師昭篇（白話文）
在魯國，有一個以製作和修理琴瑟為業的琴工師家。家中的兒子昭，自幼聰明好學，不知疲倦。昭的母親是滕家的女兒，年輕時就守寡，獨自撫養昭長大，並堅守家業不衰。滕家的女兒有高尚的節操，重視承諾，曾向丈夫許諾，一定要將琴藝傳給子孫，以繼承家族的事業。於是她親自教授昭琴藝，不分晝夜，教導他禮樂之道。
當時有一位遊歷的士人，看到師家收藏的一把好琴，心中非常仰慕，但缺乏資金。於是他彈奏了一首曲子，希望以這首曲子作為抵押，請求滕夫人暫時不要出售這把琴，等到他攢夠錢後，一定會以高價買下。滕家被他的曲子所感動，認為他是一個守信的人，於是答應了他的請求：「你的曲子感人至深，我相信你不是一個失信的人。這把琴雖然珍貴，但我答應你，等你回來取琴時，我會以半價賣給你。」遊歷的士人感激涕零，深深鞠躬後離去。
歲月如梭，滕夫人時常想起舊日的承諾，勤於擦拭琴弦，仿佛在等待一位老友。幾年後，那位遊歷的士人果然來了，已經變成了一位富有的商人，願意以全價購買那把琴。滕家認出了他，笑著說：「當日的約定是半價，現在雖然你金銀滿倉，但我不敢背信。」於是按照舊約，以半價賣給了他。富商感嘆道：「滕家的信譽堅如磐石，我雖然富有，但比不上。」從此，遠近的商人都知道了師家的名聲，琴藝和信義並重。
滕家的女兒不僅守護家業，還精心教導兒子。昭小時候，常常陪伴在母親身邊，看她修理琴瑟，心中非常歡喜。滕家見昭對音律有天賦，就教他彈琴，昭學得非常專心，每有領悟，總是喜形於色。到了昭成年的時候，他的琴藝已經小有所成，足以自力更生。昭胸懷壯志，想要通曉天下所有的音律，於是背著琴四處遊歷，拜訪名師，以拓寬自己的技藝。
師昭遊歷各國，每到一個地方，總是虛心向當地的樂師請教。他不僅向宮廷的樂工學習，也向民間的琴師請教。因此，昭通曉各種音調，琴藝日益精進。每次與樂師們探討技藝，他的技藝就更加精湛，名聲也越來越大。
師昭遊歷到晉國，憑藉他在各國積累的名聲和琴藝，晉文公聽說後，便召他為宮廷樂師。昭一向聽說文公退避三舍的故事，認為文公是一個重視承諾的人，因此欣然接受了任命。
師昭雖然是一位樂師，但他好學不倦，常常與諸子百家的學者交往，博採眾長。一天，當他觀看樂譜時，突然有所領悟。他的心神馳往，洞悉天地如同琴瑟，造化如同樂章，人生在其中，就像音符在樂譜上跳躍。每個人的一生，都像是一首曲子，經歷就像音符，串聯成旋律，有高有低，有長有短，各有其規律。
宮、商、角、徵、羽，五個音階相互生成，就像人間的五種倫理關係，各司其職，交織成社會的和諧。十二律呂，確定了音準，就像禮法一樣，規範著人的言行，使其有序。樂譜的線條，就像禮節的規矩，決定了曲調的起伏，就像人世間的行為舉止，片刻也不能亂。音符的落下，就像人的承諾，一言既出，駟馬難追，信譽所系，不可忽視。
從文明的開始，這個道理就恆久存在，貫穿古今。師昭的領悟，不僅僅體現在音樂上，也適用於治國平天下的道理。五個音階的和諧，就像君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關係，各守其分，相互和諧，才能形成大和諧。十二律呂的順序，就像君主的法度，民眾的行為舉止，各守其規則，社會才能治理。
晉文公霸業開始的第五年，忽然想起了介子推，於是帶著眾臣來到綿山。介子推，當年割下自己的肉給君主吃，不求封賞，帶著母親隱居在這裡。文公後悔忘記了他的恩情，想要封賞他，介子推堅決不接受，隱居深山。文公找不到他，就聽了小人的計策，放火燒山，希望他能出來。然而介子推堅守自己的志向，不出來，最終和他的母親一起抱著樹被燒死。文公深感悲痛，於是在綿山立了祠堂，定下寒食節來紀念他。
師昭聽說這件事，深感忠臣的不幸，也思考自己的孤獨旅程。晉文公雖然霸業初成，但介子推的事情讓他的誠信蒙上了灰塵。師昭在這裡體會到了世態炎涼，更加珍惜友情的珍貴。第二年，滕夫人去世，師昭失去了依靠，於是決定離開晉國，再次遊歷天下。
師昭在這次變故中，思想也有所變化。以前他認為文公是一個重視承諾的君主，現在他知道人非聖賢，誰能無過。介子推的事情，讓師昭深知忠誠和信任的難能可貴，也讓他心生警惕，知道權力的追求可能會讓人迷失。滕夫人的去世，讓師昭感悟到人生的無常，更加堅定了他以琴載道，以樂教人的決心。
師昭在晉國做樂師時，遇到了一個知己，他們的感情就像伯牙和子期一樣。他們約定每隔幾年，一定會選擇一個山水優美的地方，帶著琴相會，共同欣賞風月。然而天意弄人，師昭的知己突然生病去世。師昭雖然悲傷，但從未放棄彈琴，他決定履行承諾，遊歷四方，將琴藝傳播於世，就像朋友的靈魂還在身邊一樣。
每年在朋友的忌日，師昭一定會去他們曾經遊歷的地方，彈奏琴曲，傾訴衷腸，好像朋友的靈魂還沒有走遠。這個習慣，師昭一生都沒有停止，這是他堅守友情的志向和對琴道的忠誠。
師昭晚年，選擇了太湖之濱隱居，這裡水面平靜，山清水秀，楚國和魯國的距離都很近，便於懷念朋友。他在這裡，琴書為伴，撰寫文章，闡述他的音樂和人生哲學。他一生中最後的曲子，名為《憶故游》，曲調淒婉，充滿了對過去歲月的無盡回憶和對逝去朋友的深切思念。
師昭的著作，名為《琴心鏡》，書中不僅討論了樂理，更將琴藝與人生、宇宙之道相融合，展現了他對和諧社會的深刻理解和追求。《琴心鏡》，就像一面高懸的明鏡，映照出師昭一生的追求和智慧，留給後世寶貴的精神財富。
到了古稀之年，到了師昭和老朋友約定的那天，每年在這天，一起前往山水之間，琴瑟和鳴。然而，天不遂人願，師昭七十歲那年，生了一場大病，未能履行約定。這是他一生中唯一一次失約，也是他生命的終章。師昭知道自己時日無多，於是吩咐弟子，將他的琴和一些隨身物品，葬在老朋友的旁邊，用琴傾訴衷腸，用物品寄託哀思。而他的遺體，則葬在母親的墓旁，以盡孝道，以慰親情。
樂明，被人們尊稱為樂明子，與師昭之間的感情深厚如同海洋，他們之間的關係既是師生也是朋友，情同手足。樂明受到師昭的啟發，對師昭學派的發展和推廣做出了傑出的貢獻。他們經常一起演奏音樂，要麼一起彈琴瑟，要麼一起唱歌吟詩，他們的音樂旋律和諧，情感深沉，總是能夠深深打動人心。遺憾的是，樂明身體虛弱，還沒有活到五十歲，就突然去世了，享年僅四十歲。樂明的去世，讓師昭失去了一位好朋友，他非常悲痛，但他們之間精湛的琴藝和真摯的友情，卻永遠被記載在歷史上，流傳千古。
師昭的學問，人們稱之為律呂家或琴心子學。他本人則被人們尊稱為師子或琴心子。他所用的琴，後來的人稱之為昭琴。
當時有一位遊歷的士人，看到師家收藏的一把好琴，心中非常仰慕，但缺乏資金。於是他彈奏了一首曲子，希望以這首曲子作為抵押，請求滕夫人暫時不要出售這把琴，等到他攢夠錢後，一定會以高價買下。滕家被他的曲子所感動，認為他是一個守信的人，於是答應了他的請求：「你的曲子感人至深，我相信你不是一個失信的人。這把琴雖然珍貴，但我答應你，等你回來取琴時，我會以半價賣給你。」遊歷的士人感激涕零，深深鞠躬後離去。
歲月如梭，滕夫人時常想起舊日的承諾，勤於擦拭琴弦，仿佛在等待一位老友。幾年後，那位遊歷的士人果然來了，已經變成了一位富有的商人，願意以全價購買那把琴。滕家認出了他，笑著說：「當日的約定是半價，現在雖然你金銀滿倉，但我不敢背信。」於是按照舊約，以半價賣給了他。富商感嘆道：「滕家的信譽堅如磐石，我雖然富有，但比不上。」從此，遠近的商人都知道了師家的名聲，琴藝和信義並重。
滕家的女兒不僅守護家業，還精心教導兒子。昭小時候，常常陪伴在母親身邊，看她修理琴瑟，心中非常歡喜。滕家見昭對音律有天賦，就教他彈琴，昭學得非常專心，每有領悟，總是喜形於色。到了昭成年的時候，他的琴藝已經小有所成，足以自力更生。昭胸懷壯志，想要通曉天下所有的音律，於是背著琴四處遊歷，拜訪名師，以拓寬自己的技藝。
師昭遊歷各國，每到一個地方，總是虛心向當地的樂師請教。他不僅向宮廷的樂工學習，也向民間的琴師請教。因此，昭通曉各種音調，琴藝日益精進。每次與樂師們探討技藝，他的技藝就更加精湛，名聲也越來越大。
師昭遊歷到晉國，憑藉他在各國積累的名聲和琴藝，晉文公聽說後，便召他為宮廷樂師。昭一向聽說文公退避三舍的故事，認為文公是一個重視承諾的人，因此欣然接受了任命。
師昭雖然是一位樂師，但他好學不倦，常常與諸子百家的學者交往，博採眾長。一天，當他觀看樂譜時，突然有所領悟。他的心神馳往，洞悉天地如同琴瑟，造化如同樂章，人生在其中，就像音符在樂譜上跳躍。每個人的一生，都像是一首曲子，經歷就像音符，串聯成旋律，有高有低，有長有短，各有其規律。
宮、商、角、徵、羽，五個音階相互生成，就像人間的五種倫理關係，各司其職，交織成社會的和諧。十二律呂，確定了音準，就像禮法一樣，規範著人的言行，使其有序。樂譜的線條，就像禮節的規矩，決定了曲調的起伏，就像人世間的行為舉止，片刻也不能亂。音符的落下，就像人的承諾，一言既出，駟馬難追，信譽所系，不可忽視。
從文明的開始，這個道理就恆久存在，貫穿古今。師昭的領悟，不僅僅體現在音樂上，也適用於治國平天下的道理。五個音階的和諧，就像君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關係，各守其分，相互和諧，才能形成大和諧。十二律呂的順序，就像君主的法度，民眾的行為舉止，各守其規則，社會才能治理。
晉文公霸業開始的第五年，忽然想起了介子推，於是帶著眾臣來到綿山。介子推，當年割下自己的肉給君主吃，不求封賞，帶著母親隱居在這裡。文公後悔忘記了他的恩情，想要封賞他，介子推堅決不接受，隱居深山。文公找不到他，就聽了小人的計策，放火燒山，希望他能出來。然而介子推堅守自己的志向，不出來，最終和他的母親一起抱著樹被燒死。文公深感悲痛，於是在綿山立了祠堂，定下寒食節來紀念他。
師昭聽說這件事，深感忠臣的不幸，也思考自己的孤獨旅程。晉文公雖然霸業初成，但介子推的事情讓他的誠信蒙上了灰塵。師昭在這裡體會到了世態炎涼，更加珍惜友情的珍貴。第二年，滕夫人去世，師昭失去了依靠，於是決定離開晉國，再次遊歷天下。
師昭在這次變故中，思想也有所變化。以前他認為文公是一個重視承諾的君主，現在他知道人非聖賢，誰能無過。介子推的事情，讓師昭深知忠誠和信任的難能可貴，也讓他心生警惕，知道權力的追求可能會讓人迷失。滕夫人的去世，讓師昭感悟到人生的無常，更加堅定了他以琴載道，以樂教人的決心。
師昭在晉國做樂師時，遇到了一個知己，他們的感情就像伯牙和子期一樣。他們約定每隔幾年，一定會選擇一個山水優美的地方，帶著琴相會，共同欣賞風月。然而天意弄人，師昭的知己突然生病去世。師昭雖然悲傷，但從未放棄彈琴，他決定履行承諾，遊歷四方，將琴藝傳播於世，就像朋友的靈魂還在身邊一樣。
每年在朋友的忌日，師昭一定會去他們曾經遊歷的地方，彈奏琴曲，傾訴衷腸，好像朋友的靈魂還沒有走遠。這個習慣，師昭一生都沒有停止，這是他堅守友情的志向和對琴道的忠誠。
師昭晚年，選擇了太湖之濱隱居，這裡水面平靜，山清水秀，楚國和魯國的距離都很近，便於懷念朋友。他在這裡，琴書為伴，撰寫文章，闡述他的音樂和人生哲學。他一生中最後的曲子，名為《憶故游》，曲調淒婉，充滿了對過去歲月的無盡回憶和對逝去朋友的深切思念。
師昭的著作，名為《琴心鏡》，書中不僅討論了樂理，更將琴藝與人生、宇宙之道相融合，展現了他對和諧社會的深刻理解和追求。《琴心鏡》，就像一面高懸的明鏡，映照出師昭一生的追求和智慧，留給後世寶貴的精神財富。
到了古稀之年，到了師昭和老朋友約定的那天，每年在這天，一起前往山水之間，琴瑟和鳴。然而，天不遂人願，師昭七十歲那年，生了一場大病，未能履行約定。這是他一生中唯一一次失約，也是他生命的終章。師昭知道自己時日無多，於是吩咐弟子，將他的琴和一些隨身物品，葬在老朋友的旁邊，用琴傾訴衷腸，用物品寄託哀思。而他的遺體，則葬在母親的墓旁，以盡孝道，以慰親情。
樂明，被人們尊稱為樂明子，與師昭之間的感情深厚如同海洋，他們之間的關係既是師生也是朋友，情同手足。樂明受到師昭的啟發，對師昭學派的發展和推廣做出了傑出的貢獻。他們經常一起演奏音樂，要麼一起彈琴瑟，要麼一起唱歌吟詩，他們的音樂旋律和諧，情感深沉，總是能夠深深打動人心。遺憾的是，樂明身體虛弱，還沒有活到五十歲，就突然去世了，享年僅四十歲。樂明的去世，讓師昭失去了一位好朋友，他非常悲痛，但他們之間精湛的琴藝和真摯的友情，卻永遠被記載在歷史上，流傳千古。
師昭的學問，人們稱之為律呂家或琴心子學。他本人則被人們尊稱為師子或琴心子。他所用的琴，後來的人稱之為昭琴。