347.無鹽君鍾離春
公元前341年。
「馬陵之戰」齊國大勝，魏國主將龐涓自殺，太子申被俘後自殺。
齊宣王將龐涓的首級，懸示國門，以張國威，派使者去向各個諸侯國告捷。諸侯無不聳懼，韓、趙兩國君主尤其感激齊國的援救之德，親自來到齊國朝賀。
齊宣王想要聯合韓、趙一起合兵攻打魏國，魏惠王非常害怕，也派來使者請求和好，要向齊國朝拜。
於是齊宣王約會三晉的君主，在博望城召開盟會，韓、趙、魏三國誰都不敢違抗，三位君主同時前來朝見，全天下都為齊國感到榮耀（天下榮之）。
註：【博望城：今山東聊城市北】
齊宣王依仗自己勢力強盛，認為天下無敵了，所以就耽於酒色，在城內修築了一座雪宮，以備飲宴時享樂。
在郊外占地四十里修建了苑囿，以備狩獵時使用。
又聽信文學遊說之士的話，在稷門設立左右講室，匯聚了各國說客數千人（聚遊客數千人），裡面比較有名的有：騶衍、田駢、接輿、環淵等七十六人，都賜給他們府第，享受上大夫的待遇，每天辯論不休，不幹什麼實際政事（皆賜列第，為上大夫，日事議論，不修實政）。
註：1.【雪宮：戰國時齊宣王的離宮，位於淄博市東北。今為臨淄區街道名，雪宮街道。
《孟子·梁惠王下》:「齊宣王見孟子於雪宮。「趙岐注:「雪宮，離宮之名也。宮中有苑囿台池之飾，禽獸之饒。「】
2.【苑囿：指劃定一定範圍的(如牆垣等)，具有生產、游賞等功能的皇家專屬領地。】
3.【文學遊說之士：指的是在古代中國，特別是春秋戰國時期，那些擅長通過文學作品和演講來說服他人、影響政策的人。這些人通常具有較高的文化素養和辯論技巧，他們在不同的國家之間遊走，為各國君主提供政治建議和策略。這一群體的出現與當時的社會變革密切相關，尤其是在井田制崩潰、封建經濟形成、分封制瓦解、新興封建階級形成的大背景下，各種思想流派應運而生，如道家、儒家、墨家和法家等】
4.【稷門：古代齊城門名。在今山東省臨淄市北古齊城西邊南首﹐以在稷山之下得名】
5.【鄒衍：（約公元前324年～公元前250年），戰國末期齊國人。陰陽家代表人物、五行創始人。
鄒衍是稷下學宮著名學者，因他「盡言天事」，當時人們稱他「談天衍」，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。著有《鄒子》一書，《永樂大典》等將其列入道家部。
鄒衍最大的成就是提出了五行、五德終始說和大九州理論。所謂的「五德」是指五行金、木、水、火、土所代表的五種德性。「終始」指「五德」的周而復始循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、王朝興衰作解釋，其中具有十分精妙的含義。鄒衍的「大九州說」是一種地理學說，是對世界格局的推測、想像。他認為在中國赤縣神州這個小九州以外，還有另外八個和九州相同的州，而地球也只是宇宙的一部分，以此類推，這就是大九州。】
6.【田駢：(約公元前370—前291年)，又名田廣，一名陳駢，人稱「天口駢」。齊國(今山東臨淄)人。戰國時代的思想家、哲學家，先秦天下十豪之一。又稱陳駢，與田齊宗室出於同姓。是稷下學宮中最具有影響的學者之一。他本學黃老，與慎到齊名。曾講學稷下，雄於辯才。曾從彭蒙之師學到「貴齊」要領，主張「齊萬物以為首」，要求擺脫各自的是非利害，回到「明分」、「立公」的自然之理，從「不齊」中實現「齊」。《漢書·藝文志》著錄《田子》二十五篇，列入道家，己佚。】
7.【接輿：陸通，字接輿，春秋時期楚國人。據清代乾隆五年《枝江縣誌》記載，位於枝江江口東北肖家山東的陸通港曾是陸通故居。
陸通，從小喜歡讀書，潛心研究各家學說。他反對輕視勞動人民的思想，親自耕種，自食其力。楚昭王時，楚國政局不穩定。陸通不願意去做官，就假裝瘋癲。當時人們都稱他為楚狂。
楚狂接輿是春秋時楚國的隱士。平時「躬耕以食」，佯狂不仕，所以也被人們稱為「楚狂接輿」。在《論語·微子》記載他以《鳳兮歌》諷刺孔子，謂：「往者不可諫，來者猶可追」，並拒絕和孔子交談。在《莊子·人間世》亦有類似記載。唐李白有「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」之句。】
8.【環淵：一作娟環、便娟，尊稱娟子、涓子。楚國人。與詹何齊名。是中國戰國時期的學者，曾講學稷下。稷下學宮的創始學者之一。《史記·孟子荀卿列傳》中提到的環淵所著「上下篇「。《漢書·藝文志》著錄《蜎子》十三篇，早佚。】
齊宣王的寵臣王驩（huan）等人專權用事，田忌多次勸諫齊宣王，不聽，田忌非常鬱悶，不久就死了。
有一天，齊宣王在雪宮飲宴，召來大量的女子歌舞演員助興（盛陳女樂），忽然有一個婦人，寬額頭，深眼窩，高鼻樑，還有喉結，脖子很粗，駝背，長手大腳，像秋天枯草一樣亂糟糟的頭髮，皮膚黝黑髮亮，身穿破舊的衣服，從外面進來，大聲喊道：「我要見齊王。」（廣額深目，高鼻結喉，駝背肥項，長指大足，發若秋草，皮膚如漆，身穿破衣，自外而入，聲言：「願見齊王。」）
武士阻擋住她，呵斥道：「你這駝背的醜女人，還敢見大王（醜婦佝人，敢見大王）？」
醜婦說：「我是齊國無鹽人，複姓鍾離，名春，年紀四十多歲了，還沒有嫁人，聽說大王在離宮遊玩飲宴，特來求見，我願意進入後宮，嫁給大王（吾乃齊之無鹽人也，覆姓鍾離名春，年四十餘，擇嫁不得，聞大王游宴離宮，特來求見，願入後宮，以備灑掃）。」
左右都捂著嘴笑話她（皆掩口而笑曰）：「這是天下臉皮最後的女人啊（此天下強顏之女也）！」
就奏報齊宣王。
註：1.【無鹽：今山東東平縣】
2.【鍾離：今安徽省鳳陽縣臨淮關鎮東，由於其始祖曾食採在這個的地方，所以後代「以邑為氏」，以「鍾離」或「鍾」為姓。
源流有兩個：一，源於嬴姓，出自周王朝時期伯益後人的封地，屬於以國名為氏。二，源於子姓，出自春秋時期宋桓公之曾孫公子州犁的封地。】
3.【鍾離春：也叫鍾無艷、無鹽。戰國時人，中國歷史四大醜女之一。】
4.【強顏：厚顏，不知羞恥】
齊宣王召她進來，侍宴的群臣，看見她這麼醜陋，也都忍不住發笑。
齊宣王問：「我後宮中妃子侍女都齊備了，我看你長得醜，是不是鄉里容不下你了？你想要以平民的身份嫁給千乘大國的君主，難道有什麼特別的本事嗎（今婦人貌丑，不容於鄉里，以布衣欲干千乘之君，得無有奇能乎）？」
鍾離春回答說：「我沒有特別的本事，只是有隱語之術（妾無奇能，特有隱語之術）。」
註：【隱語：指不直述本意而借它詞暗示的話。與《東周列國志》第86回之「微言」意思相同。】
齊宣王說：「那你就試試說個隱語，讓我猜猜，如果說的沒有什麼用，就該斬首（汝試發隱術，為孤度之，若言不中用，即當斬首）。」
鍾離春就抬眼向上看，呲牙露出牙齒，抬起手揮舞四次，手拍膝蓋喊了兩聲：「危險了，危險了」（揚目炫齒，舉手再四，拊（fu）膝而呼曰：「殆哉，殆哉！」）
齊宣王不理解是什麼意思，就詢問群臣，群臣也都不知道。
齊宣王說：「鍾離春，你走上前來，給我解釋一下是什麼意思（春來前，為寡人明言之）。」
鍾離春磕頭，說：「大王如果赦免了我的死罪，我才敢說。」
齊宣王說：「赦你無罪。」
鍾離春說：「我抬眼向上看，是替大王看看有沒有烽火狼煙的變故；呲牙露出牙齒，是替大王懲治拒絕勸諫的人；揮手，替大王趕走讒佞之臣；拍膝蓋，是替大王拆除遊樂宴會的台子。（妾揚目者，代王視烽火之變；炫齒者，代王懲拒諫之口；舉手者，代王揮讒佞之臣；拊膝者，代王拆游宴之台）。」
齊宣王大怒，道：「我哪有這四處過錯？你這村婦就是胡說（寡人焉有四失？村婦妄言）！」
喝令斬首。
鍾離春說：「我請求把大王的四處過失講明白，然後受死。我聽說秦國重用商鞅，國富民強，不久就要兵出函谷關，前來與齊國爭霸，齊國最先受到秦國的侵擾。大王現在內無良將，邊境防守漸漸鬆弛，這就是我為大王抬眼看看有沒有發生戰爭。我聽說：『君有諍臣，不亡其國；父有諍子，不亡其家』。大王內耽於女色，外疏忽國政，忠臣諫言，拒不採納，這就是我呲牙露出牙齒為大王接受諫言呢。況且王驩等阿諛奉承之人獻媚取寵，摒棄賢臣，竊取高位；騶衍等人迂談闊論，虛而無實。大王信用這幫人，我擔心會耽誤了國家社稷，所以為大王揮手趕走他們。大王修築宮殿獵場，勞民傷財，白白地浪費國庫的錢糧，所以拍膝蓋為大王拆除它。大王的這四個過錯，就像把雞蛋壘起來一樣，可能瞬間就會崩塌，情況非常危險。而大王只顧眼前偷安，不顧日後的危險。我冒死進言，如果大王能聽進去並採納了，雖死無恨！」
（乞申明大王之四失，然後就刑。妾聞秦用商鞅，國以富強，不日出兵函關，與齊爭勝，必首受其患。大王內無良將，邊備漸弛，此妾為王揚目而視之。妾聞：『君有諍臣，不亡其國；父有諍子，不亡其家。』大王內耽女色，外荒國政，忠諫之士，拒而不納，妾所以炫齒為王受諫也。且王驩等阿諛取容，蔽賢竊位；騶衍等迂談闊論，虛而無實。大王信用此輩，妾恐其有誤社稷，所以舉手為王揮之。王築宮築囿，台榭陂池，殫竭民力，虛耗國賦，所以拊膝為王拆之。大王四失，危如累卵，而偷目前之安，不顧異日之患。妾冒死上言，倘蒙采聽，雖死何恨）！」
齊宣王嘆道：「如果不是鍾離春的這番話，我都聽不到有人說我有過錯（使無鍾離氏之言，寡人不得聞其過也）！」
立刻宣布散席，用車子載上鍾離春回宮，立為正宮王后。
鍾離春推辭說：「大王不聽我的話，怎麼能用我的人？」
於是齊宣王招賢下士，疏遠嬖佞，遣散稷下遊說之徒，以田嬰為相國，以鄒人孟軻為上賓，齊國大治。
然後把無鹽這個地方封給鍾離春的家人，稱鍾離春為無鹽君。
註：1.【嬖佞：bì nìng，意思是得寵的奸偽小人。】
2.【孟軻：孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。
戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封孟子為「亞聖公·樹宸」，尊稱為「亞聖」，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子的弟子共同編寫完成，倡導「以仁為本」。
代表作有《魚我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生於憂患，死於安樂》，《富貴不能淫》。《魚我所欲也》和《寡人之於國也》被編入中學語文教科書中。】
3.【函谷關，西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一。函谷關歷史上有兩座，秦關位於河南省靈寶市北15公里處的王垛村，漢關位於距三門峽市約75公里位於洛陽新安縣，地處「兩京古道「，緊靠黃河岸邊，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。
這裡曾是戰馬嘶鳴的古戰場，與「一夫當關，萬夫莫開「的劍門關都是重要關口。這裡又是我國古代思想家、哲學家老子著述五千言《道德經》的地方，千百年來，眾多海內外道家、道教人士都到這裡朝聖祭祖
國家AAAA級旅遊景區函谷關古文化旅遊區，位於豫陜晉三省交界、河南省西大門靈寶市境內，轄區面積16.5平方公里，主要景點有太初宮、道聖宮、道家養生園、藏經樓、瞻紫樓、雞鳴台、碑林、蠟像館、博物館、關樓、函關古道等20餘處。
函谷關是我國古代偉大的思想家、哲學家老子著述道家學派開山巨著《道德經》的靈谷聖地，道家文化的發祥地;是古代西去長安、東達洛陽的通衢咽喉，河南文化和秦晉文化的交匯地;是千百年烽煙際會、兵家必爭的戰略要塞，紫氣東來、雞鳴函關等歷史故事與傳說的發軔地。在漫漫歷史長河中，這裡以名人(老子)、名著(《道德經》)、名關(函谷關)留芳青史，聲播海內外。】
附註：
中國古代四大醜女：嫫母、鍾無艷、孟光、阮氏女。
1.嫫母：遠古中華始祖黃帝之妻。古代最出名的醜女，當首推嫫母，形同夜叉，醜陋無比。但她為人賢德，黃帝娶她為妻。傳說中嫫母發明了養蠶繅絲的技術，改善了人們的穿著，並且在黃帝的後宮中發揮著重要作用，被後人尊稱為「先蠶姑娘」。
2.鍾無艷：又名鍾離春、鍾無鹽，戰國時期齊宣王之妻。書上說她「四十未嫁」，「極丑無雙」，「凹頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥頂少發」，並且「皮膚烤漆」。儘管相貌醜陋，但她具有遠大的志向和治國的抱負，成功進諫齊宣王，促使齊國政治和社會狀況得到改善，被封為王后。
3.孟光：東漢時期的女性，以「舉案齊眉」的故事聞名，是賢士梁鴻的妻子。孟光長相不美，「粗陋無比」，「肥丑而黑」，但力氣極大，能「力舉石臼」。她與梁鴻之間的故事體現了夫妻間的相互尊重和深厚情感。
4.阮氏女：三國時期曹魏名士許允之妻。阮氏女貌丑而見識非凡，在與許允的婚姻中展現了自己的智慧和能力，贏得了丈夫的尊重。她用過人的智慧幫助丈夫，也得以名醜女的稱讚。
「馬陵之戰」齊國大勝，魏國主將龐涓自殺，太子申被俘後自殺。
齊宣王將龐涓的首級，懸示國門，以張國威，派使者去向各個諸侯國告捷。諸侯無不聳懼，韓、趙兩國君主尤其感激齊國的援救之德，親自來到齊國朝賀。
齊宣王想要聯合韓、趙一起合兵攻打魏國，魏惠王非常害怕，也派來使者請求和好，要向齊國朝拜。
於是齊宣王約會三晉的君主，在博望城召開盟會，韓、趙、魏三國誰都不敢違抗，三位君主同時前來朝見，全天下都為齊國感到榮耀（天下榮之）。
註：【博望城：今山東聊城市北】
齊宣王依仗自己勢力強盛，認為天下無敵了，所以就耽於酒色，在城內修築了一座雪宮，以備飲宴時享樂。
在郊外占地四十里修建了苑囿，以備狩獵時使用。
又聽信文學遊說之士的話，在稷門設立左右講室，匯聚了各國說客數千人（聚遊客數千人），裡面比較有名的有：騶衍、田駢、接輿、環淵等七十六人，都賜給他們府第，享受上大夫的待遇，每天辯論不休，不幹什麼實際政事（皆賜列第，為上大夫，日事議論，不修實政）。
註：1.【雪宮：戰國時齊宣王的離宮，位於淄博市東北。今為臨淄區街道名，雪宮街道。
《孟子·梁惠王下》:「齊宣王見孟子於雪宮。「趙岐注:「雪宮，離宮之名也。宮中有苑囿台池之飾，禽獸之饒。「】
2.【苑囿：指劃定一定範圍的(如牆垣等)，具有生產、游賞等功能的皇家專屬領地。】
3.【文學遊說之士：指的是在古代中國，特別是春秋戰國時期，那些擅長通過文學作品和演講來說服他人、影響政策的人。這些人通常具有較高的文化素養和辯論技巧，他們在不同的國家之間遊走，為各國君主提供政治建議和策略。這一群體的出現與當時的社會變革密切相關，尤其是在井田制崩潰、封建經濟形成、分封制瓦解、新興封建階級形成的大背景下，各種思想流派應運而生，如道家、儒家、墨家和法家等】
4.【稷門：古代齊城門名。在今山東省臨淄市北古齊城西邊南首﹐以在稷山之下得名】
5.【鄒衍：（約公元前324年～公元前250年），戰國末期齊國人。陰陽家代表人物、五行創始人。
鄒衍是稷下學宮著名學者，因他「盡言天事」，當時人們稱他「談天衍」，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。著有《鄒子》一書，《永樂大典》等將其列入道家部。
鄒衍最大的成就是提出了五行、五德終始說和大九州理論。所謂的「五德」是指五行金、木、水、火、土所代表的五種德性。「終始」指「五德」的周而復始循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、王朝興衰作解釋，其中具有十分精妙的含義。鄒衍的「大九州說」是一種地理學說，是對世界格局的推測、想像。他認為在中國赤縣神州這個小九州以外，還有另外八個和九州相同的州，而地球也只是宇宙的一部分，以此類推，這就是大九州。】
6.【田駢：(約公元前370—前291年)，又名田廣，一名陳駢，人稱「天口駢」。齊國(今山東臨淄)人。戰國時代的思想家、哲學家，先秦天下十豪之一。又稱陳駢，與田齊宗室出於同姓。是稷下學宮中最具有影響的學者之一。他本學黃老，與慎到齊名。曾講學稷下，雄於辯才。曾從彭蒙之師學到「貴齊」要領，主張「齊萬物以為首」，要求擺脫各自的是非利害，回到「明分」、「立公」的自然之理，從「不齊」中實現「齊」。《漢書·藝文志》著錄《田子》二十五篇，列入道家，己佚。】
7.【接輿：陸通，字接輿，春秋時期楚國人。據清代乾隆五年《枝江縣誌》記載，位於枝江江口東北肖家山東的陸通港曾是陸通故居。
陸通，從小喜歡讀書，潛心研究各家學說。他反對輕視勞動人民的思想，親自耕種，自食其力。楚昭王時，楚國政局不穩定。陸通不願意去做官，就假裝瘋癲。當時人們都稱他為楚狂。
楚狂接輿是春秋時楚國的隱士。平時「躬耕以食」，佯狂不仕，所以也被人們稱為「楚狂接輿」。在《論語·微子》記載他以《鳳兮歌》諷刺孔子，謂：「往者不可諫，來者猶可追」，並拒絕和孔子交談。在《莊子·人間世》亦有類似記載。唐李白有「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」之句。】
8.【環淵：一作娟環、便娟，尊稱娟子、涓子。楚國人。與詹何齊名。是中國戰國時期的學者，曾講學稷下。稷下學宮的創始學者之一。《史記·孟子荀卿列傳》中提到的環淵所著「上下篇「。《漢書·藝文志》著錄《蜎子》十三篇，早佚。】
齊宣王的寵臣王驩（huan）等人專權用事，田忌多次勸諫齊宣王，不聽，田忌非常鬱悶，不久就死了。
有一天，齊宣王在雪宮飲宴，召來大量的女子歌舞演員助興（盛陳女樂），忽然有一個婦人，寬額頭，深眼窩，高鼻樑，還有喉結，脖子很粗，駝背，長手大腳，像秋天枯草一樣亂糟糟的頭髮，皮膚黝黑髮亮，身穿破舊的衣服，從外面進來，大聲喊道：「我要見齊王。」（廣額深目，高鼻結喉，駝背肥項，長指大足，發若秋草，皮膚如漆，身穿破衣，自外而入，聲言：「願見齊王。」）
武士阻擋住她，呵斥道：「你這駝背的醜女人，還敢見大王（醜婦佝人，敢見大王）？」
醜婦說：「我是齊國無鹽人，複姓鍾離，名春，年紀四十多歲了，還沒有嫁人，聽說大王在離宮遊玩飲宴，特來求見，我願意進入後宮，嫁給大王（吾乃齊之無鹽人也，覆姓鍾離名春，年四十餘，擇嫁不得，聞大王游宴離宮，特來求見，願入後宮，以備灑掃）。」
左右都捂著嘴笑話她（皆掩口而笑曰）：「這是天下臉皮最後的女人啊（此天下強顏之女也）！」
就奏報齊宣王。
註：1.【無鹽：今山東東平縣】
2.【鍾離：今安徽省鳳陽縣臨淮關鎮東，由於其始祖曾食採在這個的地方，所以後代「以邑為氏」，以「鍾離」或「鍾」為姓。
源流有兩個：一，源於嬴姓，出自周王朝時期伯益後人的封地，屬於以國名為氏。二，源於子姓，出自春秋時期宋桓公之曾孫公子州犁的封地。】
3.【鍾離春：也叫鍾無艷、無鹽。戰國時人，中國歷史四大醜女之一。】
4.【強顏：厚顏，不知羞恥】
齊宣王召她進來，侍宴的群臣，看見她這麼醜陋，也都忍不住發笑。
齊宣王問：「我後宮中妃子侍女都齊備了，我看你長得醜，是不是鄉里容不下你了？你想要以平民的身份嫁給千乘大國的君主，難道有什麼特別的本事嗎（今婦人貌丑，不容於鄉里，以布衣欲干千乘之君，得無有奇能乎）？」
鍾離春回答說：「我沒有特別的本事，只是有隱語之術（妾無奇能，特有隱語之術）。」
註：【隱語：指不直述本意而借它詞暗示的話。與《東周列國志》第86回之「微言」意思相同。】
齊宣王說：「那你就試試說個隱語，讓我猜猜，如果說的沒有什麼用，就該斬首（汝試發隱術，為孤度之，若言不中用，即當斬首）。」
鍾離春就抬眼向上看，呲牙露出牙齒，抬起手揮舞四次，手拍膝蓋喊了兩聲：「危險了，危險了」（揚目炫齒，舉手再四，拊（fu）膝而呼曰：「殆哉，殆哉！」）
齊宣王不理解是什麼意思，就詢問群臣，群臣也都不知道。
齊宣王說：「鍾離春，你走上前來，給我解釋一下是什麼意思（春來前，為寡人明言之）。」
鍾離春磕頭，說：「大王如果赦免了我的死罪，我才敢說。」
齊宣王說：「赦你無罪。」
鍾離春說：「我抬眼向上看，是替大王看看有沒有烽火狼煙的變故；呲牙露出牙齒，是替大王懲治拒絕勸諫的人；揮手，替大王趕走讒佞之臣；拍膝蓋，是替大王拆除遊樂宴會的台子。（妾揚目者，代王視烽火之變；炫齒者，代王懲拒諫之口；舉手者，代王揮讒佞之臣；拊膝者，代王拆游宴之台）。」
齊宣王大怒，道：「我哪有這四處過錯？你這村婦就是胡說（寡人焉有四失？村婦妄言）！」
喝令斬首。
鍾離春說：「我請求把大王的四處過失講明白，然後受死。我聽說秦國重用商鞅，國富民強，不久就要兵出函谷關，前來與齊國爭霸，齊國最先受到秦國的侵擾。大王現在內無良將，邊境防守漸漸鬆弛，這就是我為大王抬眼看看有沒有發生戰爭。我聽說：『君有諍臣，不亡其國；父有諍子，不亡其家』。大王內耽於女色，外疏忽國政，忠臣諫言，拒不採納，這就是我呲牙露出牙齒為大王接受諫言呢。況且王驩等阿諛奉承之人獻媚取寵，摒棄賢臣，竊取高位；騶衍等人迂談闊論，虛而無實。大王信用這幫人，我擔心會耽誤了國家社稷，所以為大王揮手趕走他們。大王修築宮殿獵場，勞民傷財，白白地浪費國庫的錢糧，所以拍膝蓋為大王拆除它。大王的這四個過錯，就像把雞蛋壘起來一樣，可能瞬間就會崩塌，情況非常危險。而大王只顧眼前偷安，不顧日後的危險。我冒死進言，如果大王能聽進去並採納了，雖死無恨！」
（乞申明大王之四失，然後就刑。妾聞秦用商鞅，國以富強，不日出兵函關，與齊爭勝，必首受其患。大王內無良將，邊備漸弛，此妾為王揚目而視之。妾聞：『君有諍臣，不亡其國；父有諍子，不亡其家。』大王內耽女色，外荒國政，忠諫之士，拒而不納，妾所以炫齒為王受諫也。且王驩等阿諛取容，蔽賢竊位；騶衍等迂談闊論，虛而無實。大王信用此輩，妾恐其有誤社稷，所以舉手為王揮之。王築宮築囿，台榭陂池，殫竭民力，虛耗國賦，所以拊膝為王拆之。大王四失，危如累卵，而偷目前之安，不顧異日之患。妾冒死上言，倘蒙采聽，雖死何恨）！」
齊宣王嘆道：「如果不是鍾離春的這番話，我都聽不到有人說我有過錯（使無鍾離氏之言，寡人不得聞其過也）！」
立刻宣布散席，用車子載上鍾離春回宮，立為正宮王后。
鍾離春推辭說：「大王不聽我的話，怎麼能用我的人？」
於是齊宣王招賢下士，疏遠嬖佞，遣散稷下遊說之徒，以田嬰為相國，以鄒人孟軻為上賓，齊國大治。
然後把無鹽這個地方封給鍾離春的家人，稱鍾離春為無鹽君。
註：1.【嬖佞：bì nìng，意思是得寵的奸偽小人。】
2.【孟軻：孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。
戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封孟子為「亞聖公·樹宸」，尊稱為「亞聖」，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子的弟子共同編寫完成，倡導「以仁為本」。
代表作有《魚我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生於憂患，死於安樂》，《富貴不能淫》。《魚我所欲也》和《寡人之於國也》被編入中學語文教科書中。】
3.【函谷關，西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一。函谷關歷史上有兩座，秦關位於河南省靈寶市北15公里處的王垛村，漢關位於距三門峽市約75公里位於洛陽新安縣，地處「兩京古道「，緊靠黃河岸邊，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。
這裡曾是戰馬嘶鳴的古戰場，與「一夫當關，萬夫莫開「的劍門關都是重要關口。這裡又是我國古代思想家、哲學家老子著述五千言《道德經》的地方，千百年來，眾多海內外道家、道教人士都到這裡朝聖祭祖
國家AAAA級旅遊景區函谷關古文化旅遊區，位於豫陜晉三省交界、河南省西大門靈寶市境內，轄區面積16.5平方公里，主要景點有太初宮、道聖宮、道家養生園、藏經樓、瞻紫樓、雞鳴台、碑林、蠟像館、博物館、關樓、函關古道等20餘處。
函谷關是我國古代偉大的思想家、哲學家老子著述道家學派開山巨著《道德經》的靈谷聖地，道家文化的發祥地;是古代西去長安、東達洛陽的通衢咽喉，河南文化和秦晉文化的交匯地;是千百年烽煙際會、兵家必爭的戰略要塞，紫氣東來、雞鳴函關等歷史故事與傳說的發軔地。在漫漫歷史長河中，這裡以名人(老子)、名著(《道德經》)、名關(函谷關)留芳青史，聲播海內外。】
附註：
中國古代四大醜女：嫫母、鍾無艷、孟光、阮氏女。
1.嫫母：遠古中華始祖黃帝之妻。古代最出名的醜女，當首推嫫母，形同夜叉，醜陋無比。但她為人賢德，黃帝娶她為妻。傳說中嫫母發明了養蠶繅絲的技術，改善了人們的穿著，並且在黃帝的後宮中發揮著重要作用，被後人尊稱為「先蠶姑娘」。
2.鍾無艷：又名鍾離春、鍾無鹽，戰國時期齊宣王之妻。書上說她「四十未嫁」，「極丑無雙」，「凹頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥頂少發」，並且「皮膚烤漆」。儘管相貌醜陋，但她具有遠大的志向和治國的抱負，成功進諫齊宣王，促使齊國政治和社會狀況得到改善，被封為王后。
3.孟光：東漢時期的女性，以「舉案齊眉」的故事聞名，是賢士梁鴻的妻子。孟光長相不美，「粗陋無比」，「肥丑而黑」，但力氣極大，能「力舉石臼」。她與梁鴻之間的故事體現了夫妻間的相互尊重和深厚情感。
4.阮氏女：三國時期曹魏名士許允之妻。阮氏女貌丑而見識非凡，在與許允的婚姻中展現了自己的智慧和能力，贏得了丈夫的尊重。她用過人的智慧幫助丈夫，也得以名醜女的稱讚。