第十七章 飲食
據說，在馴化水稻的過程中，人類轉向農耕，與各種穀物艱難地磨合時，在最開始，自然是吃煮米粥。
其與人類基因的不適配程度，恐怕還要勝過雜糧餅。
不過話說回來，什麼是雜糧餅？
這就說來話長，但雖然是說來話長，也未免不可以不長話短說。
只是稍作模擬，假如說，如果有這一種興趣。
一個人走到荒野之中，進行選擇合適的，光滑與堅硬的石頭。
雖然有各種學名，但是誰也不會追究雜糧之中，諸多穀物的具體名稱吧？於是，這個現代人只是將各種穀物，一併放在一塊石板上。
然後他再拿另一塊石棒，加以碾碎，最後再拿到石板上去烤。如此一來，這個人就可以享用石器時代的美味了。
雖然時間跨度很長，但是在鮮卑地，據說這種石器還在，就時間跨度而言不久前的往昔，長時間地活躍。
畢竟，就算是石磨，也需要鐵器和匠人加以維護，而鮮卑地顯然缺乏這種條件。
若是套用這也是末法之世的一個表現，這種話語，那麼夏天的這種觀點，還有若是將思緒說出來，必然是打趣的語氣，自然也是他列祖列宗顯現在他身上的一個側面。
就連漢水世系，往往也會有蟲豸的一面，其他的許多民系，自然往往更是蟲豸民族了。
至少就這一點，羅修就食物這一個領域，將他在米粥上顯現出來的興趣，轉移到罐頭上，不需要或許，就是一件好事了。
眾所周知，許多人各種各樣的奇思妙想，最後都會在客觀規律，尤其是周期律的鐵拳下粉碎。
這告訴人們現實一點，少想些有的沒的。
至於什麼是現實，自然就沒有被這鐵拳瞬間打死的，就是現實的產物了。
於是，許多個人的奇思妙想，最後也會在現世的鐵拳下，往往得到應有的結果。
比如說糖尿病，還有胃酸倒流可能引發的問題。
就生物常識，人體在對糖分進行動態和負反饋調節時，需要分泌各種激素。
這種過程，就像過山車般，只要有一個上坡和下坡的過程。
只要一個坡道的位置不太對勁，土質鬆散，氣候又有雨季，總是滑坡，於是只要坡度稍微傾斜，略有溝壑，小馬力，尤其又超載的車輛，是很難上去的。
難免就要翻車下去，資金和技術不到位，勉強維修，又很難真的解決問題，最後只是揚湯止沸。
於是，就工程常識，要如何解決問題呢？
自然是挖深坑，鋪路基，然後做排水，混凝土標號也要高一點。
對於飲食問題，解決方案同樣是類似的。
米粥的澱粉充分水解，消化得快，血糖升得高，又後繼乏力，降得快，如此一來，胰島素一類，自然顧此失彼。
同樣，胃酸的分泌，又是按照食物體系決定的，如此一碗米粥咽下去，消化過後，胃酸卻還剩如此多，不就難免倒流嗎？
如此一來，自然對健康有影響。
不然，怎麼不讓糖尿病人一天到晚喝粥，讓通風者多吃肉湯、海鮮以及各種添加果葡糖漿的零食呢？
在這些新常識的基礎上，再往後倒過去，為什麼往昔的古人，會覺得喝粥養胃呢？
自然是長期營養不良，導致胃萎縮，以及胃酸分泌過少，並最終使得消化系統，甚至搖搖欲墜。
想必在現代生活充足的食物供應下，沒這種必須舔舐石板上的米粥，不然稍吃多一點就讓身體徹底失衡，直接撐死的道理吧？
世殊時異，如若現在的常識可以覆蓋往昔的常識，自然能夠認識到何種為正確。
不過，就現實而論，最後決定好正確與否的，往往也只是現實本身給予的驗證。
就這一點，現在誰能夠真的確定真理呢？
往昔的大邑商，如此血腥的統治，或許究其根本，也無非只是在原始的階段之中，因為偶然，讓人認為鮮血可以取得勝利，而勝利歸咎於鮮血取悅的神明。
最後，就是越殺越有，越有越殺，趨勢已成之後，縱使偶有挫折，也覺得可能是殺得太少太次而已。
一直要到鬱郁乎文哉者，才作為新的現實，將這漫長的歲月摧毀。
可這漫長的歲月，對於許多人，許多輩人，不是現實又是什麼？
就像現在，關於大邑商故事之後的故事，在興亡起伏之中，不也總是讓人感覺，那塊地方被革除天命了嗎？
天命者，在歲月之中，也正是既有一切，在必然與偶然之中，隨著歲月的變化，所給出的結果。
在飲食方式的偏差之中，若將命運和宿命，拆分表述成現代的必然與偶然。
那麼天下的主流觀點，似乎是認為必然性是絕對的，偶然性也只是必然性的一種體現。
不過夏天這一部，卻給予了偶然性以更多的期許。
至少，是在尋求打破不可能概率的期許。
這種期許，或許直接來自乾朝。
看起來不會毀壞的天下卻毀壞了，已經擁有的天下卻失去了。
前所未有深入人心的德行，甚至是大道，只在頃刻之間崩塌。
甚至，甚至沒有廣泛的水患與天災，人心向背，自然並不向下，可乾朝依舊結束了。
這實在讓人難以理解，卻又可以理解。
無非只是周期率的顯現，還有組織就算被遲緩，卻還是無法阻止的漫長衰敗。
於是，夏天這一部，對必然性的懷疑，就建立在這一前提上。
雖然感覺有些奇怪，就好像是說了別人的話，最後自己還是這樣做起來。
說著，一個民系過於沉湎理論和意識，最後經書天花亂墜，結果做的選擇都是錯的，最後只是不停地失去。
說著，一個民系在漫長的偉大之中老去，說著其他的新生民族之中，沒有任何一個老人，在許多領域都取得難以想像的成就，甚至直接跳過的封建階段，直接從古典時代到至高王權。
但到了故事最後，卻連可戰之兵都找不出來。
其與人類基因的不適配程度，恐怕還要勝過雜糧餅。
不過話說回來，什麼是雜糧餅？
這就說來話長，但雖然是說來話長，也未免不可以不長話短說。
只是稍作模擬，假如說，如果有這一種興趣。
一個人走到荒野之中，進行選擇合適的，光滑與堅硬的石頭。
雖然有各種學名，但是誰也不會追究雜糧之中，諸多穀物的具體名稱吧？於是，這個現代人只是將各種穀物，一併放在一塊石板上。
然後他再拿另一塊石棒，加以碾碎，最後再拿到石板上去烤。如此一來，這個人就可以享用石器時代的美味了。
雖然時間跨度很長，但是在鮮卑地，據說這種石器還在，就時間跨度而言不久前的往昔，長時間地活躍。
畢竟，就算是石磨，也需要鐵器和匠人加以維護，而鮮卑地顯然缺乏這種條件。
若是套用這也是末法之世的一個表現，這種話語，那麼夏天的這種觀點，還有若是將思緒說出來，必然是打趣的語氣，自然也是他列祖列宗顯現在他身上的一個側面。
就連漢水世系，往往也會有蟲豸的一面，其他的許多民系，自然往往更是蟲豸民族了。
至少就這一點，羅修就食物這一個領域，將他在米粥上顯現出來的興趣，轉移到罐頭上，不需要或許，就是一件好事了。
眾所周知，許多人各種各樣的奇思妙想，最後都會在客觀規律，尤其是周期律的鐵拳下粉碎。
這告訴人們現實一點，少想些有的沒的。
至於什麼是現實，自然就沒有被這鐵拳瞬間打死的，就是現實的產物了。
於是，許多個人的奇思妙想，最後也會在現世的鐵拳下，往往得到應有的結果。
比如說糖尿病，還有胃酸倒流可能引發的問題。
就生物常識，人體在對糖分進行動態和負反饋調節時，需要分泌各種激素。
這種過程，就像過山車般，只要有一個上坡和下坡的過程。
只要一個坡道的位置不太對勁，土質鬆散，氣候又有雨季，總是滑坡，於是只要坡度稍微傾斜，略有溝壑，小馬力，尤其又超載的車輛，是很難上去的。
難免就要翻車下去，資金和技術不到位，勉強維修，又很難真的解決問題，最後只是揚湯止沸。
於是，就工程常識，要如何解決問題呢？
自然是挖深坑，鋪路基，然後做排水，混凝土標號也要高一點。
對於飲食問題，解決方案同樣是類似的。
米粥的澱粉充分水解，消化得快，血糖升得高，又後繼乏力，降得快，如此一來，胰島素一類，自然顧此失彼。
同樣，胃酸的分泌，又是按照食物體系決定的，如此一碗米粥咽下去，消化過後，胃酸卻還剩如此多，不就難免倒流嗎？
如此一來，自然對健康有影響。
不然，怎麼不讓糖尿病人一天到晚喝粥，讓通風者多吃肉湯、海鮮以及各種添加果葡糖漿的零食呢？
在這些新常識的基礎上，再往後倒過去，為什麼往昔的古人，會覺得喝粥養胃呢？
自然是長期營養不良，導致胃萎縮，以及胃酸分泌過少，並最終使得消化系統，甚至搖搖欲墜。
想必在現代生活充足的食物供應下，沒這種必須舔舐石板上的米粥，不然稍吃多一點就讓身體徹底失衡，直接撐死的道理吧？
世殊時異，如若現在的常識可以覆蓋往昔的常識，自然能夠認識到何種為正確。
不過，就現實而論，最後決定好正確與否的，往往也只是現實本身給予的驗證。
就這一點，現在誰能夠真的確定真理呢？
往昔的大邑商，如此血腥的統治，或許究其根本，也無非只是在原始的階段之中，因為偶然，讓人認為鮮血可以取得勝利，而勝利歸咎於鮮血取悅的神明。
最後，就是越殺越有，越有越殺，趨勢已成之後，縱使偶有挫折，也覺得可能是殺得太少太次而已。
一直要到鬱郁乎文哉者，才作為新的現實，將這漫長的歲月摧毀。
可這漫長的歲月，對於許多人，許多輩人，不是現實又是什麼？
就像現在，關於大邑商故事之後的故事，在興亡起伏之中，不也總是讓人感覺，那塊地方被革除天命了嗎？
天命者，在歲月之中，也正是既有一切，在必然與偶然之中，隨著歲月的變化，所給出的結果。
在飲食方式的偏差之中，若將命運和宿命，拆分表述成現代的必然與偶然。
那麼天下的主流觀點，似乎是認為必然性是絕對的，偶然性也只是必然性的一種體現。
不過夏天這一部，卻給予了偶然性以更多的期許。
至少，是在尋求打破不可能概率的期許。
這種期許，或許直接來自乾朝。
看起來不會毀壞的天下卻毀壞了，已經擁有的天下卻失去了。
前所未有深入人心的德行，甚至是大道，只在頃刻之間崩塌。
甚至，甚至沒有廣泛的水患與天災，人心向背，自然並不向下，可乾朝依舊結束了。
這實在讓人難以理解，卻又可以理解。
無非只是周期率的顯現，還有組織就算被遲緩，卻還是無法阻止的漫長衰敗。
於是，夏天這一部，對必然性的懷疑，就建立在這一前提上。
雖然感覺有些奇怪，就好像是說了別人的話，最後自己還是這樣做起來。
說著，一個民系過於沉湎理論和意識，最後經書天花亂墜，結果做的選擇都是錯的，最後只是不停地失去。
說著，一個民系在漫長的偉大之中老去，說著其他的新生民族之中，沒有任何一個老人，在許多領域都取得難以想像的成就，甚至直接跳過的封建階段，直接從古典時代到至高王權。
但到了故事最後，卻連可戰之兵都找不出來。