第三十七章 青青
因為物質在理論上不能徹底壓倒意識，那麼主觀論和唯心論，將會擁有更大的破壞力。
如若世界的物質的，而人是理性的，那麼少許的主觀和唯心，只會造成有限的破壞，而後在失敗之中，讓物質能夠發揮的作用，站回應有的位置。
這個例子就太多了，不太好舉出來了。但既然接觸的都是婦人，那夏天也不妨繼續將自己的偏見延展開來。
唯小人與女子難養也，近之則不遜，遠之則怨。
因為在一種理論構造中，若人是理性的產物，那麼婦人就偏要否認這種理性。於是在感性的想像之中，偽造數據、錯誤結論、自我期許的組織病，會更快地滋生和擴張。
所以意識的作用就在社會事件非理性的表徵中顯現，還是以亂臣賊子為例，若要如「帝」和他的學生，要在青銅向鐵器，城邦與天下轉型的歷史時期做大事，怎樣的胡作非為都可以理解。
但是只是為了短期的利益，甚至遠遠沒有達到認定某種秩序必須被消滅，抑或純粹是因為自己過得沒別人好，只是覺得自己被管得太難受了，就非要破壞對自己有利的秩序，自領一個禍亂。
這難道不是授人以柄，在歷史之中，往往自尋死路嗎？
但是在歷史之中，走另外的道路，有時還是死。
所以在生死之間，意識就不會屈從理性了。
夏天不太滿意自己在思緒中匆忙的論述，但是這有什麼所謂呢？
本就是塵灰般的思緒，葉片上的露水，在枯黃樹葉垂落時，墜入水渠融化，他的思緒或許也只是如此。
但這只是一個比喻。
關注，受到關注難道不是好事嗎？因為有趣的事情那麼多，自我想要的東西那麼多，為什麼非要將自己的心投給他人呢？
所以刻板印象，社會中給出的位置，就是有必要的。可是他對紗世里的想法，大概不是受之驅動的吧？就像那一句風起於青萍之末般。
他是否又自作多情、自以為是和自作自受了？
沒什麼特別理由，記下某種場景，記下某段言語，在審美的光景之中，感到似曾相識時，表現出些許的情緒和宣洩，也是很正常，且符合常識的事情吧？
如何衡量呢？
還是人，人的意識、人的主觀，人作為社會關係總和、作為理性、作為生命與智慧構形的全在，對於故事的看法。
你覺得許多事情，究竟是怎麼樣的呢？
李華傳過來的報告，夏天因為思緒，花了很多的時間閱讀，但還是很難組織起來，因為他的心境，因為很渺小的理由有些失序。
因為他被莫妮卡嚇到了，於是自然就會想，是否紗世里也會因為他沉重的感情嚇到。甚至在此之後，受到這種情感的影響，情緒變得更為糟糕呢？
他給出的關注，給出的幫助，一切的作為，究竟是好是壞？
他又做了錯事嗎？
在聲息的另一側，錄下聲音，通過光與電傳播，而後在播放中，
動圈單元的磁鐵、音圈和振膜。在另一側，只有李華的呼吸聲。
她自然需要坐在那裡，查閱資料、整理報告，在問詢中給出回答，在工作時間隨時給出回答。
所以在有限的時間中，一個人要如何組織自己呢？
夏天擁有的，是暴烈的偉力、可怖的污染、異界的技術，還有高貴的家世與年少的時光。
他不應該有這樣的餘裕嗎？在故事的最開始，就只是坐在這裡發號施令。知道許多的事情，做許多的事情，仿佛在棋盤上移動棋子。
縱使到了未來，按照可能的規劃，他也應有這種能力，在稷下的九十六時正中，也有一席之地。然後，在波譎雲詭的森羅萬象，一切塵世的無常之中，也暫居嵌套故事層次的位置，緩緩地埋起來，然後死掉。
在他死後，摒棄了污染的知識，自然會像建木般，讓這個世界……
夏天仿佛從噩夢中假寐般，有一種驚悚感，使得他從思緒中掙脫，但是沒有表現出來。
故事，他的想法又回答了故事。若是故事，這樣會更好嗎？
什麼才是一個人的自我呢？在作偽之中，在人類組織占據的份額，他難道不也只是一個扮演青春期自我的觀眾嗎？
每個人都在扮演，每個人都是觀眾。但若尋找一般等價物，他優於別人的，是他的想法很奇怪，他很有錢，他是誰的學生，還是他經歷了怎樣的故事。
據說在一種詮釋中，有一種受苦者，反而會在獲勝後產生厭世感。因為他是在舊世界中獲勝了，卻開始無法前往新的世界。於是往往就會尋找一個機會，讓自己為了新的世界，或者別的隨便什麼死掉。
這樣，他就完成了對塵世的摒棄。比如說，還有一種等價交換的樸素認識，從自然中索取，又要歸還什麼。從塵世中索取，又要歸還什麼。從人類中索取，又要歸還什麼。
苦難與幸福，幸福者給予的困難，苦難者承受的困難。獲得幸福之後，能夠承認之前的苦難，是理所當然的事情嗎？
既然不可以，卻又時刻被自己的幸福提醒，那麼就只能要麼發瘋，要麼去死了。
人若理念的自我既無法實現，又無法壓抑表達，卻又如此強大，無法被他人改變，自然就會走向理想者最後的故事。或者早，或者遲。
這種理念是否可以被剝離呢？在剝離之後，是否又可以依賴塵世之中的自我，如蟲豸般存活下去呢？
夏天深深地為自己的許多想法，感到慚愧，還有更多的，難以描述的味道。
他需要新的味道將之掩蓋。
在事實上，他廣泛閱讀和知曉了許多人的檔案與信息。但在事實上，這是有景山郡的法律支撐。這一種結果，讓他嘗起來，就是一種鐵鏽味。
或者，還有青草的味道，在這也為血液浸染的土壤上，還是會有生命與花朵抽芽、綻放與結出果實。
如若世界的物質的，而人是理性的，那麼少許的主觀和唯心，只會造成有限的破壞，而後在失敗之中，讓物質能夠發揮的作用，站回應有的位置。
這個例子就太多了，不太好舉出來了。但既然接觸的都是婦人，那夏天也不妨繼續將自己的偏見延展開來。
唯小人與女子難養也，近之則不遜，遠之則怨。
因為在一種理論構造中，若人是理性的產物，那麼婦人就偏要否認這種理性。於是在感性的想像之中，偽造數據、錯誤結論、自我期許的組織病，會更快地滋生和擴張。
所以意識的作用就在社會事件非理性的表徵中顯現，還是以亂臣賊子為例，若要如「帝」和他的學生，要在青銅向鐵器，城邦與天下轉型的歷史時期做大事，怎樣的胡作非為都可以理解。
但是只是為了短期的利益，甚至遠遠沒有達到認定某種秩序必須被消滅，抑或純粹是因為自己過得沒別人好，只是覺得自己被管得太難受了，就非要破壞對自己有利的秩序，自領一個禍亂。
這難道不是授人以柄，在歷史之中，往往自尋死路嗎？
但是在歷史之中，走另外的道路，有時還是死。
所以在生死之間，意識就不會屈從理性了。
夏天不太滿意自己在思緒中匆忙的論述，但是這有什麼所謂呢？
本就是塵灰般的思緒，葉片上的露水，在枯黃樹葉垂落時，墜入水渠融化，他的思緒或許也只是如此。
但這只是一個比喻。
關注，受到關注難道不是好事嗎？因為有趣的事情那麼多，自我想要的東西那麼多，為什麼非要將自己的心投給他人呢？
所以刻板印象，社會中給出的位置，就是有必要的。可是他對紗世里的想法，大概不是受之驅動的吧？就像那一句風起於青萍之末般。
他是否又自作多情、自以為是和自作自受了？
沒什麼特別理由，記下某種場景，記下某段言語，在審美的光景之中，感到似曾相識時，表現出些許的情緒和宣洩，也是很正常，且符合常識的事情吧？
如何衡量呢？
還是人，人的意識、人的主觀，人作為社會關係總和、作為理性、作為生命與智慧構形的全在，對於故事的看法。
你覺得許多事情，究竟是怎麼樣的呢？
李華傳過來的報告，夏天因為思緒，花了很多的時間閱讀，但還是很難組織起來，因為他的心境，因為很渺小的理由有些失序。
因為他被莫妮卡嚇到了，於是自然就會想，是否紗世里也會因為他沉重的感情嚇到。甚至在此之後，受到這種情感的影響，情緒變得更為糟糕呢？
他給出的關注，給出的幫助，一切的作為，究竟是好是壞？
他又做了錯事嗎？
在聲息的另一側，錄下聲音，通過光與電傳播，而後在播放中，
動圈單元的磁鐵、音圈和振膜。在另一側，只有李華的呼吸聲。
她自然需要坐在那裡，查閱資料、整理報告，在問詢中給出回答，在工作時間隨時給出回答。
所以在有限的時間中，一個人要如何組織自己呢？
夏天擁有的，是暴烈的偉力、可怖的污染、異界的技術，還有高貴的家世與年少的時光。
他不應該有這樣的餘裕嗎？在故事的最開始，就只是坐在這裡發號施令。知道許多的事情，做許多的事情，仿佛在棋盤上移動棋子。
縱使到了未來，按照可能的規劃，他也應有這種能力，在稷下的九十六時正中，也有一席之地。然後，在波譎雲詭的森羅萬象，一切塵世的無常之中，也暫居嵌套故事層次的位置，緩緩地埋起來，然後死掉。
在他死後，摒棄了污染的知識，自然會像建木般，讓這個世界……
夏天仿佛從噩夢中假寐般，有一種驚悚感，使得他從思緒中掙脫，但是沒有表現出來。
故事，他的想法又回答了故事。若是故事，這樣會更好嗎？
什麼才是一個人的自我呢？在作偽之中，在人類組織占據的份額，他難道不也只是一個扮演青春期自我的觀眾嗎？
每個人都在扮演，每個人都是觀眾。但若尋找一般等價物，他優於別人的，是他的想法很奇怪，他很有錢，他是誰的學生，還是他經歷了怎樣的故事。
據說在一種詮釋中，有一種受苦者，反而會在獲勝後產生厭世感。因為他是在舊世界中獲勝了，卻開始無法前往新的世界。於是往往就會尋找一個機會，讓自己為了新的世界，或者別的隨便什麼死掉。
這樣，他就完成了對塵世的摒棄。比如說，還有一種等價交換的樸素認識，從自然中索取，又要歸還什麼。從塵世中索取，又要歸還什麼。從人類中索取，又要歸還什麼。
苦難與幸福，幸福者給予的困難，苦難者承受的困難。獲得幸福之後，能夠承認之前的苦難，是理所當然的事情嗎？
既然不可以，卻又時刻被自己的幸福提醒，那麼就只能要麼發瘋，要麼去死了。
人若理念的自我既無法實現，又無法壓抑表達，卻又如此強大，無法被他人改變，自然就會走向理想者最後的故事。或者早，或者遲。
這種理念是否可以被剝離呢？在剝離之後，是否又可以依賴塵世之中的自我，如蟲豸般存活下去呢？
夏天深深地為自己的許多想法，感到慚愧，還有更多的，難以描述的味道。
他需要新的味道將之掩蓋。
在事實上，他廣泛閱讀和知曉了許多人的檔案與信息。但在事實上，這是有景山郡的法律支撐。這一種結果，讓他嘗起來，就是一種鐵鏽味。
或者，還有青草的味道，在這也為血液浸染的土壤上，還是會有生命與花朵抽芽、綻放與結出果實。