木恆篇（其二）
木恆曰：「吾以為人謂之『萬物之首』，非謂人能凌駕於萬物之上，而謂人能洞察萬物之理，順應自然之道。人之行為，雖微小如滄海一粟，卻亦能擾動天地之序。昔者，人慾護羊群，肆意獵狼，初看似保全羊群，實則破壞自然平衡。狼既少，羊群即無制約，恣意繁衍，草料漸稀，終至枯竭；狼既絕，鼠輩無狼之制，猖獗泛濫，禍害農田，甚至引發疫病。此皆人之行為，違背自然規律之故也。」
一日，木恆遊歷至春秋時吳越之地，見彼地之人，雖仍斷髮文身，然其風俗習慣，漸向楚人靠攏。木恆心有所感，嘆曰：「文化者，非一成不變，亦因人而變。昔吳越之地，風俗迥異，然隨歲月流轉，楚文化之影響漸深，吳越之人，亦漸染楚風。此乃文化交融之明證也。」
又記曰「觀天地萬物，非獨自然之理，亦有文化之演變。昔者，諸侯建國之初，多為夷人之地。然隨歲月之遷流，諸君侯勵精圖治，以德化夷，以禮教之，化為夏土。如齊之臨淄，東夷之地，齊桓公修德行仁，廣納賢才，遂使東夷化為華夏，臨淄終成；又如秦，地處西戎，然秦穆公廣招賢士，百里奚、蹇叔等，納戎狄之長，補其短，遂秦漸強。由此觀之，文明之道，貴在和合，非止於固守也。」
木恆晚年歸隱，於家中廣納弟子，傳授道家道和派之學。其欲精進道和派，然歷經二十餘年，始終未能得其法。年至八旬，木恆忽有所悟，自嘲道：「吾一生固執，竟不及父輩之豁達。吾父木子，早年執著於共和之念，而吾則更甚，自六十至八旬，皆困於此。看來，吾家雖承道家之學，卻皆為固執之人。」
一日，木恆遊歷至春秋時吳越之地，見彼地之人，雖仍斷髮文身，然其風俗習慣，漸向楚人靠攏。木恆心有所感，嘆曰：「文化者，非一成不變，亦因人而變。昔吳越之地，風俗迥異，然隨歲月流轉，楚文化之影響漸深，吳越之人，亦漸染楚風。此乃文化交融之明證也。」
又記曰「觀天地萬物，非獨自然之理，亦有文化之演變。昔者，諸侯建國之初，多為夷人之地。然隨歲月之遷流，諸君侯勵精圖治，以德化夷，以禮教之，化為夏土。如齊之臨淄，東夷之地，齊桓公修德行仁，廣納賢才，遂使東夷化為華夏，臨淄終成；又如秦，地處西戎，然秦穆公廣招賢士，百里奚、蹇叔等，納戎狄之長，補其短，遂秦漸強。由此觀之，文明之道，貴在和合，非止於固守也。」
木恆晚年歸隱，於家中廣納弟子，傳授道家道和派之學。其欲精進道和派，然歷經二十餘年，始終未能得其法。年至八旬，木恆忽有所悟，自嘲道：「吾一生固執，竟不及父輩之豁達。吾父木子，早年執著於共和之念，而吾則更甚，自六十至八旬，皆困於此。看來，吾家雖承道家之學，卻皆為固執之人。」