第三十八章 君向瀟湘我向秦 郴江幸自繞郴山 為誰流下瀟湘去
上世紀90年代，要想觀看精彩節目，得準時準點守在電視機面前等候，那時電視節目的可選擇性不多，只能看本地衛視和中央電視台，進入21世紀後，更確切的說是中國加入世貿組織後，經濟發展進入新的階段，電視節目也順勢蓬勃發展起來，人們可選擇的節目日益豐富，此時各地也開始流行綜藝節目。猶記青春期的高中時代，湖南衛視製作的綜藝節目《超級女生》風靡全國，促使選秀綜藝節目達到一種前所未有的熱度，進入大學時代後，由江蘇衛視製作的《非誠勿擾》成為全民熱議的節目，也即在筆者青春時代，中國綜藝節目百花齊放，明星真人秀、選秀訪談類及益智類節目大行其道。綜藝節目曾經風行一時，湖南衛視的表現功不可沒，在《超級女聲》曾經一炮而紅外，它另有《快樂大本營》讓80年代生人記憶深刻。雖說湖南衛視的綜藝節目很火熱，但是筆者卻未追過這些節目，或許是因為它風靡全國的時候，處於一心只讀聖賢書的時代，但是青春又是立體的，多少會受這些綜藝節目影響，其影響之一便是學校外面瘋傳這些綜藝節目及相關人物的宣傳GG。
中國經濟發展向來分東部、中部和西部，從經濟角度來看各省的在全國的知名度，位於東部的江浙滬自是位居榜首，筆者出生於JX省，直到讀大學之前，足跡只踏足過往東的ZJ省。筆者自小便聽聞鄉民前往ZJ省務工，其次是FJ省和GD省，筆者有段留守少年經歷，不過比很多新聞媒體上報導出來的留守兒童好很多，暑假的時候，可以跟隨大人前往浙江，初識城市的風貌，長期鄉村環境的薰陶，遠比不上暑假期間受城市繁華的衝擊，使得筆者一直嚮往浙江。高考那年，心裡一直在想報考去浙江讀大學，一方面出過遠門的地方只有浙江，其次也挨近家鄉江西上饒，行程較為方便，但是世事茫茫難自料，只因已經在廣東成家立業的表兄推薦，陰差陽錯的來了千里之外的GD省。江西和廣東是臨省，從家前往學校乘坐火車時卻要途徑HUN省，更讓筆者意外的是，很多熟悉的同學競相報考HUN省的高校，儘管未知他們選擇湖南的緣由，但是猜想，那時候同學普遍對湖南了解有限，或許是綜藝節目《超級女生》和《快樂大本營》廣泛宣傳的湖南對他們有影響所致。多位熟悉的同學選擇前往湖南讀書，具體原因無關宏旨，想必是當年火爆一時的湖南衛視，鄭重的向青春時期的同學推介了一番，引致當年的他們將報考HUN省的大學當作可行方案。
雖然沒有挑燈看劍似的追過星和必看綜藝節目，但湖南衛視當年的勢頭，不得不讓筆者也會偶爾看看，就在觀看湖南衛視的綜藝節目時，一位知名主持人鄭重其事的講到，湖南有個好聽的雅稱瀟湘。廣泛欣賞古典詩歌文學後，發現瀟湘是出現頻率較高的詞彙，猶如經典古詩詞中經常出現古都長安、洛陽、金陵及江南名城揚州等，詩詞中的地名通常就是指地名，而瀟湘卻有很大的不同，首先它不是指具體地名，而是與湖南地界相關的地方皆可使用瀟湘代指，再者，瀟湘在詩詞中蘊含了相思或傷心之寓意，是創作者寄託情感的代名詞。隨著對瀟湘之名的深入了解，開始喜歡這個地理名詞的稱謂，猶如許多朋友喜歡煙雨江南一致，瀟湘的名氣或許難敵江南，在拼音朗誦上面，甚是感覺瀟湘應勝出，中國的三十多個省市雅稱或別稱中，湖南的瀟湘之稱呼自是認為可以摘得桂冠。
瀟，指湖南境內的瀟水河，而湘是指橫貫湖南的河流湘江，這詞最早出現在《山海經》中，記載「帝之兒女居之，是常游於江淵，澧沅之水，交瀟湘之淵」，澧沅瀟湘四個字皆是湖南境內的河流之名，然而取瀟湘作為湖南的美稱，有可能是瀟水和湘江的水流對湖南的養育作用更大，再者，瀟湘的讀音容易入耳，音色動聽想必也是很多文化人喜歡用它作為HUN省雅稱的重要原因。《山海經》的記載著一個很古老的傳說，據傳堯帝的兩個女兒湘妃娥皇、湘夫人女英同是嫁給了舜帝，舜帝在巡查湖南的路途中去世，娥皇女英聞訊而至，悲鳴灑淚，相繼投江而亡，成為湘水之神。此後，瀟湘之名廣為流傳，經歷代文人的演繹並不斷賦予新的內涵，成為美的象徵，也同時蘊含了傷感寓意，如用作詞牌《瀟湘神》、戲曲名《瀟湘夜雨》，如唐代詩人劉禹錫經過瀟湘之地後便以《瀟湘神》之名進行了詩歌創作。
如上文所言，作為HUN省的雅稱，這個名字著實讓人愛，嵌入詩詞裡卻多寓意為離愁別緒和悽美情感，成為文人眼中很是傷感的詞語，超出它原來地域名稱所賦予的意義，或許正因為它悽美的寓意，故能成為文人創作時慣用的地域名稱。三國時期，富有政治抱負的曹植，渴望建功立業，但卻不得其兄魏文帝和侄兒魏明帝的重用，多次遷徙封地頗為不得意，遷徙途中經過湖南時，創作詩句「朝游江北岸，夕宿瀟湘沚」，也即他曾在瀟湘的水洲棲息，在曹植所在的時代，湖南多數地區尚屬蠻荒之地，曹植在小洲上棲息，足見他作此詩時心境非善。唐宋八大家之一的柳宗元曾經被貶至湖南永州（瀟水主要徑流的城市），今日的永州依舊是HUN省乃至全國範圍內落後的城市，貶至永州的柳宗元，心境十分低落，為此感慨的寫到「春風無限瀟湘意，欲采苹花不自由」，向友人表達自己的艱難處境。
宋代文學家陸游曾高度的評價瀟湘在詩詞文學裡的魅力，誇張的寫到「揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩」，意思即要想創作一首好詩，需要到瀟湘歷經一番。湖南在車馬慢的時代，大部分地區較為落後，且離當時的經濟文化中心有較遠的距離，故成為朝廷貶謫文人士大夫的常選之地，這麼理解的話，陸游的瀟湘之辭或許有遭受貶謫或者時處逆境之意，內心不平而鳴之，方能創作出深遠宏闊的詩句。貶謫湖南的文化名人，在唐代以柳宗元為代表，在宋代以婉約派詞人秦觀為代表，他們被貶至瀟湘的共同點，皆源於朝廷厲行改革後造成的黨同伐異，最常用的說法是政治鬥爭，他們分別貶謫至永州和郴州，也都留下瀟湘之辭，其中秦觀的瀟湘詩句有多首，以《踏莎行·郴州旅舍》最為值得欣賞。
趙宋哲宗朝時，廟堂上的新舊兩黨的鬥爭逐漸惡化，親政後的宋哲宗為恢復其父宋神宗革故鼎新的遺志，大力貶黜舊黨成員並讓新黨人員官復原職，作為「蘇門四學士」之一的秦觀，和蘇軾同屬舊黨而面臨被貶的時運。宋哲宗紹聖年間的一個初春時節，被貶到郴州的秦觀遭遇了人生最低谷，削去官爵和俸祿，又接著被貶至更遠的橫州（今廣西南寧），準備離開郴州寓居旅舍時，寫下了這首淒婉傷感之作，文學界的秦觀被稱為「古之傷心人」，細細品味完這首《踏莎行·郴州旅舍》，究其緣由自可明了。踏莎行，本意是歌詠古代民間盛行的春天踏青活動，演變為詞牌名後，多被詞人用來描寫離愁別緒的情感，其中以秦觀的這首最為經典，尤其是其結尾含有「瀟湘」的兩句，可謂是最為令人喜歡的瀟湘名句。
《踏莎行·郴州旅舍》
（宋）秦觀
霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。
郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?
這首詞大意是，暮靄沉沉，樓台消失在濃霧之中，月色朦朧，渡口迷失不見，拼命尋找也找不到理想的桃花源，怎麼能受得住獨居在郴州旅舍的寂寞，春寒結束的斜陽時刻，聽到杜鵑聲聲哀鳴，收到遠方友人的關心，寄來了問候的書信，卻平添了我深深的離恨別緒，郴江之水繞著郴州流就好了，卻偏偏要流到瀟湘去。驛寄梅花是化用了北朝文學家陸凱的詩句「折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈遺枝春」，寓意收到了遠方好友的問候，古代郵寄信件很麻煩，於是便將信件放入魚形的匣子裡，故有將魚傳尺素比喻收到書信，收到好友的關心和問候，想到好友們和自己一樣，遭遇貶謫，一路上也是悽苦寂寞。這首詞寫出作者羈旅路上的哀怨欲絕，「桃源望斷無尋處」，不僅說明作者未能尋找到理想的安樂之所，也是作者悲觀的認為，悽苦孤獨的貶謫之路不知何時何地才是盡頭。近代詞論家王國維曾評價秦觀詞作最為淒婉，至《踏莎行》中「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，變得更加悽厲矣，有人認為「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」乃絕唱，深刻的詮釋出秦觀作為失意人的悽苦和哀怨心情。
據傳，秦觀左遷至郴州的旅途中，經過長沙時，結識到一位仰慕他很久的歌妓，並且數日繾綣把酒言歡，乃至這位歌妓向秦觀表示願侍奉左右，後來秦觀尚未北還便過世了，這位長沙的歌妓聞訊哀慟而死。這樣的故事，似乎很是流行於宋代失意的士大夫中，有如甚至胡編亂造，說著名詞人柳永在貧困交加中去世，靠藝妓們眾籌得以安葬，這些故事的真實性無關宏旨，或許可以說明一點，宋代失意的文人喜歡在歌妓中尋找心理慰藉。秦觀與長沙歌妓的故事，應當確有其事，但不至於像傳說的這般悽美，把「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」理解成秦觀內心包含了對長沙歌妓的相思之情，自是牽強的理解，更有甚者說秦觀的名篇《鵲橋仙》與這位歌妓同樣有千絲萬縷的關係。秦觀的另外一首瀟湘詞作《阮郎歸·瀟湘門外水平鋪》，從詞作內容上來看，應是長沙歌妓依依送別他時而創作的詞，而《踏莎行》這首是秦觀在郴州旅舍時創作的，似乎與這位歌妓無關。然而，將秦觀與歌妓的經歷編纂成悽美的愛情故事，用以吸引讀者的興趣，在詞句的基礎上加持哀怨動人的故事，讓人更容易理解它的魅力，不失為一種推廣優美詩詞的好方式，畢竟讀者更喜歡讀故事，而非冷冰冰的辭賦文章。
不管是柳宗元的「春風無限瀟湘意」，抑或是秦觀的「為誰流下瀟湘去」，瀟湘的寓意都帶有濃郁的悲情，這是瀟湘出現在詩詞中最為突出的寓意，其次瀟湘嵌入在詩詞中後，還具有離別的寓意。盛唐詩人王昌齡，有一段貶謫至湖南龍標縣的經歷，李白為此賦詩「我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西」表示慰問，王昌齡與大多數淪落至湖南的文人一樣，也創作過瀟湘之辭，較為值得一讀的是名為《送魏二》的送別之作，寫到「憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裡長」，深刻的反映出作者對友人的惜別之情及面對分別後的羈旅愁緒。瀟湘出現在送別作品中，更為值得欣賞的是晚唐詩人鄭谷的七絕佳作《淮上與友人別》，它用語精簡凝練，讀起來朗朗上口，友人之間的深厚友誼瀰漫在字裡行間。
《淮上與友人別》
（唐）鄭谷
揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
從詩題可知是作者與友人分別時所作，有可能是即興之作，這首詩與常見的送別詩有所不同，是兩人各奔前程的握別。揚子江即長江在江蘇一帶的稱謂，因此詩題的淮上是指揚州，古時候常有折柳送別的習慣，故作者開頭便寫揚子江頭的楊柳，首句便有離別之意，接著說愁殺渡江人，說明準備渡江的他們滿懷愁緒，渡江人也有離別情愫。源於古代車馬慢的客觀條件，分別地點一般會選擇有口岸渡口的河邊，或者在古道邊供人歇息的驛亭，這些畫面一般會常見於古裝影視劇中。第三句「數聲風笛離亭晚」，再次寫到了離別之意，與友人在驛亭餞別，酒酣情濃，席間吹奏起來的風笛聲，渲染了他們將要各奔東西的愁緒，從其詩句地名所代表的方位來看，各奔南北更恰當點。最後一句富有韻味，其字面意思是他們從揚州出發，友人往西北方向奔赴陝西（三秦之地，源自秦朝建都陝西咸陽而得名），作者向西南方向前往湖南，點到他們一南一北各向天涯為止，呈現友人愁作者亦愁的韻味。作者的這四句詩中，從楊柳、渡江、離亭到兩「向」，每一句詩中都蘊含了離別之意，對彼此的離情進行反覆渲染，深刻的表現出作者與友人即將南北異途的無限愁緒，尤其是尾句「君向瀟湘我向秦」，不言離悵別緒，而愴然離別之意溢於言表，是含有瀟湘之名的經典離別之辭。
瀟湘不僅在詩詞文學中有濃厚的一筆，在長篇小說文學中亦見長，有四大古典名著之首頭銜的《紅樓夢》，與瀟湘有千絲萬縷的關係。在小說裡面，奢華的賈府為了迎接成為妃子的賈元春歸家省親，窮奢極欲的興建大觀園供賈府的青少女們居住，其中女主角林黛玉居住的房子名為瀟湘館，因此也用瀟湘代指林黛玉，從這個稱謂便可知，瀟湘是小說作者曹公設下的伏筆，預示著林妹妹淒冷哀婉的結局。曹公創作下的林黛玉，「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目」，是典型的人見人愛的美人胚子，或許太過絕世的容顏背後，卻是羸弱多病的體質和孤僻冷傲的性情，自帶紅顏薄命的意味，而瀟湘之名在文學中，多含有傷心悲苦之地、無可奈何之意，正合主人公林黛玉的命運。
作為省級行政區域的雅稱，HUN省之瀟湘，遠遠勝過SX省之三秦、SX省之三晉，還有名為齊魯的SD省，更有甚者，猶如筆者故鄉江西，有個贛鄱之稱謂，都難以與瀟湘相提並論。無論是在詩詞文學中還是在古典小說中，瀟湘之名都富有生命力，多款網路遊戲繼續使用瀟湘的名稱，被從事文學創作的朋友用作筆名等，在它本身拼音流暢優美之餘，還被歷代文化人賦予深刻的韻味寓意，使得很多喜歡文學的讀者也喜歡了瀟湘這個名詞。瀟湘的詩詞名句遠不止秦觀的「為誰流下瀟湘去」和鄭谷的「君向瀟湘我向秦」，柳宗元的「春風無限瀟湘意」和王昌齡「憶君遙在瀟湘月」等皆是不錯的佳句，然而就筆者的文學欣賞感覺來看，自是當屬秦觀的名句摘得桂冠，鄭谷的別離之辭贏得榜眼。
中國經濟發展向來分東部、中部和西部，從經濟角度來看各省的在全國的知名度，位於東部的江浙滬自是位居榜首，筆者出生於JX省，直到讀大學之前，足跡只踏足過往東的ZJ省。筆者自小便聽聞鄉民前往ZJ省務工，其次是FJ省和GD省，筆者有段留守少年經歷，不過比很多新聞媒體上報導出來的留守兒童好很多，暑假的時候，可以跟隨大人前往浙江，初識城市的風貌，長期鄉村環境的薰陶，遠比不上暑假期間受城市繁華的衝擊，使得筆者一直嚮往浙江。高考那年，心裡一直在想報考去浙江讀大學，一方面出過遠門的地方只有浙江，其次也挨近家鄉江西上饒，行程較為方便，但是世事茫茫難自料，只因已經在廣東成家立業的表兄推薦，陰差陽錯的來了千里之外的GD省。江西和廣東是臨省，從家前往學校乘坐火車時卻要途徑HUN省，更讓筆者意外的是，很多熟悉的同學競相報考HUN省的高校，儘管未知他們選擇湖南的緣由，但是猜想，那時候同學普遍對湖南了解有限，或許是綜藝節目《超級女生》和《快樂大本營》廣泛宣傳的湖南對他們有影響所致。多位熟悉的同學選擇前往湖南讀書，具體原因無關宏旨，想必是當年火爆一時的湖南衛視，鄭重的向青春時期的同學推介了一番，引致當年的他們將報考HUN省的大學當作可行方案。
雖然沒有挑燈看劍似的追過星和必看綜藝節目，但湖南衛視當年的勢頭，不得不讓筆者也會偶爾看看，就在觀看湖南衛視的綜藝節目時，一位知名主持人鄭重其事的講到，湖南有個好聽的雅稱瀟湘。廣泛欣賞古典詩歌文學後，發現瀟湘是出現頻率較高的詞彙，猶如經典古詩詞中經常出現古都長安、洛陽、金陵及江南名城揚州等，詩詞中的地名通常就是指地名，而瀟湘卻有很大的不同，首先它不是指具體地名，而是與湖南地界相關的地方皆可使用瀟湘代指，再者，瀟湘在詩詞中蘊含了相思或傷心之寓意，是創作者寄託情感的代名詞。隨著對瀟湘之名的深入了解，開始喜歡這個地理名詞的稱謂，猶如許多朋友喜歡煙雨江南一致，瀟湘的名氣或許難敵江南，在拼音朗誦上面，甚是感覺瀟湘應勝出，中國的三十多個省市雅稱或別稱中，湖南的瀟湘之稱呼自是認為可以摘得桂冠。
瀟，指湖南境內的瀟水河，而湘是指橫貫湖南的河流湘江，這詞最早出現在《山海經》中，記載「帝之兒女居之，是常游於江淵，澧沅之水，交瀟湘之淵」，澧沅瀟湘四個字皆是湖南境內的河流之名，然而取瀟湘作為湖南的美稱，有可能是瀟水和湘江的水流對湖南的養育作用更大，再者，瀟湘的讀音容易入耳，音色動聽想必也是很多文化人喜歡用它作為HUN省雅稱的重要原因。《山海經》的記載著一個很古老的傳說，據傳堯帝的兩個女兒湘妃娥皇、湘夫人女英同是嫁給了舜帝，舜帝在巡查湖南的路途中去世，娥皇女英聞訊而至，悲鳴灑淚，相繼投江而亡，成為湘水之神。此後，瀟湘之名廣為流傳，經歷代文人的演繹並不斷賦予新的內涵，成為美的象徵，也同時蘊含了傷感寓意，如用作詞牌《瀟湘神》、戲曲名《瀟湘夜雨》，如唐代詩人劉禹錫經過瀟湘之地後便以《瀟湘神》之名進行了詩歌創作。
如上文所言，作為HUN省的雅稱，這個名字著實讓人愛，嵌入詩詞裡卻多寓意為離愁別緒和悽美情感，成為文人眼中很是傷感的詞語，超出它原來地域名稱所賦予的意義，或許正因為它悽美的寓意，故能成為文人創作時慣用的地域名稱。三國時期，富有政治抱負的曹植，渴望建功立業，但卻不得其兄魏文帝和侄兒魏明帝的重用，多次遷徙封地頗為不得意，遷徙途中經過湖南時，創作詩句「朝游江北岸，夕宿瀟湘沚」，也即他曾在瀟湘的水洲棲息，在曹植所在的時代，湖南多數地區尚屬蠻荒之地，曹植在小洲上棲息，足見他作此詩時心境非善。唐宋八大家之一的柳宗元曾經被貶至湖南永州（瀟水主要徑流的城市），今日的永州依舊是HUN省乃至全國範圍內落後的城市，貶至永州的柳宗元，心境十分低落，為此感慨的寫到「春風無限瀟湘意，欲采苹花不自由」，向友人表達自己的艱難處境。
宋代文學家陸游曾高度的評價瀟湘在詩詞文學裡的魅力，誇張的寫到「揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩」，意思即要想創作一首好詩，需要到瀟湘歷經一番。湖南在車馬慢的時代，大部分地區較為落後，且離當時的經濟文化中心有較遠的距離，故成為朝廷貶謫文人士大夫的常選之地，這麼理解的話，陸游的瀟湘之辭或許有遭受貶謫或者時處逆境之意，內心不平而鳴之，方能創作出深遠宏闊的詩句。貶謫湖南的文化名人，在唐代以柳宗元為代表，在宋代以婉約派詞人秦觀為代表，他們被貶至瀟湘的共同點，皆源於朝廷厲行改革後造成的黨同伐異，最常用的說法是政治鬥爭，他們分別貶謫至永州和郴州，也都留下瀟湘之辭，其中秦觀的瀟湘詩句有多首，以《踏莎行·郴州旅舍》最為值得欣賞。
趙宋哲宗朝時，廟堂上的新舊兩黨的鬥爭逐漸惡化，親政後的宋哲宗為恢復其父宋神宗革故鼎新的遺志，大力貶黜舊黨成員並讓新黨人員官復原職，作為「蘇門四學士」之一的秦觀，和蘇軾同屬舊黨而面臨被貶的時運。宋哲宗紹聖年間的一個初春時節，被貶到郴州的秦觀遭遇了人生最低谷，削去官爵和俸祿，又接著被貶至更遠的橫州（今廣西南寧），準備離開郴州寓居旅舍時，寫下了這首淒婉傷感之作，文學界的秦觀被稱為「古之傷心人」，細細品味完這首《踏莎行·郴州旅舍》，究其緣由自可明了。踏莎行，本意是歌詠古代民間盛行的春天踏青活動，演變為詞牌名後，多被詞人用來描寫離愁別緒的情感，其中以秦觀的這首最為經典，尤其是其結尾含有「瀟湘」的兩句，可謂是最為令人喜歡的瀟湘名句。
《踏莎行·郴州旅舍》
（宋）秦觀
霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。
郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?
這首詞大意是，暮靄沉沉，樓台消失在濃霧之中，月色朦朧，渡口迷失不見，拼命尋找也找不到理想的桃花源，怎麼能受得住獨居在郴州旅舍的寂寞，春寒結束的斜陽時刻，聽到杜鵑聲聲哀鳴，收到遠方友人的關心，寄來了問候的書信，卻平添了我深深的離恨別緒，郴江之水繞著郴州流就好了，卻偏偏要流到瀟湘去。驛寄梅花是化用了北朝文學家陸凱的詩句「折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈遺枝春」，寓意收到了遠方好友的問候，古代郵寄信件很麻煩，於是便將信件放入魚形的匣子裡，故有將魚傳尺素比喻收到書信，收到好友的關心和問候，想到好友們和自己一樣，遭遇貶謫，一路上也是悽苦寂寞。這首詞寫出作者羈旅路上的哀怨欲絕，「桃源望斷無尋處」，不僅說明作者未能尋找到理想的安樂之所，也是作者悲觀的認為，悽苦孤獨的貶謫之路不知何時何地才是盡頭。近代詞論家王國維曾評價秦觀詞作最為淒婉，至《踏莎行》中「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，變得更加悽厲矣，有人認為「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」乃絕唱，深刻的詮釋出秦觀作為失意人的悽苦和哀怨心情。
據傳，秦觀左遷至郴州的旅途中，經過長沙時，結識到一位仰慕他很久的歌妓，並且數日繾綣把酒言歡，乃至這位歌妓向秦觀表示願侍奉左右，後來秦觀尚未北還便過世了，這位長沙的歌妓聞訊哀慟而死。這樣的故事，似乎很是流行於宋代失意的士大夫中，有如甚至胡編亂造，說著名詞人柳永在貧困交加中去世，靠藝妓們眾籌得以安葬，這些故事的真實性無關宏旨，或許可以說明一點，宋代失意的文人喜歡在歌妓中尋找心理慰藉。秦觀與長沙歌妓的故事，應當確有其事，但不至於像傳說的這般悽美，把「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」理解成秦觀內心包含了對長沙歌妓的相思之情，自是牽強的理解，更有甚者說秦觀的名篇《鵲橋仙》與這位歌妓同樣有千絲萬縷的關係。秦觀的另外一首瀟湘詞作《阮郎歸·瀟湘門外水平鋪》，從詞作內容上來看，應是長沙歌妓依依送別他時而創作的詞，而《踏莎行》這首是秦觀在郴州旅舍時創作的，似乎與這位歌妓無關。然而，將秦觀與歌妓的經歷編纂成悽美的愛情故事，用以吸引讀者的興趣，在詞句的基礎上加持哀怨動人的故事，讓人更容易理解它的魅力，不失為一種推廣優美詩詞的好方式，畢竟讀者更喜歡讀故事，而非冷冰冰的辭賦文章。
不管是柳宗元的「春風無限瀟湘意」，抑或是秦觀的「為誰流下瀟湘去」，瀟湘的寓意都帶有濃郁的悲情，這是瀟湘出現在詩詞中最為突出的寓意，其次瀟湘嵌入在詩詞中後，還具有離別的寓意。盛唐詩人王昌齡，有一段貶謫至湖南龍標縣的經歷，李白為此賦詩「我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西」表示慰問，王昌齡與大多數淪落至湖南的文人一樣，也創作過瀟湘之辭，較為值得一讀的是名為《送魏二》的送別之作，寫到「憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裡長」，深刻的反映出作者對友人的惜別之情及面對分別後的羈旅愁緒。瀟湘出現在送別作品中，更為值得欣賞的是晚唐詩人鄭谷的七絕佳作《淮上與友人別》，它用語精簡凝練，讀起來朗朗上口，友人之間的深厚友誼瀰漫在字裡行間。
《淮上與友人別》
（唐）鄭谷
揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
從詩題可知是作者與友人分別時所作，有可能是即興之作，這首詩與常見的送別詩有所不同，是兩人各奔前程的握別。揚子江即長江在江蘇一帶的稱謂，因此詩題的淮上是指揚州，古時候常有折柳送別的習慣，故作者開頭便寫揚子江頭的楊柳，首句便有離別之意，接著說愁殺渡江人，說明準備渡江的他們滿懷愁緒，渡江人也有離別情愫。源於古代車馬慢的客觀條件，分別地點一般會選擇有口岸渡口的河邊，或者在古道邊供人歇息的驛亭，這些畫面一般會常見於古裝影視劇中。第三句「數聲風笛離亭晚」，再次寫到了離別之意，與友人在驛亭餞別，酒酣情濃，席間吹奏起來的風笛聲，渲染了他們將要各奔東西的愁緒，從其詩句地名所代表的方位來看，各奔南北更恰當點。最後一句富有韻味，其字面意思是他們從揚州出發，友人往西北方向奔赴陝西（三秦之地，源自秦朝建都陝西咸陽而得名），作者向西南方向前往湖南，點到他們一南一北各向天涯為止，呈現友人愁作者亦愁的韻味。作者的這四句詩中，從楊柳、渡江、離亭到兩「向」，每一句詩中都蘊含了離別之意，對彼此的離情進行反覆渲染，深刻的表現出作者與友人即將南北異途的無限愁緒，尤其是尾句「君向瀟湘我向秦」，不言離悵別緒，而愴然離別之意溢於言表，是含有瀟湘之名的經典離別之辭。
瀟湘不僅在詩詞文學中有濃厚的一筆，在長篇小說文學中亦見長，有四大古典名著之首頭銜的《紅樓夢》，與瀟湘有千絲萬縷的關係。在小說裡面，奢華的賈府為了迎接成為妃子的賈元春歸家省親，窮奢極欲的興建大觀園供賈府的青少女們居住，其中女主角林黛玉居住的房子名為瀟湘館，因此也用瀟湘代指林黛玉，從這個稱謂便可知，瀟湘是小說作者曹公設下的伏筆，預示著林妹妹淒冷哀婉的結局。曹公創作下的林黛玉，「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目」，是典型的人見人愛的美人胚子，或許太過絕世的容顏背後，卻是羸弱多病的體質和孤僻冷傲的性情，自帶紅顏薄命的意味，而瀟湘之名在文學中，多含有傷心悲苦之地、無可奈何之意，正合主人公林黛玉的命運。
作為省級行政區域的雅稱，HUN省之瀟湘，遠遠勝過SX省之三秦、SX省之三晉，還有名為齊魯的SD省，更有甚者，猶如筆者故鄉江西，有個贛鄱之稱謂，都難以與瀟湘相提並論。無論是在詩詞文學中還是在古典小說中，瀟湘之名都富有生命力，多款網路遊戲繼續使用瀟湘的名稱，被從事文學創作的朋友用作筆名等，在它本身拼音流暢優美之餘，還被歷代文化人賦予深刻的韻味寓意，使得很多喜歡文學的讀者也喜歡了瀟湘這個名詞。瀟湘的詩詞名句遠不止秦觀的「為誰流下瀟湘去」和鄭谷的「君向瀟湘我向秦」，柳宗元的「春風無限瀟湘意」和王昌齡「憶君遙在瀟湘月」等皆是不錯的佳句，然而就筆者的文學欣賞感覺來看，自是當屬秦觀的名句摘得桂冠，鄭谷的別離之辭贏得榜眼。