第015章 昊天上帝
中華書院。
「你們相信光嗎？」
李成桂詢問難民中的白蓮教信徒。
白蓮教產生於南宋初年，入元大盛，甚至傳入高麗和日本。白蓮教承襲佛教淨土宗，佛是偏愛有錢的信徒的，願生佛國的世人分做上、中、下三輩。
上輩是不事生產的僧人，中輩是上貢香油錢的富戶，下輩是沒錢供奉的窮鬼。下輩沒資格脫離輪迴，要生生世世品嘗人間的苦，除非你奮鬥賺錢奉獻給佛主，下輩子就不用做人了，畢竟在古代做人有吃不完的苦。
相比淨土宗，白蓮教更世俗化，『但有信願念佛，皆得往生』接納了窮鬼，又允許你延續現世香火，可以娶老婆做有發僧。並且簡化了懺法儀式，畢竟底層搞全日制禮拜就要餓死了。再加上師徒關係、宗門關係，設立教派中心，使得其成為更有組織，更有活力，更易推廣的世俗化佛教流派。
白蓮教本質上還是許給信徒虛幻的彼岸世界，調動群眾滿足宗教領袖個人慾望的工具，並不是被壓迫者、被剝削者的宗教。
「火石之光，烈日之光，雷電之光。」
「光帶來了熱，身子熱乎了方能動彈，能行動的軀殼才是活人，光意味著生，光主宰現世……」
「本郎君是昊天上帝委派來的（穿越者）現世使者，專管今生，不問來世。」至於後世，歷史告訴我們，提高底層生存底限的，不是統治階級的良心，而是化石能源替代了生物能源。三世報應，至少有兩世可以實證。
光明使者李成桂改造迷途羔羊的教法，不需要比拼教義畫餅，畫餅的部分，發展生產力就能兌現。
佛國有處子？現世有老婆。
佛國不挨餓？現世有飯吃。
佛國不受凍？現世有衣穿。
昊天上帝，是典籍明確記載你祭拜也不會來保佑你的神。在儒教語境裡，天地不仁，以生物為能源，天子牧民，明確告訴你百姓就是牛馬，所以古代讀書人拜的是馭民權，敬自己如神，才能幾十年寒窗苦讀，爭做人上人。
儒教號稱只有皇帝可以祭天，神只有一個代言人，不允許任何非官方組織信仰或代表神，所以中國古代是一個「世俗社會」。全然無視後世遺留的，長輩與子女辯論的聖經：『我是你爸』、『我是你媽』。
儒教里的忠孝，孝是子女對父母的絕對服從；忠，首先你要讀書科舉獲取功名，從牛馬逐級變成馭馬人，才有資格向君父效忠，是一種高級的孝。
讀書首先要考秀才，得到了秀才功名你就是「人」了，可以見官不跪，可以免徭役免賦稅，憑什麼當了秀才就可以不做免費的勞動力甚至不上交勞動所得了？
因為教化百姓，教化的是「獸」，是高於牲畜牛馬可以讀書成人的兩腳獸，讀書人獲得了秀才認證，就說明你開化了，不再是社會分工中的「電池」。
接下來是舉人，秀才使你成為獸上人，但此時的你還沒有駕馭百姓的資格，只有成為舉人，你才是真正的馭馬人，可以做官，可以代為行使天子的權力去牧兩腳獸。可以說，舉人才是真正意義上的人上人，成為了社會分工中的「輸電線」。
讀書人的終極目標——三甲進士，進士不僅可以做官，還可以成為士大夫，是實際上的官上人。此時的你，如果遇上木匠皇帝，那就是真正的馭億萬生民了，社會分工中你已經成為了燈泡，若是大權獨攬，會比皇帝那個燈泡還亮眼。
那麼，如果說讀書人信的是駕馭百姓的權利。讀不成秀才的，還是個作為兩腳獸的群眾，他就沒有神可以信了嗎？
儒教二元制信仰中的「孝」，實際上就是多神教信仰，每一個人的列祖列宗都是後世子孫的神，不僅需要祭祀，現世的父母甚至對子女握有生殺大權，一位七十歲的老者去縣令那裡告官，就可以以不孝之罪杖殺自己的壯年子女，這種父慈子孝，遊牧民族是理解不了的。
當然在歷史的長河中，儒教有著其先進的一面。相較夷狄的淫祀野神，儒教的孝子賢孫們可是父母長輩寶貴的奴隸，七八歲就成了勞動力，成年了村頭搶水就是戰兵，自己年老了還是養老送終的護工，即便是死了，後世子孫也會是自己的香火。
以上種種子女對父母的義務，導致了父母對於生養孩子有著巨大的動力，自己是個農奴，生了孩子就升級為奴隸主了，死後也是個有香火的神。為此，父母對於保護子女長大也有了天然的責任。那些吃小孩、分解幼童做器物、祭祀邪神的蠻夷，當然就是淫祀，需要物理消滅，需要教化。
這也可以粗略的解釋元廷圈地養馬，而儒教王朝能種地養人的地方絕不養牲畜。
百姓信仰祖宗，儒生信仰天道，這就成就了儒教二元制多神教治下，農業社會，人口最多的文明。
從後世來看，產業升級導致人口需要受到的教育，超過了產業工人的社會分工，
李想穿越而來的時代，大模型爆發，使得強人工智慧又多了一絲希望。人類脫離體力勞動的束縛，將腦力以外的勞動交給機器人，成為一種美好的可能。戰場上無人機的應用，取代了部分士兵，也就間接解放了部分在戰場上註定淪為炮灰的戰爭「獸」。
沒有統治者會向百姓徵收類比食鹽稅的呼吸稅（碳稅笑而不語），全方位的空氣供應，使得呼吸者逃稅輕而易舉，徵稅成本高到天際。物質供應極大豐富，豐富到消費者不天降消費券也能肆意滿足物質欲望的時候，也許人類社會倖存下來的人類，具體到每一個個體，才都可以稱之為「人」吧。
在科技水平不支持信息爆發，在廣大群眾內心必然有空白需要神靈來占據時，李成桂選擇給他們一個披著昊天上帝外衣的「熱力神」，以科學為途徑，此「神」可以降下「神諭」，此「神」可以改造現實生活。
此神可以用化石能源動力解放生物能源動力，此神可以讓大部分人穿暖衣，此神可以讓大部分人吃飽飯，此神可以讓大部分人住進溫暖、明亮、乾淨的房子，此神可以讓大部分人脫離雙腳遠距離交通，此神可以衣食住行全方位改善人們的生活，此神李想見證過，但本時空的生民未曾擁有。
科學也許不是萬能的，但在科學到來前，廣大的勞動者苦於求活，難暇思考。
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。
「你們相信光嗎？」
李成桂詢問難民中的白蓮教信徒。
白蓮教產生於南宋初年，入元大盛，甚至傳入高麗和日本。白蓮教承襲佛教淨土宗，佛是偏愛有錢的信徒的，願生佛國的世人分做上、中、下三輩。
上輩是不事生產的僧人，中輩是上貢香油錢的富戶，下輩是沒錢供奉的窮鬼。下輩沒資格脫離輪迴，要生生世世品嘗人間的苦，除非你奮鬥賺錢奉獻給佛主，下輩子就不用做人了，畢竟在古代做人有吃不完的苦。
相比淨土宗，白蓮教更世俗化，『但有信願念佛，皆得往生』接納了窮鬼，又允許你延續現世香火，可以娶老婆做有發僧。並且簡化了懺法儀式，畢竟底層搞全日制禮拜就要餓死了。再加上師徒關係、宗門關係，設立教派中心，使得其成為更有組織，更有活力，更易推廣的世俗化佛教流派。
白蓮教本質上還是許給信徒虛幻的彼岸世界，調動群眾滿足宗教領袖個人慾望的工具，並不是被壓迫者、被剝削者的宗教。
「火石之光，烈日之光，雷電之光。」
「光帶來了熱，身子熱乎了方能動彈，能行動的軀殼才是活人，光意味著生，光主宰現世……」
「本郎君是昊天上帝委派來的（穿越者）現世使者，專管今生，不問來世。」至於後世，歷史告訴我們，提高底層生存底限的，不是統治階級的良心，而是化石能源替代了生物能源。三世報應，至少有兩世可以實證。
光明使者李成桂改造迷途羔羊的教法，不需要比拼教義畫餅，畫餅的部分，發展生產力就能兌現。
佛國有處子？現世有老婆。
佛國不挨餓？現世有飯吃。
佛國不受凍？現世有衣穿。
昊天上帝，是典籍明確記載你祭拜也不會來保佑你的神。在儒教語境裡，天地不仁，以生物為能源，天子牧民，明確告訴你百姓就是牛馬，所以古代讀書人拜的是馭民權，敬自己如神，才能幾十年寒窗苦讀，爭做人上人。
儒教號稱只有皇帝可以祭天，神只有一個代言人，不允許任何非官方組織信仰或代表神，所以中國古代是一個「世俗社會」。全然無視後世遺留的，長輩與子女辯論的聖經：『我是你爸』、『我是你媽』。
儒教里的忠孝，孝是子女對父母的絕對服從；忠，首先你要讀書科舉獲取功名，從牛馬逐級變成馭馬人，才有資格向君父效忠，是一種高級的孝。
讀書首先要考秀才，得到了秀才功名你就是「人」了，可以見官不跪，可以免徭役免賦稅，憑什麼當了秀才就可以不做免費的勞動力甚至不上交勞動所得了？
因為教化百姓，教化的是「獸」，是高於牲畜牛馬可以讀書成人的兩腳獸，讀書人獲得了秀才認證，就說明你開化了，不再是社會分工中的「電池」。
接下來是舉人，秀才使你成為獸上人，但此時的你還沒有駕馭百姓的資格，只有成為舉人，你才是真正的馭馬人，可以做官，可以代為行使天子的權力去牧兩腳獸。可以說，舉人才是真正意義上的人上人，成為了社會分工中的「輸電線」。
讀書人的終極目標——三甲進士，進士不僅可以做官，還可以成為士大夫，是實際上的官上人。此時的你，如果遇上木匠皇帝，那就是真正的馭億萬生民了，社會分工中你已經成為了燈泡，若是大權獨攬，會比皇帝那個燈泡還亮眼。
那麼，如果說讀書人信的是駕馭百姓的權利。讀不成秀才的，還是個作為兩腳獸的群眾，他就沒有神可以信了嗎？
儒教二元制信仰中的「孝」，實際上就是多神教信仰，每一個人的列祖列宗都是後世子孫的神，不僅需要祭祀，現世的父母甚至對子女握有生殺大權，一位七十歲的老者去縣令那裡告官，就可以以不孝之罪杖殺自己的壯年子女，這種父慈子孝，遊牧民族是理解不了的。
當然在歷史的長河中，儒教有著其先進的一面。相較夷狄的淫祀野神，儒教的孝子賢孫們可是父母長輩寶貴的奴隸，七八歲就成了勞動力，成年了村頭搶水就是戰兵，自己年老了還是養老送終的護工，即便是死了，後世子孫也會是自己的香火。
以上種種子女對父母的義務，導致了父母對於生養孩子有著巨大的動力，自己是個農奴，生了孩子就升級為奴隸主了，死後也是個有香火的神。為此，父母對於保護子女長大也有了天然的責任。那些吃小孩、分解幼童做器物、祭祀邪神的蠻夷，當然就是淫祀，需要物理消滅，需要教化。
這也可以粗略的解釋元廷圈地養馬，而儒教王朝能種地養人的地方絕不養牲畜。
百姓信仰祖宗，儒生信仰天道，這就成就了儒教二元制多神教治下，農業社會，人口最多的文明。
從後世來看，產業升級導致人口需要受到的教育，超過了產業工人的社會分工，
李想穿越而來的時代，大模型爆發，使得強人工智慧又多了一絲希望。人類脫離體力勞動的束縛，將腦力以外的勞動交給機器人，成為一種美好的可能。戰場上無人機的應用，取代了部分士兵，也就間接解放了部分在戰場上註定淪為炮灰的戰爭「獸」。
沒有統治者會向百姓徵收類比食鹽稅的呼吸稅（碳稅笑而不語），全方位的空氣供應，使得呼吸者逃稅輕而易舉，徵稅成本高到天際。物質供應極大豐富，豐富到消費者不天降消費券也能肆意滿足物質欲望的時候，也許人類社會倖存下來的人類，具體到每一個個體，才都可以稱之為「人」吧。
在科技水平不支持信息爆發，在廣大群眾內心必然有空白需要神靈來占據時，李成桂選擇給他們一個披著昊天上帝外衣的「熱力神」，以科學為途徑，此「神」可以降下「神諭」，此「神」可以改造現實生活。
此神可以用化石能源動力解放生物能源動力，此神可以讓大部分人穿暖衣，此神可以讓大部分人吃飽飯，此神可以讓大部分人住進溫暖、明亮、乾淨的房子，此神可以讓大部分人脫離雙腳遠距離交通，此神可以衣食住行全方位改善人們的生活，此神李想見證過，但本時空的生民未曾擁有。
科學也許不是萬能的，但在科學到來前，廣大的勞動者苦於求活，難暇思考。
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。