一樣，甚至階段都一樣。只是修行方法針對不同的人而在形式上有所區別。僅此而已。
真正的神仙，真正的修行人，也是不太在乎門派，教別的。
西遊記把佛道的修行之路都講了一遍，並且分階段對照，最終是為了說明修行只有一條道。
其三是關於修行的階段和境界。在西遊記中是講的明明白白的。認真讀來，要做到什麼樣才能達到某個階段，修行的方法訣竅，達到某個階段是什麼樣的境界都講到了。這個在後文中再詳述。
那麼佛道的修行階段實際上可以相互對照。
孫悟空被壓五行山之前的階段在道家叫鬼仙，佛家叫魔。
唐僧出世到五行山之前佛和道都叫做人。
五行山救了孫悟空參悟真心，佛教稱為開悟進入僧的階段，道家叫人仙階段。
五莊觀之後佛家叫羅漢，道家叫地仙。
通天河之後佛家叫菩薩，道家叫神仙。
最後到雷音寺見到佛祖後進入佛的階段，道家叫天仙。
各階段有各階段的風光。這是西遊記的梗概。
其四是如何來區別修行的各階段，其內容和境界有什麼不同。
修行的內容無非是身心。也叫性命雙修。修行的每個階段身體都會有變化，心裡也會有變化。
在西遊記中，身體的變化主要是看豬八戒。對於食物的貪婪程度不斷減輕，淫慾等的不斷減輕。而心裡的變化是看孫悟空好勝心和脾氣大小等的變化。而智慧的開啟則要看沙僧的變化和路過的河流的變化。
以豬八戒的淫慾心變化看，從開始在高老莊不知羞恥，到四聖試禪心知道背著人去說。到女兒國看著國王的美色還不自覺的有淫心但已經完全控制住，到盤絲洞在蜘蛛精洗澡的池子裡遊刃有餘而面對美色不動心。這是身體的進步和變化。
而孫悟空呢？從一開始覺得天王老子都不服，到五行山拜了師父。但是遇到困難上天還是不懂得規矩，傲慢無禮。到鳳仙郡上天求雨禮貌周全遵守天上的規矩，到最後銅台縣寇員外一章連人間的規矩都不敢破壞。這是心性的變化和進步。
而從流沙河的混沌不堪，到黑水河的黑水，到通天河的波浪滔天，到子母河的小水流，到碧波譚的止水清澈。智慧逐步開啟，欲望的惡流逐步澄清。這是智慧開啟的過程。
在確立了修行的正確觀念，明白了書中講的什麼是真修行何為假宗教。然後知道了大致修行次第和概貌後。就請讀者諸君與我一起瀏覽一下西遊記修行路上的沿途風光。