潤物細無聲
似水流年嵌入書頁，與文字的每段邂逅都是巧妙的心靈碰撞，字裡行間，由無形到有形，由無情到有情，由黑白到繽紛，由懵懂到領悟，由一知半解到思想碰撞。文學書籍正如「潤物細無聲「般感染著每一位讀者。
也許，如白紙般的我們降臨在世上便是為著人生的修行與歷練，撐支長篙，在書林深處漫溯，做一名苦行僧，不斷地改變自己，追求更完美的人格。在書中修煉，無疑是需要「精讀」，猶如解剖洋蔥般一層層揭開它的面紗，在沉醉中汲取，在疑惑中豁然開朗，在反省中自律。一段好的文字是需要知識的沉澱與時光成長的摩挲，細細反覆地用心體會，便能「書讀百遍，其義自見」，且收穫更深層的領悟。蘇軾便有反覆閱讀的習慣，在閱讀《漢書》時分「學習治世之道，用兵之法，研究人物和官制」；屈原洞中苦讀《詩經》，終成偉大詩人。因此正如文中所說「讀書其實是一種精神操練，是我們已經失落的一個傳統，每個人都可以恢復它，找一本書去修煉自己，追求自己的變化。」在潛移默化中，形成新的認識與好的意識，使思想成為實物。
在光怪陸離的大千世界中，讀書與文學決定了一個人看待問題的高度與深度，在虛幻與現實中游離，體驗跨時空的曼妙，不論「假作真」或「真亦假」，呈現出的都是糅合後存在的意義。文學的存在使哲學更為通俗易懂。且為人們的情感平添了不一樣的色彩。文學的含蓄透析著人的天性，放牧心靈。也許，文學恰恰可以折射出各個視角的世界，站在不同的角度去思考。
「我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來擁有更多選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。當你做著自己喜歡的事時，你就有成就感，成就感和尊嚴給你快樂。」龍應台在《(親愛的安德烈》中真摯的寫給了她的兒子。當今社會的競爭激烈，「適者生存，不適者淘汰」的物競天擇尤為殘酷。讀書或許是生存的一大前提。一個人的目光是否長遠，談吐舉止是否得體，氣質精神是否出眾，無不源於書的積累與研究。「腹有詩書氣自華」，於無形之中多了一份財富。然而，在面對現實的壓力，我們只有通過學習才能發掘出自己內在的潛能，才能明確人生目標並付諸行動，這樣的努力才不至於白費。人生的路上會有許多分叉口，只有真正的佼佼者才能有選擇的權利，而不是被選擇。你可以淡泊名利，安享樂趣，可以追求成就與名聲，可以過得有意義，但首先是心中所想，而不是現實所迫。機遇在書中創造，生命在書中成長。
甘露潤土，尋夢，撐一支草長篙，向書林更深處漫溯……
也許，如白紙般的我們降臨在世上便是為著人生的修行與歷練，撐支長篙，在書林深處漫溯，做一名苦行僧，不斷地改變自己，追求更完美的人格。在書中修煉，無疑是需要「精讀」，猶如解剖洋蔥般一層層揭開它的面紗，在沉醉中汲取，在疑惑中豁然開朗，在反省中自律。一段好的文字是需要知識的沉澱與時光成長的摩挲，細細反覆地用心體會，便能「書讀百遍，其義自見」，且收穫更深層的領悟。蘇軾便有反覆閱讀的習慣，在閱讀《漢書》時分「學習治世之道，用兵之法，研究人物和官制」；屈原洞中苦讀《詩經》，終成偉大詩人。因此正如文中所說「讀書其實是一種精神操練，是我們已經失落的一個傳統，每個人都可以恢復它，找一本書去修煉自己，追求自己的變化。」在潛移默化中，形成新的認識與好的意識，使思想成為實物。
在光怪陸離的大千世界中，讀書與文學決定了一個人看待問題的高度與深度，在虛幻與現實中游離，體驗跨時空的曼妙，不論「假作真」或「真亦假」，呈現出的都是糅合後存在的意義。文學的存在使哲學更為通俗易懂。且為人們的情感平添了不一樣的色彩。文學的含蓄透析著人的天性，放牧心靈。也許，文學恰恰可以折射出各個視角的世界，站在不同的角度去思考。
「我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來擁有更多選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。當你做著自己喜歡的事時，你就有成就感，成就感和尊嚴給你快樂。」龍應台在《(親愛的安德烈》中真摯的寫給了她的兒子。當今社會的競爭激烈，「適者生存，不適者淘汰」的物競天擇尤為殘酷。讀書或許是生存的一大前提。一個人的目光是否長遠，談吐舉止是否得體，氣質精神是否出眾，無不源於書的積累與研究。「腹有詩書氣自華」，於無形之中多了一份財富。然而，在面對現實的壓力，我們只有通過學習才能發掘出自己內在的潛能，才能明確人生目標並付諸行動，這樣的努力才不至於白費。人生的路上會有許多分叉口，只有真正的佼佼者才能有選擇的權利，而不是被選擇。你可以淡泊名利，安享樂趣，可以追求成就與名聲，可以過得有意義，但首先是心中所想，而不是現實所迫。機遇在書中創造，生命在書中成長。
甘露潤土，尋夢，撐一支草長篙，向書林更深處漫溯……