第三十八章 銘印
在這種詮釋中，與其說，天命五郡在往昔的構築，是一個權限社會。不如說，包括景山郡在內的天命五郡，是一個在檔案和戶籍上更為嚴苛的地域，只是恰巧有權限的人，能夠查閱那些檔案而已。
這是一套和新的稅務系統前後建立起來的檔案系統，並和稅務系統一起，最先完成了全面的數位化。
而這套系統建立起來的目的，其實也很簡單，只是為了防備對玄鳥家族末裔無休無止的刺殺而已。
九世之亂後，玄鳥家族人丁凋零，之後的數百年，直到現在，仿佛被詛咒的血脈，卓越的天才，還有難以繁衍的子嗣，近乎成為一體兩面的問題。
在九世之亂中，協力清除玄鳥家族的群體，其實體都被帝昭陽殺絕了，但是理念卻是殺不絕的。當然了，其中涉及許多複雜的因素，並且在九世之亂後，其實刺殺工作並沒有取得實效——或許吧？
因為對於玄鳥價值個人的消滅，建立在神秘主義的預言上，並且廣泛與若干個實體緊密相關。驅動的理由，似乎與分食古神的傳說相關，但具體的承載，則是很簡單的宗教因素。
宗教這種對信力和意志的運用，就算只討論物質世界的表徵，也往往具有可以在短時間內建立組織和偉大功業的作用。
同時在失控之後，往往趨向於徹底無組織的混亂。人若是無有組織，亦無有組織構築的，合乎常識的，想像中的共同體，最後自然是與野獸類似。
無論事物的脈絡如何，夏天還是更願意接受事物的表徵。出於個人審美，殺人既多又少，恐懼刺殺和絕嗣的帝昭陽，因此更改了原本的政策，徹底退出了殷野，不再尋求諸邦國的宗主權。
和山另一邊一起輸掉統一戰爭後，雖然在紙面上擴大了領土，但是舊有的問題不僅沒能夠得到解決，反而有所惡化。
廢止編戶齊民的政策，轉而推動殷商分治，只在天命五郡活動的商王，將王畿建設成了一個足夠安全的庇護所。
就事實而論，雖然犧牲了效率，但是就結果而言是起到作用的。等到五京體系成形，陽野似乎只成為資源的來源之一。
在此前，統治的樞紐，為了更接近夏野，往往長期駐留在文京。而在文君偃國之論，趁著明王背盟，西征軍潰敗的時機。
和玄君、明王一起作為五帝之盟締約者的商王，從海戰結束，獲知明王背盟，和文君的叔父、堂兄作為商王在夏野的支點被刺殺的消息後。
只用了三個月時間，在玄君還沒有將夏野組織起來時，商王就押上一切抵達了洛陽，開啟了百年天命的新篇章。
在那之後，就連天命五郡，仿佛也成為了世界被遺忘的角落。
但是檔案系統和權限體系還是在正常運作，現在，隨著夏野內部的些許紊亂和殷都司的功業，或許陽野的死局，也要隨之變動吧？
所以才是風起於青萍之末。
貫穿天地的大風，都是從青草的末端飛起，匯聚起來，最終又歸於草莽。
微小的基礎和力量，才能夠構成龐大的事物。這是微赤昏對其父祖，帝昭陽和帝逢蒙的繼承和揚棄。
就檔案學而言，至少微赤昏給天命五郡的社會構築，補充了一個還算說的過去的理由。
他若是過去和那個黑影漫無邊際的閒談，有談論這一部分內容，其實也是一些老生常談的庸俗話題吧？
不依靠學校和師長的幫助，而是先從同學之間做起，才能夠產生足夠深遠的影響。
在更久之前，學生之間，不受控制的大型組織，也是值得警惕的對象。也就在實驗學校中，這種話題，才有更多的價值。
莫妮卡看起來卻也不像是追逐「更多」價值的人。
所以，這有什麼奇怪的，到底是什麼在動搖他？他還是只能歸咎於青春期嗎？
就像是生命天然的神經系統，其中有那麼幾條銘印，能夠讓動物產生一些最初無可更改的印象。
譬如說，破殼的雛雞追隨第一眼看見的「大物」，就像那個大物並不是長輩，而是研究人員揮舞的玩具也無所謂。
青春期的人，大概在茫然之中，也會莫名其妙地，被人無關緊要的言語影響吧？
饒了我吧？
如果只是因為過去的一場談話，產生了些許不好忘記的影響還好。但若是真的將他人不知所謂的言辭，當作某種可以用來指導人生的真理，甚至促成了自己的許多行為，可不是什麼好事哦。
所謂的人類，要變得完整和健全起來，正是需要足夠的自我才行。
希望辯論部的天才部長，突然退出的事實，沒有他的影響。
就算這些想法，全部都是他的自作多情，難道不也是一件好事嗎？
夏天聽取了李華的報告。
除卻一些細則稍微令人意外，但事物大體的輪廓依舊在預料之中。莫妮卡是木材公司中層的女兒，只是因為擴展業務才來這裡讀書，沒有異常和值得關注的地方。
優里和夏樹都是本地人，前者的祖先居住在景山郡北方的山野之中，也就是望楚鎮邊緣的位置。
那是一個隱世的村莊，但是現在似乎也沒什麼特別需要關注的內容，只是一個普通的農業聚居地。
在年景好的時候，優里的祖父一度在鎮子裡做生意，還置辦了房產。等到年景不好，又退回去繼續務農，現在似乎在地方頗有聲望，協助有司開發旅遊資源。
優里的父親則是作為財政轉移支付的結果之一，為了保護林業資源當護林員。然後優里居住在拆遷後的新建的公寓中，在鎮子裡面讀書，每到節假日就回家。
至於夏樹，她的父祖則是採礦的工人，在其祖父那一輩，正趕上了艱難的歲月，所以很是暴躁。這種家庭的悲劇延續到了夏樹父親身上，或許夏樹也只是這種悲劇相對輕描淡寫的一部分。
這是一套和新的稅務系統前後建立起來的檔案系統，並和稅務系統一起，最先完成了全面的數位化。
而這套系統建立起來的目的，其實也很簡單，只是為了防備對玄鳥家族末裔無休無止的刺殺而已。
九世之亂後，玄鳥家族人丁凋零，之後的數百年，直到現在，仿佛被詛咒的血脈，卓越的天才，還有難以繁衍的子嗣，近乎成為一體兩面的問題。
在九世之亂中，協力清除玄鳥家族的群體，其實體都被帝昭陽殺絕了，但是理念卻是殺不絕的。當然了，其中涉及許多複雜的因素，並且在九世之亂後，其實刺殺工作並沒有取得實效——或許吧？
因為對於玄鳥價值個人的消滅，建立在神秘主義的預言上，並且廣泛與若干個實體緊密相關。驅動的理由，似乎與分食古神的傳說相關，但具體的承載，則是很簡單的宗教因素。
宗教這種對信力和意志的運用，就算只討論物質世界的表徵，也往往具有可以在短時間內建立組織和偉大功業的作用。
同時在失控之後，往往趨向於徹底無組織的混亂。人若是無有組織，亦無有組織構築的，合乎常識的，想像中的共同體，最後自然是與野獸類似。
無論事物的脈絡如何，夏天還是更願意接受事物的表徵。出於個人審美，殺人既多又少，恐懼刺殺和絕嗣的帝昭陽，因此更改了原本的政策，徹底退出了殷野，不再尋求諸邦國的宗主權。
和山另一邊一起輸掉統一戰爭後，雖然在紙面上擴大了領土，但是舊有的問題不僅沒能夠得到解決，反而有所惡化。
廢止編戶齊民的政策，轉而推動殷商分治，只在天命五郡活動的商王，將王畿建設成了一個足夠安全的庇護所。
就事實而論，雖然犧牲了效率，但是就結果而言是起到作用的。等到五京體系成形，陽野似乎只成為資源的來源之一。
在此前，統治的樞紐，為了更接近夏野，往往長期駐留在文京。而在文君偃國之論，趁著明王背盟，西征軍潰敗的時機。
和玄君、明王一起作為五帝之盟締約者的商王，從海戰結束，獲知明王背盟，和文君的叔父、堂兄作為商王在夏野的支點被刺殺的消息後。
只用了三個月時間，在玄君還沒有將夏野組織起來時，商王就押上一切抵達了洛陽，開啟了百年天命的新篇章。
在那之後，就連天命五郡，仿佛也成為了世界被遺忘的角落。
但是檔案系統和權限體系還是在正常運作，現在，隨著夏野內部的些許紊亂和殷都司的功業，或許陽野的死局，也要隨之變動吧？
所以才是風起於青萍之末。
貫穿天地的大風，都是從青草的末端飛起，匯聚起來，最終又歸於草莽。
微小的基礎和力量，才能夠構成龐大的事物。這是微赤昏對其父祖，帝昭陽和帝逢蒙的繼承和揚棄。
就檔案學而言，至少微赤昏給天命五郡的社會構築，補充了一個還算說的過去的理由。
他若是過去和那個黑影漫無邊際的閒談，有談論這一部分內容，其實也是一些老生常談的庸俗話題吧？
不依靠學校和師長的幫助，而是先從同學之間做起，才能夠產生足夠深遠的影響。
在更久之前，學生之間，不受控制的大型組織，也是值得警惕的對象。也就在實驗學校中，這種話題，才有更多的價值。
莫妮卡看起來卻也不像是追逐「更多」價值的人。
所以，這有什麼奇怪的，到底是什麼在動搖他？他還是只能歸咎於青春期嗎？
就像是生命天然的神經系統，其中有那麼幾條銘印，能夠讓動物產生一些最初無可更改的印象。
譬如說，破殼的雛雞追隨第一眼看見的「大物」，就像那個大物並不是長輩，而是研究人員揮舞的玩具也無所謂。
青春期的人，大概在茫然之中，也會莫名其妙地，被人無關緊要的言語影響吧？
饒了我吧？
如果只是因為過去的一場談話，產生了些許不好忘記的影響還好。但若是真的將他人不知所謂的言辭，當作某種可以用來指導人生的真理，甚至促成了自己的許多行為，可不是什麼好事哦。
所謂的人類，要變得完整和健全起來，正是需要足夠的自我才行。
希望辯論部的天才部長，突然退出的事實，沒有他的影響。
就算這些想法，全部都是他的自作多情，難道不也是一件好事嗎？
夏天聽取了李華的報告。
除卻一些細則稍微令人意外，但事物大體的輪廓依舊在預料之中。莫妮卡是木材公司中層的女兒，只是因為擴展業務才來這裡讀書，沒有異常和值得關注的地方。
優里和夏樹都是本地人，前者的祖先居住在景山郡北方的山野之中，也就是望楚鎮邊緣的位置。
那是一個隱世的村莊，但是現在似乎也沒什麼特別需要關注的內容，只是一個普通的農業聚居地。
在年景好的時候，優里的祖父一度在鎮子裡做生意，還置辦了房產。等到年景不好，又退回去繼續務農，現在似乎在地方頗有聲望，協助有司開發旅遊資源。
優里的父親則是作為財政轉移支付的結果之一，為了保護林業資源當護林員。然後優里居住在拆遷後的新建的公寓中，在鎮子裡面讀書，每到節假日就回家。
至於夏樹，她的父祖則是採礦的工人，在其祖父那一輩，正趕上了艱難的歲月，所以很是暴躁。這種家庭的悲劇延續到了夏樹父親身上，或許夏樹也只是這種悲劇相對輕描淡寫的一部分。