第二十四章 宵禁
唐朝的宵禁制度其實很嚴格，尤其是初唐時期。長安因為實行的是里坊制度，坊門是有專人看守的，如果過了時間，沒有回到自己的坊市，那麼你就需要自求多福了。
古人一般是「日出而作，日落而息」。唐朝外廓城的宵禁，一般是從傍晚時分開始敲閉門鼓，二更時分（晚9點到晚11點）各坊門就緊閉了。然後，冬夜五更三點，夏夜五更二點（古代將一夜分為五更，一更又分為五點），太極宮正門承天門的城樓上，第一聲報曉鼓敲響，各條南北向大街上的鼓樓依次跟進。隨著鼓聲從長安由北及南，響起，皇宮的各大門、皇城的各大門和各個裡坊的坊門，依次開啟。
因為這一情況，導致長安城北貴南賤。參加朝會的大臣，必須拂曉前趕到太極殿，所以一般大臣府邸，都坐落在長安北城。
唐朝的左右金吾衛，就是來負責宵禁的執行和管理的。二更時分，是宵禁最嚴的時候，左右金吾衛會騎著馬一隊一隊的到處巡邏抓人，還有處於暗處的武侯，也會抓人。過了二更，到了三更及以後時分，雖然宵禁仍然有效，但相對寬鬆。
《唐律疏議》上，明確記載著：「犯夜者，笞二十。」也就是違反宵禁的人，將會被鞭撻20下。當然，像碰到尉遲寶琪這類人，左右金吾衛和武侯，就會睜隻眼閉隻眼。但如果御史得知這一情況，那彈劾，就免不了了。
六街鼓歇行人絕，九衢茫茫空有月。說的便是唐朝宵禁後，長安城內的情況，長安宵禁後，整個長安顯得空蕩蕩的，再配合著呼嘯而過的金吾衛巡邏人員，便跟身處邊境的軍鎮一般。
但你要是認為唐朝人沒有夜生活了，那就大錯特錯了。唐朝宵禁，是禁止人在大街上停留，但在自己坊內，是可以行動的。坊內有很多的「蒼蠅小館」，完全能滿足你的需求。
唐朝長安城，一年都是這樣嗎？不，有特殊的時候，就是上元節的時候。史載，「正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈。」，意思就是上元節的前後三天，宵禁制度鬆弛，人們可以整夜在城中遊玩，整個長安便成了一座不夜城。這也是唐朝詩詞中，一提到上元節，便往往會和夜色、夜景聯繫到一起的原因。
上元節的時候，約束了人們一整年的宵禁，放開了。人們爆發出極大的熱情，尋親喚友，一起領略這巍峨的長安城。
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。這首唐詩人蘇味道，著名的《正月十五夜》，描述的便是唐朝上元節的盛景。
尉遲寶琪回到長安尉遲家府邸，洗漱完後，便躺下修息了。
這時，甘露殿殿內，張達正在朝長孫皇后匯報著，「東市酒樓，今日入帳二萬五千餘貫，西市酒樓稍微差點，但也入帳一萬五千餘貫。」
「怎麼會這麼多？以前這兩座酒樓，一個月，也不會入帳這麼吧？四萬貫呀。」
「是。老奴聽涇陽縣男說，我們之前的酒樓，做的……做的……」
「說。我到要聽聽從他嘴裡，能吐出什麼歪理。」
「諾。他說我們之前做的如更衣（古代屎的雅稱）一般。臭不可聞。」張達說完，低著的頭沒聽見其它聲音，便大著膽子繼續說道：「涇陽縣男說，做酒樓，就是『人無我有，人有我精』這樣酒樓才能脫穎而出。而且，酒樓外等待入席的食客，也會讓東市的其它食客，跟著想進入我們的酒樓。涇陽縣男說，這是人們的『從眾心理』，就像只要有熱鬧，外面就會圍著一群人一樣。」
「還有，涇陽縣男，說我們以前沒有目標群體。像他這樣，一開始便選定官宦子弟出身的國子監學子，是因為科考馬上降臨，長安很多人都在關注著他們，且他們有的身價不菲，還有就是他們年輕，能接受新鮮事物，『玉液』酒原來只在大臣們的口中傳播，但明天一定會名滿長安。」
這時李二陛下從殿後，走了出來。示意張達不用行禮了，繼續說。
「老奴聽錢順說，涇陽縣男的那副上聯，根本不是他喝了酒之後做的。涇陽縣男之後喝了酒，老奴等他送完各家子弟，問過他。他說，那上聯就是個噱頭，為了多賣酒，搞出來的噱頭。」
「噗呲。」長孫皇后看了一眼，臉色變差的李二陛下，趕緊將頭扭到一邊。李二陛下為什麼已經過了子時了，還未休息？還不是從下午百騎那得知，尉遲寶琪以文會友，出了一個上聯，「客上天然居，居然天上客。」李二陛下自詡也是「學富五車」之人，他便忍不住，想要對出下聯。
當張達說出，自己想了一個晚上，沒有想出下聯的上聯，是尉遲寶琪僅僅為了賣酒，而搞出的噱頭後，他的心情能好，才是「真見鬼」。
等張達下去後，李二陛下已經恢復過來，他輕聲、溫柔的對長孫皇后說道：「觀音婢，苦了你了。」李二陛下明白，現在這個錙銖必較的長孫皇后，是生生讓自己逼的。李二陛下在軍中威望為什麼那麼高？不僅是因為他確實能打勝仗，還因為他將賞賜全部給了麾下的將軍和士兵，他還定期的給之前因跟隨自己而受傷、犧牲的府兵家內，賞賜；而且他作為隴西李氏的大家長，還需要照顧族人；現在又有新的宮殿要建。這些大大小小的事，都是需要花錢的，而李二陛下僅朝廷的事，就讓他忙的焦頭爛額，所以後宮的大大小小事情，全部落在長孫皇后頭上。
貞觀初年，太極宮內放歸了3000宮女，李二陛下令之「任求伉儷」。意思就是三千人宮女一起被遣送出宮，讓其自行婚配，聖旨下達之日，朝野為之震動，宮女們及其親人無不山呼萬歲，視為曠古未有之善舉。
「三千怨女放出宮，四百死囚來歸獄。」貞觀四年，全國判處死刑的囚犯只有9人。而到了貞觀六年，死刑犯增至390人。這一年的歲末，唐太宗李世民准許他們回家辦理後事，秋天再回來服刑。
由於經過隋末的動盪，全國人口銳減。李二陛下勵精圖治，是非常注重死刑的批覆的。對於執行死刑的日期，李二陛下規定：陰雨天、下雪天不能殺，冬天春天夏天不能殺，只有在秋後才能對犯人執行死刑。每年秋後，在死刑犯即將命赴黃泉之前，他還會親自去獄中看望死囚，凡喊冤的案件必須重審，這樣，也就避免了許多冤假錯案的產生。
讓人意想不到的是，貞觀七年九月，390名囚犯全部回還，無一逃亡。刑部官員上奏李二陛下，李二陛下大喜，「並皆赦之」。這件事記錄在《資治通鑑》的第197卷，「帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。」
李二陛下能光耀千古、名留史冊，從這兩件事上，可見一斑。
這兩件事，就連身處現代的我們，也覺得是李二陛下做的確實是善舉。但大文學家歐陽修他不同意，他曾寫過一篇有名的史論文章《縱囚論》，他說，唐太宗釋放囚犯的做法，有悖人情，違反法度，是沽名釣譽的一種手段。所謂「是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本於人情，不立異以為高，不逆情以干譽」。
其實歐陽修這麼貶低這件事，我也能理解。北宋「崇文抑武」，他作為文壇領袖，是絕對不會讓武將發展起來的，而「盛唐」的萬邦來朝，是武將們滅突厥、滅吐谷渾、滅高句麗等等，生生打出來的。你說他怎麼可能不抹黑李二陛下呢？
還有就是，歐陽修早年，被宋仁宗趙禎任命監修《新唐書》時，他是反對佛教的，甚至經常誹謗佛教。而在唐朝，佛教卻是得到了大力發展，這也是為什麼，《新唐書》內，一代高僧辯機，會成了一個淫僧。歐陽修在編撰《新唐書》時，完全是以個人之好惡替代歷史的真相，是典型的夾帶私貨的表現。從他居然評價千古一帝李二陛下，是「中材庸主之常為」，便可見一斑。
而歐陽修晚年，他卻開始崇佛了，他甚至皈依了佛門，潛心學佛參禪，因佛門戒律而屏卻酒色，還自號「六一居士」，將自己書集取名為《居士集》。這個時期的他，開始修撰《新五代史》了，後周世宗柴榮的滅佛運動，被他一筆帶過。而柴榮作為五代十國最英明的皇帝，他滅佛是因為此時的寺院擁有不需要繳納各種稅收、不需要服兵役和徭役等政策特權，而導致各地紛紛私立寺廟，大量的銅錢被鑄成佛像，寺廟更是囤積了大量的土地，有些寺廟居然私藏犯人，給民間帶來了極大的災難。
柴榮滅佛，在佛教內部被稱為「法難」。私立的三萬餘所佛教寺院被拆除，大量沒有度牒的僧人還俗，大量的銅製佛像和祭祀器物，被柴榮下令鑄錢，用以充實國庫。柴榮也因此，和北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一併被稱為「三武一宗」。
如此重大的歷史事件，歐陽修僅僅一句，「甲戌，大毀佛寺，禁民親無侍養而為僧尼及私自度者。」便一筆帶過。所以歐陽修文學家之名很大，但史學家之名，很少有人知道，他可是修撰了《新唐書》、《新五代史》等一系列史書的。
貞觀初年，李二陛下修養生息，實行「仁」政，放出了3000宮女，但這也是他的無奈之舉。宮中的內庫，確實是沒有多少積蓄了。
長孫皇后她的能力再怎麼突出，也是「巧婦難為無米之炊」。所以，長孫皇后是真的為李二陛下付出了很多。
第二天，尉遲寶琪迎著從東方天際噴薄而出的朝陽，在尉遲府內跑步。
等尉遲寶琪坐下吃早飯的時候，尉遲寶琳便神色匆匆的，進入到尉遲寶琪的小院。
「二郎，今天平康坊聚會，你也來唄？」尉遲寶琳剛走進大廳，便朝著坐在桌子旁矮凳上的尉遲寶琪說道。
「不去。我要去看著酒樓。」尉遲寶琪剛喝一口粥，被尉遲寶琳這突然的說話聲，嚇的差點嗆著，於是他沒好氣的回答道。
「那酒樓昨天你不是已經告訴他們怎麼做了嗎？你還用一直看著？你要學會用人呀。」
「大兄。你說這麼多，到底是什麼原因讓我去平康坊？以前你可不是這樣。」
一聽這話，尉遲寶琳就知道，自己急了，應該先和寶琪聊會兒天，再將自己真實意圖說出，得，自己又被自家二郎上了一課。
他便「破罐子破摔」道：「平康坊南曲有位都知，眾人都入門不得，所以……」
「不去，我的詩都是有感而發。」尉遲寶琪說得理（臭）直（不）氣（要）壯（臉）。「還有，我有那麼大名氣嗎？這時間的平康坊都知，不是非『蟾宮折桂』者，不可入嗎？」
尉遲寶琳看著一臉疑惑，問出這問題的尉遲寶琪，不由無語，真是「旱的旱死、澇的澇死」，自己還在為出文名而努力，而尉遲寶琪這位名滿長安的卻不知道自己到底闖下了多大名聲。尉遲寶琪在國子監的言論，經過虞世南潤色後，那是極為出彩，尉遲敬德得到虞世南的手稿後，可是專門大開祠堂，在祠堂內待了良久。
於是尉遲寶琳將長安城內對尉遲寶琪的評價一一說出。尉遲寶琪越聽越驚訝，不是，我本來想「初啼黃鶯試新聲」，怎麼到了最後，反而成了「一石激起千層浪」了呢？
古人一般是「日出而作，日落而息」。唐朝外廓城的宵禁，一般是從傍晚時分開始敲閉門鼓，二更時分（晚9點到晚11點）各坊門就緊閉了。然後，冬夜五更三點，夏夜五更二點（古代將一夜分為五更，一更又分為五點），太極宮正門承天門的城樓上，第一聲報曉鼓敲響，各條南北向大街上的鼓樓依次跟進。隨著鼓聲從長安由北及南，響起，皇宮的各大門、皇城的各大門和各個裡坊的坊門，依次開啟。
因為這一情況，導致長安城北貴南賤。參加朝會的大臣，必須拂曉前趕到太極殿，所以一般大臣府邸，都坐落在長安北城。
唐朝的左右金吾衛，就是來負責宵禁的執行和管理的。二更時分，是宵禁最嚴的時候，左右金吾衛會騎著馬一隊一隊的到處巡邏抓人，還有處於暗處的武侯，也會抓人。過了二更，到了三更及以後時分，雖然宵禁仍然有效，但相對寬鬆。
《唐律疏議》上，明確記載著：「犯夜者，笞二十。」也就是違反宵禁的人，將會被鞭撻20下。當然，像碰到尉遲寶琪這類人，左右金吾衛和武侯，就會睜隻眼閉隻眼。但如果御史得知這一情況，那彈劾，就免不了了。
六街鼓歇行人絕，九衢茫茫空有月。說的便是唐朝宵禁後，長安城內的情況，長安宵禁後，整個長安顯得空蕩蕩的，再配合著呼嘯而過的金吾衛巡邏人員，便跟身處邊境的軍鎮一般。
但你要是認為唐朝人沒有夜生活了，那就大錯特錯了。唐朝宵禁，是禁止人在大街上停留，但在自己坊內，是可以行動的。坊內有很多的「蒼蠅小館」，完全能滿足你的需求。
唐朝長安城，一年都是這樣嗎？不，有特殊的時候，就是上元節的時候。史載，「正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈。」，意思就是上元節的前後三天，宵禁制度鬆弛，人們可以整夜在城中遊玩，整個長安便成了一座不夜城。這也是唐朝詩詞中，一提到上元節，便往往會和夜色、夜景聯繫到一起的原因。
上元節的時候，約束了人們一整年的宵禁，放開了。人們爆發出極大的熱情，尋親喚友，一起領略這巍峨的長安城。
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。這首唐詩人蘇味道，著名的《正月十五夜》，描述的便是唐朝上元節的盛景。
尉遲寶琪回到長安尉遲家府邸，洗漱完後，便躺下修息了。
這時，甘露殿殿內，張達正在朝長孫皇后匯報著，「東市酒樓，今日入帳二萬五千餘貫，西市酒樓稍微差點，但也入帳一萬五千餘貫。」
「怎麼會這麼多？以前這兩座酒樓，一個月，也不會入帳這麼吧？四萬貫呀。」
「是。老奴聽涇陽縣男說，我們之前的酒樓，做的……做的……」
「說。我到要聽聽從他嘴裡，能吐出什麼歪理。」
「諾。他說我們之前做的如更衣（古代屎的雅稱）一般。臭不可聞。」張達說完，低著的頭沒聽見其它聲音，便大著膽子繼續說道：「涇陽縣男說，做酒樓，就是『人無我有，人有我精』這樣酒樓才能脫穎而出。而且，酒樓外等待入席的食客，也會讓東市的其它食客，跟著想進入我們的酒樓。涇陽縣男說，這是人們的『從眾心理』，就像只要有熱鬧，外面就會圍著一群人一樣。」
「還有，涇陽縣男，說我們以前沒有目標群體。像他這樣，一開始便選定官宦子弟出身的國子監學子，是因為科考馬上降臨，長安很多人都在關注著他們，且他們有的身價不菲，還有就是他們年輕，能接受新鮮事物，『玉液』酒原來只在大臣們的口中傳播，但明天一定會名滿長安。」
這時李二陛下從殿後，走了出來。示意張達不用行禮了，繼續說。
「老奴聽錢順說，涇陽縣男的那副上聯，根本不是他喝了酒之後做的。涇陽縣男之後喝了酒，老奴等他送完各家子弟，問過他。他說，那上聯就是個噱頭，為了多賣酒，搞出來的噱頭。」
「噗呲。」長孫皇后看了一眼，臉色變差的李二陛下，趕緊將頭扭到一邊。李二陛下為什麼已經過了子時了，還未休息？還不是從下午百騎那得知，尉遲寶琪以文會友，出了一個上聯，「客上天然居，居然天上客。」李二陛下自詡也是「學富五車」之人，他便忍不住，想要對出下聯。
當張達說出，自己想了一個晚上，沒有想出下聯的上聯，是尉遲寶琪僅僅為了賣酒，而搞出的噱頭後，他的心情能好，才是「真見鬼」。
等張達下去後，李二陛下已經恢復過來，他輕聲、溫柔的對長孫皇后說道：「觀音婢，苦了你了。」李二陛下明白，現在這個錙銖必較的長孫皇后，是生生讓自己逼的。李二陛下在軍中威望為什麼那麼高？不僅是因為他確實能打勝仗，還因為他將賞賜全部給了麾下的將軍和士兵，他還定期的給之前因跟隨自己而受傷、犧牲的府兵家內，賞賜；而且他作為隴西李氏的大家長，還需要照顧族人；現在又有新的宮殿要建。這些大大小小的事，都是需要花錢的，而李二陛下僅朝廷的事，就讓他忙的焦頭爛額，所以後宮的大大小小事情，全部落在長孫皇后頭上。
貞觀初年，太極宮內放歸了3000宮女，李二陛下令之「任求伉儷」。意思就是三千人宮女一起被遣送出宮，讓其自行婚配，聖旨下達之日，朝野為之震動，宮女們及其親人無不山呼萬歲，視為曠古未有之善舉。
「三千怨女放出宮，四百死囚來歸獄。」貞觀四年，全國判處死刑的囚犯只有9人。而到了貞觀六年，死刑犯增至390人。這一年的歲末，唐太宗李世民准許他們回家辦理後事，秋天再回來服刑。
由於經過隋末的動盪，全國人口銳減。李二陛下勵精圖治，是非常注重死刑的批覆的。對於執行死刑的日期，李二陛下規定：陰雨天、下雪天不能殺，冬天春天夏天不能殺，只有在秋後才能對犯人執行死刑。每年秋後，在死刑犯即將命赴黃泉之前，他還會親自去獄中看望死囚，凡喊冤的案件必須重審，這樣，也就避免了許多冤假錯案的產生。
讓人意想不到的是，貞觀七年九月，390名囚犯全部回還，無一逃亡。刑部官員上奏李二陛下，李二陛下大喜，「並皆赦之」。這件事記錄在《資治通鑑》的第197卷，「帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。」
李二陛下能光耀千古、名留史冊，從這兩件事上，可見一斑。
這兩件事，就連身處現代的我們，也覺得是李二陛下做的確實是善舉。但大文學家歐陽修他不同意，他曾寫過一篇有名的史論文章《縱囚論》，他說，唐太宗釋放囚犯的做法，有悖人情，違反法度，是沽名釣譽的一種手段。所謂「是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本於人情，不立異以為高，不逆情以干譽」。
其實歐陽修這麼貶低這件事，我也能理解。北宋「崇文抑武」，他作為文壇領袖，是絕對不會讓武將發展起來的，而「盛唐」的萬邦來朝，是武將們滅突厥、滅吐谷渾、滅高句麗等等，生生打出來的。你說他怎麼可能不抹黑李二陛下呢？
還有就是，歐陽修早年，被宋仁宗趙禎任命監修《新唐書》時，他是反對佛教的，甚至經常誹謗佛教。而在唐朝，佛教卻是得到了大力發展，這也是為什麼，《新唐書》內，一代高僧辯機，會成了一個淫僧。歐陽修在編撰《新唐書》時，完全是以個人之好惡替代歷史的真相，是典型的夾帶私貨的表現。從他居然評價千古一帝李二陛下，是「中材庸主之常為」，便可見一斑。
而歐陽修晚年，他卻開始崇佛了，他甚至皈依了佛門，潛心學佛參禪，因佛門戒律而屏卻酒色，還自號「六一居士」，將自己書集取名為《居士集》。這個時期的他，開始修撰《新五代史》了，後周世宗柴榮的滅佛運動，被他一筆帶過。而柴榮作為五代十國最英明的皇帝，他滅佛是因為此時的寺院擁有不需要繳納各種稅收、不需要服兵役和徭役等政策特權，而導致各地紛紛私立寺廟，大量的銅錢被鑄成佛像，寺廟更是囤積了大量的土地，有些寺廟居然私藏犯人，給民間帶來了極大的災難。
柴榮滅佛，在佛教內部被稱為「法難」。私立的三萬餘所佛教寺院被拆除，大量沒有度牒的僧人還俗，大量的銅製佛像和祭祀器物，被柴榮下令鑄錢，用以充實國庫。柴榮也因此，和北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一併被稱為「三武一宗」。
如此重大的歷史事件，歐陽修僅僅一句，「甲戌，大毀佛寺，禁民親無侍養而為僧尼及私自度者。」便一筆帶過。所以歐陽修文學家之名很大，但史學家之名，很少有人知道，他可是修撰了《新唐書》、《新五代史》等一系列史書的。
貞觀初年，李二陛下修養生息，實行「仁」政，放出了3000宮女，但這也是他的無奈之舉。宮中的內庫，確實是沒有多少積蓄了。
長孫皇后她的能力再怎麼突出，也是「巧婦難為無米之炊」。所以，長孫皇后是真的為李二陛下付出了很多。
第二天，尉遲寶琪迎著從東方天際噴薄而出的朝陽，在尉遲府內跑步。
等尉遲寶琪坐下吃早飯的時候，尉遲寶琳便神色匆匆的，進入到尉遲寶琪的小院。
「二郎，今天平康坊聚會，你也來唄？」尉遲寶琳剛走進大廳，便朝著坐在桌子旁矮凳上的尉遲寶琪說道。
「不去。我要去看著酒樓。」尉遲寶琪剛喝一口粥，被尉遲寶琳這突然的說話聲，嚇的差點嗆著，於是他沒好氣的回答道。
「那酒樓昨天你不是已經告訴他們怎麼做了嗎？你還用一直看著？你要學會用人呀。」
「大兄。你說這麼多，到底是什麼原因讓我去平康坊？以前你可不是這樣。」
一聽這話，尉遲寶琳就知道，自己急了，應該先和寶琪聊會兒天，再將自己真實意圖說出，得，自己又被自家二郎上了一課。
他便「破罐子破摔」道：「平康坊南曲有位都知，眾人都入門不得，所以……」
「不去，我的詩都是有感而發。」尉遲寶琪說得理（臭）直（不）氣（要）壯（臉）。「還有，我有那麼大名氣嗎？這時間的平康坊都知，不是非『蟾宮折桂』者，不可入嗎？」
尉遲寶琳看著一臉疑惑，問出這問題的尉遲寶琪，不由無語，真是「旱的旱死、澇的澇死」，自己還在為出文名而努力，而尉遲寶琪這位名滿長安的卻不知道自己到底闖下了多大名聲。尉遲寶琪在國子監的言論，經過虞世南潤色後，那是極為出彩，尉遲敬德得到虞世南的手稿後，可是專門大開祠堂，在祠堂內待了良久。
於是尉遲寶琳將長安城內對尉遲寶琪的評價一一說出。尉遲寶琪越聽越驚訝，不是，我本來想「初啼黃鶯試新聲」，怎麼到了最後，反而成了「一石激起千層浪」了呢？