第三十七章 正是江南好風景 落花時節又逢君 南朝四百八十寺 多少樓台煙雨中
江南，單從字面意思上講，應指長江以南地區，不過在歷史和人文地理上，人們在使用「江南」時卻賦予了它非凡的意義，江南在文學上與塞北對應，塞北出現在詩詞裡，多呈現蒼涼悲壯之感，而江南多以煙雨朦朧的形式出現，現在人們仍然較多使用煙雨江南之辭。從歷史角度上看，秦漢時期的江南泛指長江以南延至嶺南地區，魏晉南北朝時期，由於西晉朝廷無法有效抵禦北方少數民族的內遷，中國的政治、經濟、文化中心被迫南遷，也即歷史上的首次衣冠南渡，長江以南地區迎來的大發展契機，到李唐時，中央政府設立江南道，江南這個名詞開始出現在行政區域裡，趙宋時期，江南又開始劃分江南東路和江南西路，到明清時代，唐宋時的江南地區，富庶程度在全國遙遙領先，現在依然是全國最富裕的地帶。從人文地理上看，有廣義和狹義之分，廣義的江南泛指長江中下游地區，這地區一年四季分明，夏季高溫多濕，冬季陰冷乾燥，依託長江流域，湖泊分布較廣，國內有名號的湖泊幾乎都集中於此，如江西的鄱陽湖，湖南的洞庭湖，江浙共享的太湖，安徽境內的巢湖，狹義的江南則專指江浙地區的幾個州府，也即以蘇杭為首的幾個城市，浙江的嘉興、湖州、紹興、杭州加上江蘇的蘇州、常州、南通、無錫等地，還加上獨立成直轄市的上海，它原屬清代JS省的松江府。
江南的歷史演變，無論是從地理角度還是行政劃分，都逐漸從大到小，從西到東演化，這個變化過程符合江南地區經濟文化發展的趨向，現在國人眼裡也幾乎只認「狹義」的江南，也即環太湖周邊的幾個江浙城市，這裡的經濟發展遙遙領先於全國，哪怕是改革前沿陣地的珠三角地帶，也不得不甘拜下風。曾經看到網上爭議JX省是否屬於江南地區，從遠點的歷史文化角度看，它屬於江南地區，如江西的滕王閣被譽為江南三大名樓，JX省也是從宋元時期的「江南西路」演變而來，JX省在行政區劃上定型並延續至當代，並且與核心江南地區的經濟文化漸行漸遠，因此在現代人眼裡，江西並不屬於江南，更有一種可能，江西在經濟上的地位一落千丈，以蘇杭為中心的狹義江南，不想與之共舞。大範圍內的兩湖地區，分布有號稱江南三大名樓的黃鶴樓和岳陽樓，似乎不在意是否冠以「江南」的名號，也沒有爭議是否屬於江南的話題，或許是兩湖文化人不想捲入無謂的爭論，倒不如專心發展屬於自己的「瀟湘」和「荊楚」人文名號，筆者故土江西也應該丟掉曾經輝煌過一時的「江南」角色，倒不如發展專屬自己的文化符號。
早在魏晉南北朝時期，「江南」一詞出現在北朝文學家陸凱的詩中，陸凱贈別好友時，寫下「江南無所有，聊贈一枝春」，意思是江南沒有什麼好的東西表達我的感情，姑且送給你一枝報春的梅花表達我的祝福，由此可知，在魏晉南北朝時期，中國的經濟文化中心在長安洛陽一帶，當時的長江流域抑或太湖流域的發展，尚未使得當時的文人士大夫們刮目相看。自首次衣冠南渡之後，中國歷史上慢慢習成了政治上的南北之爭，政治向來北方占優勢碾壓南方，而且多數新朝開創者為北方人，而且歷史上向來是北方政權消滅南方政權進而完成大一統，其次官僚系統也是北方人占優勢，或許南方士族深知政治上難敵北方，索性努力發展經濟，南北朝時期便是典型的例子，偏安一隅的趙宋後半期亦是如此。南北朝時期，南朝經歷過宋齊梁陳四個政權，而北朝由多個遊牧民族建立的政權組成，從歷史事實來看，北朝延續下的隋朝政權滅掉了南朝陳，進而統一全國結束了中國長達三個多世紀的南北分裂局面，身為北朝人的陸凱，對南朝的「江南」地區有所輕視，想必也是情有可原。
歲月流轉到唐代，南方的發展已經不可同日而語，一方面是衣冠南渡帶來的經濟效應，另一方面是南方的地理氣候條件，相對而言發展經濟更具有優勢。自安史之亂大肆破壞北方經濟後，也即唐朝中後期開始，古都西安一千多年的京師地位開始走下坡路，儘管千年之後的今日，西安尚保留著西北重鎮地位及濃郁的古城文化氣息，但它在國內的氣勢遠不如盛唐了。從大唐京師西安繼續往西北方向而行，就到了陝甘寧邊界，再繼續往北就是與江南對應的塞北，唐朝前半葉盛產邊塞詩，其本質上也是當時塞北在人文上勝過江南。從秦朝開始修築長城抵禦北方遊牧民族，漢高帝劉邦被匈奴圍困白登圍，到霍去病直驅千里北擊匈奴，南北朝時期的南方漢人政權和北方少數民族政權對峙長達一百多年，歲月流轉至唐宋時期，對中原政權來說，一直深受北方政權的威脅，因此塞北一直中原政權抵禦北方強敵的重要關卡。唐宋以後逐漸富庶的江南，為國家提供糧食和經濟支持，也是因為江南地區相比北方的戰爭較少，可以得到較好的經濟積累，因此多用江南積累的財富支持塞北將士保家衛國。
歷史書上講到，安史之亂可謂是中國的歷史走向的轉捩點，這次長達八年之久的動亂造就了再一次衣冠南渡，安史之亂主要發生在黃河流域，也即當時大唐的經濟和文化中心地帶，戰亂使得很多士族被迫南遷，由於這次的南遷，讓中國的經濟文化重心向南遷移。在宏觀南遷的歷史背景下，不知名的詩人張繼，為了逃避戰亂而跟隨士族漂泊至蘇州時，愁緒難以消遣故而創作出傳世經典《楓橋夜泊》，唐玄宗時期的著名音樂家李龜年淪落至湖南長沙，在長沙遇到了曾經的故友杜甫。安史之亂後，詩聖杜甫過著相對漂泊的生活，在四川安穩過一些年，不幸的是，主政蜀地的好友嚴武去世，晚年的杜甫便舉家離開蜀地，顛沛流離經過湖南長沙，遇到了曾經交往甚繁的音樂家李龜年，甚是感慨萬千，於是創作出《江南逢李龜年》這首詩，這首詩的背景也可謂是衣冠南渡的一個小縮影。
杜甫作此詩不久，足跡止步於湖南地界，也即在杜甫的眼中，湖南地處長江以南，是理所當然「江南」，這當然是唐代時期的「江南」認知，故而在湖南的東面鄰省江西，在從廣義角度來講，毋庸置疑屬於江南的範疇。江南地區的確是個很大的地理概念，不過地理範圍太廣則不利於凸顯江南的特色，現代意義上的「江南」限定在江浙一帶部分地區，似乎更能彰顯江南的人文韻味和文化氣息。一位頗受皇家和王公貴族賞識的歌唱家李龜年，一位曾經漫遊長安積極入世的詩人杜甫，卻因戰亂不堪和政局變遷打亂了美好的人生境遇，戰亂後，李龜年不再受王公貴族的賞識而流落到江南，杜甫在蜀地可依靠的好友去世後不得不選擇出川過湖南，多年不見的他們同是天涯淪落人，都已經不再年輕的他們相逢在唐人時期的江南。故人相逢酒過三巡，撫今追昔，自是情不自禁感慨萬分，李龜年為杜甫演唱一曲，杜甫為李龜年賦詩一首，於是杜甫這首經典的七言絕句《江南逢李龜年》流傳給後人鑑賞。
《江南逢李龜年》
（唐）杜甫
歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
從《江南逢李龜年》前兩句「歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞」可以看出，杜甫和李龜年曾在京都長安生活的有滋有味，出身音樂世家的李龜年頗有藝術天份，成為唐明皇時期的頂流歌手，常在豪門貴族的府宅，尤其是皇室宗親岐王的家裡展現歌喉。崔九是唐玄宗的寵臣，經常邀請李龜年在自家庭院裡演唱，官宦世家出生的杜甫，在祖上的恩蔭下自是可漫遊在王公貴族的府邸，經常出入朱門豪戶，從而與音樂家李龜年交往甚繁，由此看出，若非安史之亂的影響，他們的生活大概率會是花天酒地，秦樓楚館隨時歡迎，常來體驗美麗人生。安史之亂期間，大難來時各自飛，八年的戰亂，大唐的政局發生重大轉折，朝廷的權威被削弱，藩鎮開始各自為政，在這樣的背景下，杜甫和李龜年為前途各奔西東。好巧不巧的是，他們在江南（湖南一帶）相遇了，他鄉遇故知，自是少不了噓寒問暖一番，回想下曾在岐王府宅和崔九庭院的瀟灑日子，開心釋懷一笑，感慨下「正是江南好風景，落花時節又逢君」。
他們在江南相遇時，正值江南風景秀麗，安史之亂前，江南原本只是他們消遣的愜意之所，本應該是他們相約去賞花的，沒想到卻是在他們「落花」時相逢於江南，也即在他們境遇低迷時相遇，不得不感慨人生境遇的滄桑變遷，同時呈現了作者感嘆世事難料的悲傷之情，對人生年華的盛衰，人情的聚散離合，彼此的流離悽苦頗為傷感。此詩語言平易，但是表達的意境極其深遠，賞析本詩時要結合時代背景和他們的經歷，聯結著杜甫和李龜年面對的時代滄桑和人生巨變，方能明白「江南好風景」和「落花時節」一揚一抑的深刻蘊涵，懂得這首詩字裡行間流露的無限感懷之情。
杜甫在湖南長沙過世後的第二年，中唐詩壇的頂流人物白居易和劉禹錫相繼呱呱墜地，他們在未真正認識之前便已知彼此的存在，且也會互贈詩書，然而他們首次會面，則是他們中年後的事情。白居易在揚州附近的蘇杭一帶任職，劉禹錫恰好經過揚州，天賜良機促使他們首次約在江南名城揚州會面，自此後的他們，成為莫逆之交，經常唱和互贈詩篇，其中最為出名的詩句是劉禹錫酬謝白居易時所寫的「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，這兩句詩的境界極高，值得敬仰。白居易在蘇杭任職期間，自是遊歷過江南的大好風光，後來與劉禹錫正式成為知己後，兩人經常攜手同游江南風光，他們一度以「憶江南」曲作詩互贈對方，其中最為出名的詩篇便是白居易的《憶江南三首》。白居易在詩作回憶江南美景時說到，江南美景猶如「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍」，最美的地方當屬蘇州和杭州，也即在宋代以後開始被譽為人間天堂的蘇杭，即狹義江南的核心之城，至今為止在國內城市地位方面依然保持前列。
唐代以來，江南在中國的地位逐漸躍升，不管在經濟上還是人文上，至今為此已有千年引領全國，尤其是中唐以降，藩鎮叛亂時有發生，江南遠離京師長安及東都洛陽等政治中心，相對安定的環境也促使文人墨客紛紛入駐江南，閒居洛陽的白居易夢想再次神馳江南，或許已成為李唐中後期文人的普遍情愫。美麗的江南歡送詩王白居易和詩豪劉禹錫後不久，正值年輕有為的杜牧開始涉足江南，而立之年的杜牧受到淮南節度使的青睞，在揚州一帶任職，也即他多首詩篇提及的江南名城。熟悉杜牧詩篇的朋友應會知曉，杜牧在江南的風流韻事最為世人所熟悉，在春風十里的揚州路上誇讚歌妓、二十四橋明月夜時教玉人吹簫，想著聘聘裊裊十三餘的少女，總之杜牧對江南美色的描繪自有他匠心獨運的藝術手法。在杜牧獨樹一幟的腳本里，江南女子之美令人讚不絕口，在此之餘，他描寫的江南自然勝景也不相伯仲，《江南春》是他描寫江南山水風光的七言絕句，將江南風光描繪的神奇迷離，別有一番蘊意。
《江南春》
（唐）杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
《江南春》素有盛譽，詩開頭兩句「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」，簡短的十四字卻描寫出江南的豐富多彩，千里的江南大地鳥啼聲聲，綠草紅花相映襯，水邊的村寨，山麓的城郭到處都有酒旗在飄揚。在古代到處飄揚著酒旗，也即到處有酒館旅舍，是象徵著人間繁華的氣息，若是一個城市酒店旅館林立，這個城市必是繁華之城，燈紅酒綠雖然有時候是貶義詞，但是它也預示著繁華熱鬧的景象。後兩句「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，讀者對這兩句的理解莫衷一是，有理解成煙雨朦朧的江南美景中，還依舊矗立著很多南朝時期遺留下來的寺廟，也可以理解成南朝時期的寺廟，很多已經湮沒在煙雨之中。前兩句肯定是讚美江南風光的，後兩句由於理解不一，有人認為是表現作者對江南景物的神往，有人認為是一種諷刺，諷刺當朝大肆信佛事件。
從南朝的宋齊梁陳四代到晚唐時的杜牧，至少有三百年光景，南朝時數以百計的土木建築型寺廟，從自然物質角度上看，早已經雨打風吹去，杜牧自是難以見到自南北朝時還尚存的寺廟，這兩句的理解則偏向於南朝的寺廟早已湮沒在煙雨中，但是從另外角度上看，許多千百年前建有寺廟的地方，現在依然是有名的古剎，故這兩句也可理解成，南朝時期的寺廟可以毀而復建，直至杜牧所處的晚唐，故能依舊矗立在煙雨中。把後兩句「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」理解成，到處是南朝以來香菸繚繞的寺廟，亭台樓閣矗立在朦朧的煙雨之中，理解成江南很多人信奉佛寺，很多香客在寺內祈福，寺廟香火旺也是繁華景象之一，說明很多人有閒有錢供奉神仙。莫衷一是的解讀自有其可立腳的理由，千年後的今人自是無需對這些做無謂的爭論，權當它只是單純的描寫江南的春天美景，更為重要的是，人們習以為常的煙雨江南之詞，或許是從杜牧這首詩流傳開來的。
南北朝時期，文學家陸凱贈別前往江南的朋友時，還是江南無所有，到杜牧所處的晚唐後期，詩人韋莊已言道「人人盡說江南好」，幾百年時間，江南在文人心中的位置位華麗變遷。今日的江南，在世人眼裡，多以煙雨江南和古鎮著稱，吸引著國內外遊客過來觀光，更為關鍵的是，江南的經濟地位一直位居國內榜首，這也是江南形成深厚文化底蘊的基礎所在。清朝前半期，康熙和乾隆兩爺孫多次下江南，無非是江南的經濟地位及稅賦對國家財政的舉足輕重，倘若皇帝只是勞民傷財般閒遊江南，那幫朝廷大臣可不會同意，但是為了威懾江南士族勢力及收攏江南的賦稅，則是借游江南辦正事，不過在文人眼裡則是調侃他們借辦事去閒遊。江南地區的經濟成就，造就了今日江南的文化底蘊和人文氣息，江南古鎮的旅遊GG頻現，描寫江南風景的書籍不勝枚舉，將讓更多的人知道江南的美，吸引遊客感受江南的自然風光和人文景觀。
在欣賞江南古鎮風光時，尤其是在朦朧煙雨中，江南猶如一幅風景畫，此時的人們常常會用「煙雨江南」的話術形容眼前的江南，而煙雨一詞，想必與杜牧的「多少樓台煙雨中」有點瓜葛，畢竟這首傳誦甚廣的詩篇，是描繪江南的，而且在大眾眼裡，留下經典語句遠比歷史讓人記憶深刻。杜甫詩句中的江南系今日的湖南長沙，現在的湖南應幾乎不再冠以江南之名，畢竟他的瀟湘之名更有文藝范，杜牧詩篇的江南無疑是正宗的江南，是描寫江南之美的佳作。曾經對江南有所嚮往，皆是因為習讀了文人墨客關於江南的佳作，江南詩詞所述的江南，是文人眼中的江南盛景，從旅遊GG中看到的江南，也是經過人家有色眼鏡過濾的，真正體驗江南之美，不如自身親臨其境，畢竟未經歷過杜牧在江南的風流，想必感受不到春風十里之美。
江南的歷史演變，無論是從地理角度還是行政劃分，都逐漸從大到小，從西到東演化，這個變化過程符合江南地區經濟文化發展的趨向，現在國人眼裡也幾乎只認「狹義」的江南，也即環太湖周邊的幾個江浙城市，這裡的經濟發展遙遙領先於全國，哪怕是改革前沿陣地的珠三角地帶，也不得不甘拜下風。曾經看到網上爭議JX省是否屬於江南地區，從遠點的歷史文化角度看，它屬於江南地區，如江西的滕王閣被譽為江南三大名樓，JX省也是從宋元時期的「江南西路」演變而來，JX省在行政區劃上定型並延續至當代，並且與核心江南地區的經濟文化漸行漸遠，因此在現代人眼裡，江西並不屬於江南，更有一種可能，江西在經濟上的地位一落千丈，以蘇杭為中心的狹義江南，不想與之共舞。大範圍內的兩湖地區，分布有號稱江南三大名樓的黃鶴樓和岳陽樓，似乎不在意是否冠以「江南」的名號，也沒有爭議是否屬於江南的話題，或許是兩湖文化人不想捲入無謂的爭論，倒不如專心發展屬於自己的「瀟湘」和「荊楚」人文名號，筆者故土江西也應該丟掉曾經輝煌過一時的「江南」角色，倒不如發展專屬自己的文化符號。
早在魏晉南北朝時期，「江南」一詞出現在北朝文學家陸凱的詩中，陸凱贈別好友時，寫下「江南無所有，聊贈一枝春」，意思是江南沒有什麼好的東西表達我的感情，姑且送給你一枝報春的梅花表達我的祝福，由此可知，在魏晉南北朝時期，中國的經濟文化中心在長安洛陽一帶，當時的長江流域抑或太湖流域的發展，尚未使得當時的文人士大夫們刮目相看。自首次衣冠南渡之後，中國歷史上慢慢習成了政治上的南北之爭，政治向來北方占優勢碾壓南方，而且多數新朝開創者為北方人，而且歷史上向來是北方政權消滅南方政權進而完成大一統，其次官僚系統也是北方人占優勢，或許南方士族深知政治上難敵北方，索性努力發展經濟，南北朝時期便是典型的例子，偏安一隅的趙宋後半期亦是如此。南北朝時期，南朝經歷過宋齊梁陳四個政權，而北朝由多個遊牧民族建立的政權組成，從歷史事實來看，北朝延續下的隋朝政權滅掉了南朝陳，進而統一全國結束了中國長達三個多世紀的南北分裂局面，身為北朝人的陸凱，對南朝的「江南」地區有所輕視，想必也是情有可原。
歲月流轉到唐代，南方的發展已經不可同日而語，一方面是衣冠南渡帶來的經濟效應，另一方面是南方的地理氣候條件，相對而言發展經濟更具有優勢。自安史之亂大肆破壞北方經濟後，也即唐朝中後期開始，古都西安一千多年的京師地位開始走下坡路，儘管千年之後的今日，西安尚保留著西北重鎮地位及濃郁的古城文化氣息，但它在國內的氣勢遠不如盛唐了。從大唐京師西安繼續往西北方向而行，就到了陝甘寧邊界，再繼續往北就是與江南對應的塞北，唐朝前半葉盛產邊塞詩，其本質上也是當時塞北在人文上勝過江南。從秦朝開始修築長城抵禦北方遊牧民族，漢高帝劉邦被匈奴圍困白登圍，到霍去病直驅千里北擊匈奴，南北朝時期的南方漢人政權和北方少數民族政權對峙長達一百多年，歲月流轉至唐宋時期，對中原政權來說，一直深受北方政權的威脅，因此塞北一直中原政權抵禦北方強敵的重要關卡。唐宋以後逐漸富庶的江南，為國家提供糧食和經濟支持，也是因為江南地區相比北方的戰爭較少，可以得到較好的經濟積累，因此多用江南積累的財富支持塞北將士保家衛國。
歷史書上講到，安史之亂可謂是中國的歷史走向的轉捩點，這次長達八年之久的動亂造就了再一次衣冠南渡，安史之亂主要發生在黃河流域，也即當時大唐的經濟和文化中心地帶，戰亂使得很多士族被迫南遷，由於這次的南遷，讓中國的經濟文化重心向南遷移。在宏觀南遷的歷史背景下，不知名的詩人張繼，為了逃避戰亂而跟隨士族漂泊至蘇州時，愁緒難以消遣故而創作出傳世經典《楓橋夜泊》，唐玄宗時期的著名音樂家李龜年淪落至湖南長沙，在長沙遇到了曾經的故友杜甫。安史之亂後，詩聖杜甫過著相對漂泊的生活，在四川安穩過一些年，不幸的是，主政蜀地的好友嚴武去世，晚年的杜甫便舉家離開蜀地，顛沛流離經過湖南長沙，遇到了曾經交往甚繁的音樂家李龜年，甚是感慨萬千，於是創作出《江南逢李龜年》這首詩，這首詩的背景也可謂是衣冠南渡的一個小縮影。
杜甫作此詩不久，足跡止步於湖南地界，也即在杜甫的眼中，湖南地處長江以南，是理所當然「江南」，這當然是唐代時期的「江南」認知，故而在湖南的東面鄰省江西，在從廣義角度來講，毋庸置疑屬於江南的範疇。江南地區的確是個很大的地理概念，不過地理範圍太廣則不利於凸顯江南的特色，現代意義上的「江南」限定在江浙一帶部分地區，似乎更能彰顯江南的人文韻味和文化氣息。一位頗受皇家和王公貴族賞識的歌唱家李龜年，一位曾經漫遊長安積極入世的詩人杜甫，卻因戰亂不堪和政局變遷打亂了美好的人生境遇，戰亂後，李龜年不再受王公貴族的賞識而流落到江南，杜甫在蜀地可依靠的好友去世後不得不選擇出川過湖南，多年不見的他們同是天涯淪落人，都已經不再年輕的他們相逢在唐人時期的江南。故人相逢酒過三巡，撫今追昔，自是情不自禁感慨萬分，李龜年為杜甫演唱一曲，杜甫為李龜年賦詩一首，於是杜甫這首經典的七言絕句《江南逢李龜年》流傳給後人鑑賞。
《江南逢李龜年》
（唐）杜甫
歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
從《江南逢李龜年》前兩句「歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞」可以看出，杜甫和李龜年曾在京都長安生活的有滋有味，出身音樂世家的李龜年頗有藝術天份，成為唐明皇時期的頂流歌手，常在豪門貴族的府宅，尤其是皇室宗親岐王的家裡展現歌喉。崔九是唐玄宗的寵臣，經常邀請李龜年在自家庭院裡演唱，官宦世家出生的杜甫，在祖上的恩蔭下自是可漫遊在王公貴族的府邸，經常出入朱門豪戶，從而與音樂家李龜年交往甚繁，由此看出，若非安史之亂的影響，他們的生活大概率會是花天酒地，秦樓楚館隨時歡迎，常來體驗美麗人生。安史之亂期間，大難來時各自飛，八年的戰亂，大唐的政局發生重大轉折，朝廷的權威被削弱，藩鎮開始各自為政，在這樣的背景下，杜甫和李龜年為前途各奔西東。好巧不巧的是，他們在江南（湖南一帶）相遇了，他鄉遇故知，自是少不了噓寒問暖一番，回想下曾在岐王府宅和崔九庭院的瀟灑日子，開心釋懷一笑，感慨下「正是江南好風景，落花時節又逢君」。
他們在江南相遇時，正值江南風景秀麗，安史之亂前，江南原本只是他們消遣的愜意之所，本應該是他們相約去賞花的，沒想到卻是在他們「落花」時相逢於江南，也即在他們境遇低迷時相遇，不得不感慨人生境遇的滄桑變遷，同時呈現了作者感嘆世事難料的悲傷之情，對人生年華的盛衰，人情的聚散離合，彼此的流離悽苦頗為傷感。此詩語言平易，但是表達的意境極其深遠，賞析本詩時要結合時代背景和他們的經歷，聯結著杜甫和李龜年面對的時代滄桑和人生巨變，方能明白「江南好風景」和「落花時節」一揚一抑的深刻蘊涵，懂得這首詩字裡行間流露的無限感懷之情。
杜甫在湖南長沙過世後的第二年，中唐詩壇的頂流人物白居易和劉禹錫相繼呱呱墜地，他們在未真正認識之前便已知彼此的存在，且也會互贈詩書，然而他們首次會面，則是他們中年後的事情。白居易在揚州附近的蘇杭一帶任職，劉禹錫恰好經過揚州，天賜良機促使他們首次約在江南名城揚州會面，自此後的他們，成為莫逆之交，經常唱和互贈詩篇，其中最為出名的詩句是劉禹錫酬謝白居易時所寫的「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，這兩句詩的境界極高，值得敬仰。白居易在蘇杭任職期間，自是遊歷過江南的大好風光，後來與劉禹錫正式成為知己後，兩人經常攜手同游江南風光，他們一度以「憶江南」曲作詩互贈對方，其中最為出名的詩篇便是白居易的《憶江南三首》。白居易在詩作回憶江南美景時說到，江南美景猶如「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍」，最美的地方當屬蘇州和杭州，也即在宋代以後開始被譽為人間天堂的蘇杭，即狹義江南的核心之城，至今為止在國內城市地位方面依然保持前列。
唐代以來，江南在中國的地位逐漸躍升，不管在經濟上還是人文上，至今為此已有千年引領全國，尤其是中唐以降，藩鎮叛亂時有發生，江南遠離京師長安及東都洛陽等政治中心，相對安定的環境也促使文人墨客紛紛入駐江南，閒居洛陽的白居易夢想再次神馳江南，或許已成為李唐中後期文人的普遍情愫。美麗的江南歡送詩王白居易和詩豪劉禹錫後不久，正值年輕有為的杜牧開始涉足江南，而立之年的杜牧受到淮南節度使的青睞，在揚州一帶任職，也即他多首詩篇提及的江南名城。熟悉杜牧詩篇的朋友應會知曉，杜牧在江南的風流韻事最為世人所熟悉，在春風十里的揚州路上誇讚歌妓、二十四橋明月夜時教玉人吹簫，想著聘聘裊裊十三餘的少女，總之杜牧對江南美色的描繪自有他匠心獨運的藝術手法。在杜牧獨樹一幟的腳本里，江南女子之美令人讚不絕口，在此之餘，他描寫的江南自然勝景也不相伯仲，《江南春》是他描寫江南山水風光的七言絕句，將江南風光描繪的神奇迷離，別有一番蘊意。
《江南春》
（唐）杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
《江南春》素有盛譽，詩開頭兩句「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」，簡短的十四字卻描寫出江南的豐富多彩，千里的江南大地鳥啼聲聲，綠草紅花相映襯，水邊的村寨，山麓的城郭到處都有酒旗在飄揚。在古代到處飄揚著酒旗，也即到處有酒館旅舍，是象徵著人間繁華的氣息，若是一個城市酒店旅館林立，這個城市必是繁華之城，燈紅酒綠雖然有時候是貶義詞，但是它也預示著繁華熱鬧的景象。後兩句「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，讀者對這兩句的理解莫衷一是，有理解成煙雨朦朧的江南美景中，還依舊矗立著很多南朝時期遺留下來的寺廟，也可以理解成南朝時期的寺廟，很多已經湮沒在煙雨之中。前兩句肯定是讚美江南風光的，後兩句由於理解不一，有人認為是表現作者對江南景物的神往，有人認為是一種諷刺，諷刺當朝大肆信佛事件。
從南朝的宋齊梁陳四代到晚唐時的杜牧，至少有三百年光景，南朝時數以百計的土木建築型寺廟，從自然物質角度上看，早已經雨打風吹去，杜牧自是難以見到自南北朝時還尚存的寺廟，這兩句的理解則偏向於南朝的寺廟早已湮沒在煙雨中，但是從另外角度上看，許多千百年前建有寺廟的地方，現在依然是有名的古剎，故這兩句也可理解成，南朝時期的寺廟可以毀而復建，直至杜牧所處的晚唐，故能依舊矗立在煙雨中。把後兩句「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」理解成，到處是南朝以來香菸繚繞的寺廟，亭台樓閣矗立在朦朧的煙雨之中，理解成江南很多人信奉佛寺，很多香客在寺內祈福，寺廟香火旺也是繁華景象之一，說明很多人有閒有錢供奉神仙。莫衷一是的解讀自有其可立腳的理由，千年後的今人自是無需對這些做無謂的爭論，權當它只是單純的描寫江南的春天美景，更為重要的是，人們習以為常的煙雨江南之詞，或許是從杜牧這首詩流傳開來的。
南北朝時期，文學家陸凱贈別前往江南的朋友時，還是江南無所有，到杜牧所處的晚唐後期，詩人韋莊已言道「人人盡說江南好」，幾百年時間，江南在文人心中的位置位華麗變遷。今日的江南，在世人眼裡，多以煙雨江南和古鎮著稱，吸引著國內外遊客過來觀光，更為關鍵的是，江南的經濟地位一直位居國內榜首，這也是江南形成深厚文化底蘊的基礎所在。清朝前半期，康熙和乾隆兩爺孫多次下江南，無非是江南的經濟地位及稅賦對國家財政的舉足輕重，倘若皇帝只是勞民傷財般閒遊江南，那幫朝廷大臣可不會同意，但是為了威懾江南士族勢力及收攏江南的賦稅，則是借游江南辦正事，不過在文人眼裡則是調侃他們借辦事去閒遊。江南地區的經濟成就，造就了今日江南的文化底蘊和人文氣息，江南古鎮的旅遊GG頻現，描寫江南風景的書籍不勝枚舉，將讓更多的人知道江南的美，吸引遊客感受江南的自然風光和人文景觀。
在欣賞江南古鎮風光時，尤其是在朦朧煙雨中，江南猶如一幅風景畫，此時的人們常常會用「煙雨江南」的話術形容眼前的江南，而煙雨一詞，想必與杜牧的「多少樓台煙雨中」有點瓜葛，畢竟這首傳誦甚廣的詩篇，是描繪江南的，而且在大眾眼裡，留下經典語句遠比歷史讓人記憶深刻。杜甫詩句中的江南系今日的湖南長沙，現在的湖南應幾乎不再冠以江南之名，畢竟他的瀟湘之名更有文藝范，杜牧詩篇的江南無疑是正宗的江南，是描寫江南之美的佳作。曾經對江南有所嚮往，皆是因為習讀了文人墨客關於江南的佳作，江南詩詞所述的江南，是文人眼中的江南盛景，從旅遊GG中看到的江南，也是經過人家有色眼鏡過濾的，真正體驗江南之美，不如自身親臨其境，畢竟未經歷過杜牧在江南的風流，想必感受不到春風十里之美。