第二十章 怪奇
我嗎？
當然，因為要換一種詮釋。畢竟，這也是顯而易見的事情，並且有一個更為顯而易見的原因。在生死的兩端中，不需要太多的描寫，只是描述就可以了，拋出一個定義，填充一些字句。
因為，只需要「我」就足夠了。
於是他在活潑和陰沉之間，屬於陰沉派。
然後，在笑容與悲傷之間，他屬於漠然派。
就連他的語氣和步伐，也是儘可能省力的，懶散的姿態。
畢竟，人們並非往往依靠協調的興趣，或者共通的思緒成為朋友。
而是因為許多不得不如此的理由，譬如鄰居、同學、巧合、概率、情緒，還有一時的想法，成為朋友的。
既然如此，朋友同樣可以因為類似的理由分開，這也沒什麼大不了的。比如說，作為朋友之間，彼此的交流……
在並不參與實際生產的青春期中，或許就媒體內容做簡單分享和評論，會是一個相對合適的話題。
於是，在這些話題之中，只要產生些許的碰撞和偏差，說不定就沒必要再做朋友了。
因為朋友之間的關係，如果沒有太多的支撐，始終是脆弱的。
況且，就算是熱衷於社交的人，也只可能維持較少人數的朋友。
於是，作為最為簡單的社會學。
無法依靠血緣構成更複雜之物，自然也無法獲得偉大的事業。
於是，在演化之中，作為一種再誕的東西，想像中之共同體就應運而生。
相似的鮮血、類似的面孔，生存在類似的環境，類似的環境又附著類似的民俗。
蜷曲的民俗，又舒展為神話，在授權的過程之中，不依靠直接關係的共同體成為可能。
就這一點，作為興趣團體的各種組織，不也是一種想像之中的共同體嗎？
甚至按照時興的文化作品，就算只是在年輕時候，追隨興趣做些什麼，不都可以說成是命運共同體嗎？
這或許也是一種潮流吧？
但就算是潮流，其實也只是一種更為廣泛的興趣而已。
你看，之前的選擇，夏天對自己的評估，不就在這些想法之中表現出來了？
何況在潮流和普通的選擇間，夏天是普通派的。
就連衣服，也都是成套的玄色。
興趣，也只是傳媒系統給予的多數。
若是古代，他肯定會去讀經書，寫詩歌和策論。
再之後，或許就是在改革的過程之中，讀和寫各種小冊子。
傳媒系統繼續變化，過去地緣的一切，都揉碎成為民族，不需要神明，只是民人就可以決定自己的一切。
這不也是小冊子之中，關於過去宗派改革的出發點吧？
之後的之後，又是報紙起來，各種內容與爭論，圍繞報紙角逐和展開。無線電與電影，電視與節目，還有網際網路和各種興趣團體。
如果說，社會是想像之共同體的產物，可這得到實證，並不虛假的東西，總是要附著在各種東西之上。
人心自然是終端，可在此之間，作為連接的顯影劑，大概就是各種傳媒系統吧？
這種說法就只是在說，夏天覺得自己在往昔可能會做什麼，也只是因為他在現在，或許什麼都做不到。
這也正是他普通的一個表現。
不過，做不做，做不到，也不是那麼絕對的事情吧？
或許，如果之後他有了新的興趣，去經營自己的網際網路節點，產出些內容出來，也算是嘗試吧？
比較，放在過去，感覺自己做得到，並且有這種意識，是一種拾人牙慧的想法。
真的身處其中，還不知道，會寫出什麼東西出來。
同樣的，他現在又在幹些什麼呢？
許多的幻想和妄念，似乎因為之前在空白書冊上，在填寫文字和塗抹的記憶，而被破碎了。
當然，可能只是因為他暫時將謹慎聚焦起來。
就像是目光散漫時，一切看起來都是模糊。
但聚焦時，望向自己想要看的內容，一切才清晰起來。
所思所想，所見所聞，所求所得，所作所為，或都是如此。
那可有所悟呢？
這倒也沒有。
夏天只是在冗餘的、乏味的、怪奇的，或許可以應有，又不應表現出來的思緒之中，看到人流逐漸匯聚起來。
為什麼故事非要在這個時候開始呢？
因為紗世里在他旁邊，在上學道路上，他現在並沒有在教室之中，一個人空想，所以夏天產生了新的不滿。
為什麼故事要在此處開始呢？
為什麼就不能更有趣……
更有趣的內容。
這又是一種喪氣話與怪想法了。
無論他是否願意，過去已經逝去了，未來卻還是未來。
於是，他只是活在現在，因此也只是展現現在。
感到不滿意之後，夏天似乎又要沉湎在思緒之中，在孟君關於媒體與不完全的社會組織權的描述。
因為看見學校了，於是他就這樣想，教育——
教育不也是一種組織工作嗎？言語，不是誕生在經典之前嗎？
或許比起興趣，可以用來做分享和評論的社會媒體內容，更符合現今教育的範疇吧？
因為共和政治中，努力使國人都積極地參與到社會管理中，是一個艱難而長期的工作。
培養自覺，搭建場景，構築體系，乃至於進行合適的訓練和模擬，都是政治教育的範疇。
在這個問題上，在入世派和避世派的選擇中，夏天希望自己是隱世類型的。
就算眼見的一切他者，沒現在這麼幸福，他也大可以躲起來。
好的話，可以躲進小樓，實在不行，荒野也是備選項。
風餐露宿的故事之後，若是能夠遁進死亡，或許也是一種幸福。
但是，由於家庭和軍事的問題。他與這些東西的聯繫，卻太過深刻了。因為這種深刻的聯繫，夏天不得不努力形成這樣一種自覺。
這座小鎮，景山郡治下的偏僻地方，在過去除卻木頭，還有即將耗盡的貧瘠礦產外，什麼都沒有望楚鎮，眼看著道路和公共服務都要逐漸縮減，他曾經觸手可及的往昔。
當然，因為要換一種詮釋。畢竟，這也是顯而易見的事情，並且有一個更為顯而易見的原因。在生死的兩端中，不需要太多的描寫，只是描述就可以了，拋出一個定義，填充一些字句。
因為，只需要「我」就足夠了。
於是他在活潑和陰沉之間，屬於陰沉派。
然後，在笑容與悲傷之間，他屬於漠然派。
就連他的語氣和步伐，也是儘可能省力的，懶散的姿態。
畢竟，人們並非往往依靠協調的興趣，或者共通的思緒成為朋友。
而是因為許多不得不如此的理由，譬如鄰居、同學、巧合、概率、情緒，還有一時的想法，成為朋友的。
既然如此，朋友同樣可以因為類似的理由分開，這也沒什麼大不了的。比如說，作為朋友之間，彼此的交流……
在並不參與實際生產的青春期中，或許就媒體內容做簡單分享和評論，會是一個相對合適的話題。
於是，在這些話題之中，只要產生些許的碰撞和偏差，說不定就沒必要再做朋友了。
因為朋友之間的關係，如果沒有太多的支撐，始終是脆弱的。
況且，就算是熱衷於社交的人，也只可能維持較少人數的朋友。
於是，作為最為簡單的社會學。
無法依靠血緣構成更複雜之物，自然也無法獲得偉大的事業。
於是，在演化之中，作為一種再誕的東西，想像中之共同體就應運而生。
相似的鮮血、類似的面孔，生存在類似的環境，類似的環境又附著類似的民俗。
蜷曲的民俗，又舒展為神話，在授權的過程之中，不依靠直接關係的共同體成為可能。
就這一點，作為興趣團體的各種組織，不也是一種想像之中的共同體嗎？
甚至按照時興的文化作品，就算只是在年輕時候，追隨興趣做些什麼，不都可以說成是命運共同體嗎？
這或許也是一種潮流吧？
但就算是潮流，其實也只是一種更為廣泛的興趣而已。
你看，之前的選擇，夏天對自己的評估，不就在這些想法之中表現出來了？
何況在潮流和普通的選擇間，夏天是普通派的。
就連衣服，也都是成套的玄色。
興趣，也只是傳媒系統給予的多數。
若是古代，他肯定會去讀經書，寫詩歌和策論。
再之後，或許就是在改革的過程之中，讀和寫各種小冊子。
傳媒系統繼續變化，過去地緣的一切，都揉碎成為民族，不需要神明，只是民人就可以決定自己的一切。
這不也是小冊子之中，關於過去宗派改革的出發點吧？
之後的之後，又是報紙起來，各種內容與爭論，圍繞報紙角逐和展開。無線電與電影，電視與節目，還有網際網路和各種興趣團體。
如果說，社會是想像之共同體的產物，可這得到實證，並不虛假的東西，總是要附著在各種東西之上。
人心自然是終端，可在此之間，作為連接的顯影劑，大概就是各種傳媒系統吧？
這種說法就只是在說，夏天覺得自己在往昔可能會做什麼，也只是因為他在現在，或許什麼都做不到。
這也正是他普通的一個表現。
不過，做不做，做不到，也不是那麼絕對的事情吧？
或許，如果之後他有了新的興趣，去經營自己的網際網路節點，產出些內容出來，也算是嘗試吧？
比較，放在過去，感覺自己做得到，並且有這種意識，是一種拾人牙慧的想法。
真的身處其中，還不知道，會寫出什麼東西出來。
同樣的，他現在又在幹些什麼呢？
許多的幻想和妄念，似乎因為之前在空白書冊上，在填寫文字和塗抹的記憶，而被破碎了。
當然，可能只是因為他暫時將謹慎聚焦起來。
就像是目光散漫時，一切看起來都是模糊。
但聚焦時，望向自己想要看的內容，一切才清晰起來。
所思所想，所見所聞，所求所得，所作所為，或都是如此。
那可有所悟呢？
這倒也沒有。
夏天只是在冗餘的、乏味的、怪奇的，或許可以應有，又不應表現出來的思緒之中，看到人流逐漸匯聚起來。
為什麼故事非要在這個時候開始呢？
因為紗世里在他旁邊，在上學道路上，他現在並沒有在教室之中，一個人空想，所以夏天產生了新的不滿。
為什麼故事要在此處開始呢？
為什麼就不能更有趣……
更有趣的內容。
這又是一種喪氣話與怪想法了。
無論他是否願意，過去已經逝去了，未來卻還是未來。
於是，他只是活在現在，因此也只是展現現在。
感到不滿意之後，夏天似乎又要沉湎在思緒之中，在孟君關於媒體與不完全的社會組織權的描述。
因為看見學校了，於是他就這樣想，教育——
教育不也是一種組織工作嗎？言語，不是誕生在經典之前嗎？
或許比起興趣，可以用來做分享和評論的社會媒體內容，更符合現今教育的範疇吧？
因為共和政治中，努力使國人都積極地參與到社會管理中，是一個艱難而長期的工作。
培養自覺，搭建場景，構築體系，乃至於進行合適的訓練和模擬，都是政治教育的範疇。
在這個問題上，在入世派和避世派的選擇中，夏天希望自己是隱世類型的。
就算眼見的一切他者，沒現在這麼幸福，他也大可以躲起來。
好的話，可以躲進小樓，實在不行，荒野也是備選項。
風餐露宿的故事之後，若是能夠遁進死亡，或許也是一種幸福。
但是，由於家庭和軍事的問題。他與這些東西的聯繫，卻太過深刻了。因為這種深刻的聯繫，夏天不得不努力形成這樣一種自覺。
這座小鎮，景山郡治下的偏僻地方，在過去除卻木頭，還有即將耗盡的貧瘠礦產外，什麼都沒有望楚鎮，眼看著道路和公共服務都要逐漸縮減，他曾經觸手可及的往昔。