人生如夢
人生如夢，你醒了嗎?
「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。「這是莊周《齊物論》中的記載。
那麼，問題來了，我們真的是我們嗎?真實的我們又是怎樣的?虛虛實實，一時竟不可明辨。
不妨假設我們在做一場漫長的夢，可能其中的你是快樂的，可說不定真實的你是痛苦的;可能現在的你處於痛苦之中，又說不定真實的你是快樂的;可能你覺得自己是一個人，可誰知道真實的你會不會是一條魚呢？可能你覺得自己是自己？但難道真實的你不可能是他人嗎?
一個人不可能踏入同一條河兩次，世間萬物每一分每一秒都在變化。你也不可能還是上一秒的你，萬物都在變化，從相對的角度來看，大家又都是亘古不變的。在這一場夢中，我們毫不保留地顯露出對時間的憂懼，欲在仕途有為的蘇子與其弟決別時發出「亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。「更有詩仙李白慨嘆「抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。「又及曹孟德詩云「對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。」
可我們真的有必要不斷追趕時間嗎?沒必要。不必執著，就是因為執念太多，人才會感到痛苦。再者人生如夢。
我國自古便講究修身養性，在這個個性發展的時代，大家似乎都罹患了神經衰弱症，不可收拾!這時，才發現「王者之民浩浩焉」的真正價值，才能語到「萬物相對，無為而治」的道理。但縱使我們明白了這個道理，就真的有能力去改變現狀嗎?就好像酒精中毒以後才明白過度飲酒的危害一般。
現在活得不明白有什麼關係，明白了又如何?做夢與夢醒，只是個人的選擇，但不要忘了，我們還是要活得輕鬆些，縱然心有猛虎，也可以有細嗅薔薇的閒情雅致，更要有「得之泰然，失之淡然，爭其必然，順其自然」的氣度!
「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。「這是莊周《齊物論》中的記載。
那麼，問題來了，我們真的是我們嗎?真實的我們又是怎樣的?虛虛實實，一時竟不可明辨。
不妨假設我們在做一場漫長的夢，可能其中的你是快樂的，可說不定真實的你是痛苦的;可能現在的你處於痛苦之中，又說不定真實的你是快樂的;可能你覺得自己是一個人，可誰知道真實的你會不會是一條魚呢？可能你覺得自己是自己？但難道真實的你不可能是他人嗎?
一個人不可能踏入同一條河兩次，世間萬物每一分每一秒都在變化。你也不可能還是上一秒的你，萬物都在變化，從相對的角度來看，大家又都是亘古不變的。在這一場夢中，我們毫不保留地顯露出對時間的憂懼，欲在仕途有為的蘇子與其弟決別時發出「亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。「更有詩仙李白慨嘆「抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。「又及曹孟德詩云「對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。」
可我們真的有必要不斷追趕時間嗎?沒必要。不必執著，就是因為執念太多，人才會感到痛苦。再者人生如夢。
我國自古便講究修身養性，在這個個性發展的時代，大家似乎都罹患了神經衰弱症，不可收拾!這時，才發現「王者之民浩浩焉」的真正價值，才能語到「萬物相對，無為而治」的道理。但縱使我們明白了這個道理，就真的有能力去改變現狀嗎?就好像酒精中毒以後才明白過度飲酒的危害一般。
現在活得不明白有什麼關係，明白了又如何?做夢與夢醒，只是個人的選擇，但不要忘了，我們還是要活得輕鬆些，縱然心有猛虎，也可以有細嗅薔薇的閒情雅致，更要有「得之泰然，失之淡然，爭其必然，順其自然」的氣度!