第四十一章 厭惡
「我很滿意這個故事。」李華的音色和語氣，還是沒發生變化。
這個時候，反而是夏天保持沉默了。
他在想以前的事情，甚至試圖從中尋求說服自己的理由。
在以前，確切來說，是在一兩年之前，夏天熱衷於用模稜兩可的言語和李華打機鋒。
時而暗示他知曉了什麼，時而又暗示另外的動向，將可能的信息，不太重要的部分透露給他。再做各種無關緊要的承諾，或者似乎象徵某種可能的引誘。
譬如說，關於紗世里的問題，她對於他，或許模稜兩可的感情，究竟該怎麼應對呢？這難道不是一個值得慎重考慮的問題嗎？
景山上的那撥人，也有分出少許的餘力陪他過家家。若是他稍微跋扈自恣一點，或許就不只是少許的餘力了。
但說實話，除卻開始時，夏天對於他們的組織和經歷還稍感好奇外，之後他也迅速地對景山上除卻張師的一切都失去了興趣。自然，他一般也不會怎麼去給他們增加工作和煩惱。
除卻日常的物資採買和各種需要，還有一些他可以旁聽，也可以參與的事務溝通外，稍微出格的事情，都來自紗世里。
他是怎麼看待那個人的呢？這確實是一個問題。
說是喜歡，但是夏天很難想像自己喜歡上一個人的模樣。若是感到有趣，也僅僅只是過去稍微有些來往而已。
智慧淺薄的人，連瘋狂也顯得無趣。紗世里亦是庸俗的一員，她無端地抑鬱起來，也讓人感到乏味。
在朋友之列，也缺乏情緒和利益的往來，大學之後更是或許不會產生多少關係。
雖然還沒有明確，但他之後大抵是要去洛陽讀書吧？
在之前景山實證部這一脈絡確定，也就是夏澤做了他師弟前。夏天自然會想，稷下是別想了，但是洛陽大學，卻是專門收容他這種稍有家世的平庸者。
誰讓羅修只有他一個弟弟，他也只有羅修一個哥哥呢？到了離別時，大抵也是自然而然地離別了吧？
若是當不對等的朋友，夏天自恃自己還沒那麼惡劣，會將自己曾經遭受的錯誤，也施加到他人身上。
可若要拋下這些想像和定義，包括從人類那裡解離出來，似乎可以作為趣味性萌點的「可愛」與「可憐」之處。
他始終秉持這樣一個目的，他希望紗世里能生活在幸福的人之中。若是生活在不幸的人之中，就連自己，也會逐漸地變得不幸起來吧？
福兮禍之所倚，禍兮福之所倚。
但這只是關於生存的哲理，人類在艱難的歲月中，不得不面對和適應苦難而已。就像夏樹的父親那般，難道能夠說，他的幸福，是從苦難中得來的嗎？他的痛苦，只會製造更多的痛苦。
在苦難中得到高尚品格的人，在幸福之中，難道不也能夠將之揮灑出來嗎？對大多數人，苦難只會損害他們的人格，讓他們應有的完整自我變得殘缺。
養出他們的壞脾氣，破壞他們的好身體，推開可以結交的朋友。不然還能有什麼好事呢？
無法主宰自己命運的他，卻也希望，自己的朋友，能夠幸福地度過一生。只是經受些，不痛不癢，作為生活調劑的感傷，然後就能夠隨順地走過每一種生活。
想要占有，想要把腳踩在別人頭上，將要把人變成寵物，就像是魚一樣。令人厭惡，令人厭煩，夏天就是這樣討厭的小鬼。
所以，他才會自然而然地被嚇到，是這樣嗎？這個理由足夠嗎？他可以說服自己嗎？或許，他還需要一點點時間，一點點思考。
但現在，他只想要去睡覺。再過一會，就把通話掛斷吧。
「意志湧現論讀得怎麼樣？」聽起來，李華似乎還是信守承諾的。
「一般。」夏天敷衍地回答。
作為熟悉的陌生人，這兩個人在工作需要的通信中，對於彼此還算是了解。當然，就客觀世界，當然是李華了解他多一點。他了解李華少一點。
不過這種了解的多少，也可以得到另一種詮釋。因為李華她沒有什麼值得了解的內容，而夏天因為受選召的故事，對於其他的故事，也沒有太多心思掩飾。
在之前的計劃中，若是要打機鋒。當然可以說，一個人要構造自己陣線，當然是從部屬開始，再延展到名聲，最終再化作歷史。
於是在陣線之中，就仿佛簡化到社交之中，了解一個人，不也是先從聽聞開始嗎？
在此之後，老虎見到了之前沒有聽聞的驢，感到驚訝，被嚇到了，然後就是試探，一直到技止此耳。
說不定，當他就此反問時，當夏天說出一個成語後，李華還會說這讓她很難解答。因為謎底就在謎面上，所以他就可以再次用非常好用的固定段落，她得理解他的文化背景。
文化背景，倒真是一個好處。
但他讀的書，不更應該考慮其他背景嗎？
李華不必詢問他讀的什麼書，就可以指出意志湧現論，自然是很簡單的邏輯。因為這是殷都司在與天命五郡甚至是夏野，通過實證部這樣歷史的陳跡交流後，在哲學上表明立場的著作。
他在受到否定和阻礙前，也沒必要修飾字句，也沒必要探究是否果真如此，夏天大可以根據風聞採用最為有利的詮釋。
畢竟，他作為陣線的前沿，要推到洛陽去，不就應該發揮這樣一個作用嗎？
那麼他當然可以說，他喜歡紗世里，莫妮卡喜歡，他喜歡自己的故鄉，他憐憫許多人，羅修和他的關係很好，李華很讓人討厭。
夏澤非常可靠，愛麗亞更讓人討厭。派屈克是比刻板印象的學生會長，西比爾是羅修同事的校友。
殷都司既是無妄君的學生，又是殷野的灰衣法座，是大同黨的新理論派，又不局限於這一位置。
因為他是英雄，個人的英雄，許多人和派系的英雄，這大人首先是他自己。
這個時候，反而是夏天保持沉默了。
他在想以前的事情，甚至試圖從中尋求說服自己的理由。
在以前，確切來說，是在一兩年之前，夏天熱衷於用模稜兩可的言語和李華打機鋒。
時而暗示他知曉了什麼，時而又暗示另外的動向，將可能的信息，不太重要的部分透露給他。再做各種無關緊要的承諾，或者似乎象徵某種可能的引誘。
譬如說，關於紗世里的問題，她對於他，或許模稜兩可的感情，究竟該怎麼應對呢？這難道不是一個值得慎重考慮的問題嗎？
景山上的那撥人，也有分出少許的餘力陪他過家家。若是他稍微跋扈自恣一點，或許就不只是少許的餘力了。
但說實話，除卻開始時，夏天對於他們的組織和經歷還稍感好奇外，之後他也迅速地對景山上除卻張師的一切都失去了興趣。自然，他一般也不會怎麼去給他們增加工作和煩惱。
除卻日常的物資採買和各種需要，還有一些他可以旁聽，也可以參與的事務溝通外，稍微出格的事情，都來自紗世里。
他是怎麼看待那個人的呢？這確實是一個問題。
說是喜歡，但是夏天很難想像自己喜歡上一個人的模樣。若是感到有趣，也僅僅只是過去稍微有些來往而已。
智慧淺薄的人，連瘋狂也顯得無趣。紗世里亦是庸俗的一員，她無端地抑鬱起來，也讓人感到乏味。
在朋友之列，也缺乏情緒和利益的往來，大學之後更是或許不會產生多少關係。
雖然還沒有明確，但他之後大抵是要去洛陽讀書吧？
在之前景山實證部這一脈絡確定，也就是夏澤做了他師弟前。夏天自然會想，稷下是別想了，但是洛陽大學，卻是專門收容他這種稍有家世的平庸者。
誰讓羅修只有他一個弟弟，他也只有羅修一個哥哥呢？到了離別時，大抵也是自然而然地離別了吧？
若是當不對等的朋友，夏天自恃自己還沒那麼惡劣，會將自己曾經遭受的錯誤，也施加到他人身上。
可若要拋下這些想像和定義，包括從人類那裡解離出來，似乎可以作為趣味性萌點的「可愛」與「可憐」之處。
他始終秉持這樣一個目的，他希望紗世里能生活在幸福的人之中。若是生活在不幸的人之中，就連自己，也會逐漸地變得不幸起來吧？
福兮禍之所倚，禍兮福之所倚。
但這只是關於生存的哲理，人類在艱難的歲月中，不得不面對和適應苦難而已。就像夏樹的父親那般，難道能夠說，他的幸福，是從苦難中得來的嗎？他的痛苦，只會製造更多的痛苦。
在苦難中得到高尚品格的人，在幸福之中，難道不也能夠將之揮灑出來嗎？對大多數人，苦難只會損害他們的人格，讓他們應有的完整自我變得殘缺。
養出他們的壞脾氣，破壞他們的好身體，推開可以結交的朋友。不然還能有什麼好事呢？
無法主宰自己命運的他，卻也希望，自己的朋友，能夠幸福地度過一生。只是經受些，不痛不癢，作為生活調劑的感傷，然後就能夠隨順地走過每一種生活。
想要占有，想要把腳踩在別人頭上，將要把人變成寵物，就像是魚一樣。令人厭惡，令人厭煩，夏天就是這樣討厭的小鬼。
所以，他才會自然而然地被嚇到，是這樣嗎？這個理由足夠嗎？他可以說服自己嗎？或許，他還需要一點點時間，一點點思考。
但現在，他只想要去睡覺。再過一會，就把通話掛斷吧。
「意志湧現論讀得怎麼樣？」聽起來，李華似乎還是信守承諾的。
「一般。」夏天敷衍地回答。
作為熟悉的陌生人，這兩個人在工作需要的通信中，對於彼此還算是了解。當然，就客觀世界，當然是李華了解他多一點。他了解李華少一點。
不過這種了解的多少，也可以得到另一種詮釋。因為李華她沒有什麼值得了解的內容，而夏天因為受選召的故事，對於其他的故事，也沒有太多心思掩飾。
在之前的計劃中，若是要打機鋒。當然可以說，一個人要構造自己陣線，當然是從部屬開始，再延展到名聲，最終再化作歷史。
於是在陣線之中，就仿佛簡化到社交之中，了解一個人，不也是先從聽聞開始嗎？
在此之後，老虎見到了之前沒有聽聞的驢，感到驚訝，被嚇到了，然後就是試探，一直到技止此耳。
說不定，當他就此反問時，當夏天說出一個成語後，李華還會說這讓她很難解答。因為謎底就在謎面上，所以他就可以再次用非常好用的固定段落，她得理解他的文化背景。
文化背景，倒真是一個好處。
但他讀的書，不更應該考慮其他背景嗎？
李華不必詢問他讀的什麼書，就可以指出意志湧現論，自然是很簡單的邏輯。因為這是殷都司在與天命五郡甚至是夏野，通過實證部這樣歷史的陳跡交流後，在哲學上表明立場的著作。
他在受到否定和阻礙前，也沒必要修飾字句，也沒必要探究是否果真如此，夏天大可以根據風聞採用最為有利的詮釋。
畢竟，他作為陣線的前沿，要推到洛陽去，不就應該發揮這樣一個作用嗎？
那麼他當然可以說，他喜歡紗世里，莫妮卡喜歡，他喜歡自己的故鄉，他憐憫許多人，羅修和他的關係很好，李華很讓人討厭。
夏澤非常可靠，愛麗亞更讓人討厭。派屈克是比刻板印象的學生會長，西比爾是羅修同事的校友。
殷都司既是無妄君的學生，又是殷野的灰衣法座，是大同黨的新理論派，又不局限於這一位置。
因為他是英雄，個人的英雄，許多人和派系的英雄，這大人首先是他自己。