河南安陽袁林-袁世凱墓
河南安陽袁林-袁世凱墓
河南AY市的袁林，就是袁世凱的墓園。按照中國落葉歸根的習俗，想當然袁世凱是安陽人，可實際上他並不是。
袁世凱的老家是河南項城，在安陽以南三四百公里遠的地方。他和安陽發生關聯，最早是在晚清的時候，朝廷在這裡舉行了一次軍事演習，或許他覺得這裡是個風水寶地，或許像一些人所說的，這裡交通方便。
後來和朝廷的一些大臣鬧矛盾時，袁世凱就以退為進來到安陽，在河邊蓋了一個園子隱居，他死後也葬在了這裡。墓地能被叫做「林」的大概也只有三四個人，孔林、關林、袁林還有張作霖的元帥林。
袁世凱身上背負了很多的罵名：出賣光緒皇帝，竊國，和日本簽訂喪權辱國的二十一條。還有最被人恥笑的復辟做皇帝，最後被社會各界所唾棄，真正成了一個典型的孤家寡人。
袁世凱祖上是以軍功起家的，大概受他們這些祖輩父輩的影響，袁世凱也算是有點膽識。他在二十多歲的時候就被清政府派到朝鮮作為全權代表，全面掌控朝鮮的局勢。當時日本人對朝鮮虎視眈眈，朝鮮內部也有好幾個派別，形勢很微妙。袁世凱不到三十歲的年紀，在這種複雜的情況下大概也是應付得當，所以得到朝廷一些重臣的賞識。
後來清政府決定按照西方的現代軍事理念訓練一支軍隊，這個任務就交給了袁世凱，這支軍隊後來就成為袁世凱能左右政局的力量。
維新變法的時候，袁世凱又因為告密保住了自己的實力，這個時候他考慮的是如何使自己的利益最大化吧。
武昌起義爆發，袁世凱作為朝廷最有實權的人物，一方面和革命軍談判，一方面逼迫清廷，兩頭討價還價，最後自己謀取了民國政府總統的職位。
不過當時的國民黨人也不是可以被袁世凱玩弄於股掌之上的。在孫中山就任臨時大總統的時候，他們實行的是總統負責制，相當於現在美國這個制度，總統權力最大。後來孫中山讓出大總統的職位給袁世凱。議會的領導人宋教仁立即著手把國家的制度改成內閣負責制，這就類似於英國的那種制度，國家元首隻是一個象徵性的職位，權力是在國會的手中，當時國民黨人在國會中占據大多數席位。
那時候的宋教仁剛剛29歲，想一想我們29歲才在幹什麼？他從日本留學歸來，遇到兩千多年封建帝制被推翻的新時代，他雄心勃勃很想有所作為。在他的眼中，袁世凱這個矮胖子就是董卓。袁世凱當然也不甘心做個擺設一樣的大總統，雙方的矛盾不斷。最後袁世凱大概覺得只有當皇帝才能集所有的權力於一身、才能令行禁止實現自己的主張，就走上了復辟帝制的這條道路。
在清朝被推翻後的這個風雲變幻的年代，袁世凱有機會成為一個時代的引領者，但是最終他成為了一個被各方都唾棄的人。他的後代不少，他的一個女兒寫過一本關於他的回憶錄，描述了他不少生活上的細節，非常生動。另外他的孫子輩里出了一位著名的物理學家，叫袁家騮。
1952年老毛來安陽視察，對於這座墳墓怎麼處理的問題，老毛說就留下來作為反面教材吧。這種大政治家的眼光，才使我們現在能夠欣賞到民國時期的最高建築水平。
在AY市的北部，有一條河叫安陽河，從三千多年前一直到民國時期，這條河都叫洹河（huán）。袁世凱的墓園就在安陽河的北岸。我來到這裡的時候，天灰濛濛的，也有點冷。周邊都是一些平房，感覺這裡雖然是AY市區，但就像一個村子。靠近路邊的一些房子，還被統一粉刷了一下，但裡邊的房子就比較破敗，一些做生意的，收廢品的，搞加工的，看起來比較雜亂。
墓園最前面靠近路邊的是一個影壁，上面有民國時期的代表性圖案：勳章和嘉禾，這是民國政府推翻帝制之後的一些新氣象吧。影壁長度有六十多米，比現在最大的九龍壁——大同九龍壁還要長出二十多米。影壁後面是長長的一條甬道，大概四五百米，走到頭就是一個石拱橋，看來也像是過去的舊物。過了石拱橋就正式進入園區也就是收費區了。
園區前面是一個五座樓的牌坊，這座牌坊的形制還是中國古代的樣子，但是整個主體卻是用當時還比較先進的混凝土來建造的，看起來也是端莊大氣又不失傳統。
過了這個牌坊，道路兩旁有石像生，並不太多只有六對，分別是一對石望柱、石馬、石虎、石獅，一對文官和一對武官。文官和武官的衣服都是民國時候的樣式，過去那種古代的石人石像看多了，現在猛然看到這種現代服裝的石人，感覺還有點新奇。更奇怪的是文武官和動物的形象，腿部好像都比較短一點，看起來就很卡通，不知道這樣設計有什麼說法。
這一組石雕技藝還是不錯的，人物和動物看起來都比較生動，望柱上的花紋也比較豐富，文武官服飾的細節也都非常到位，從藝術上來說稱得上是民國時期的精品。
接著就是安放石碑的一座碑亭。裡面的贔屓駝著一個大的石碑，上面寫著「大總統袁公世凱之墓」。駝碑贔屓也經常看到，但是大多殘破不堪，或者歲月風化細節不能辨識，但這個贔屓就雕刻精緻，保存完好，同樣是民國時期的精品。
往裡穿過一個大門，就是一個四合院，這裡是舉行祭祀儀式的地方，也很簡單，正面一座大殿，東西兩側各有一座小的便房。大殿叫景仁堂，供桌上排列著五種禮器。兩側的便房是祭祀官員休息的地方。從前面的影壁到這裡，都是按照中國古代的建築樣式來建造的，紅牆綠琉璃瓦，斗拱結構都有彩繪，稍微體現一點當時民國氣象的是把勳章、嘉禾圖案都加入到彩繪中，這算是有一些和過去與眾不同吧。
過了這個祭祀的大殿，後面是袁世凱的陵墓，這邊的設計風格是西式的，就和前面完全不同。有一個帶羅馬柱的大鐵門，鐵門上還是大大的嘉禾和勳章的圖案。鐵門後面是一個雕刻非常精細的石桌，上面有石刻的五供，外形敦厚沉穩，雕刻精緻。供桌後面就是袁世凱的墳塋。是用石頭砌成的，石材上有高低不同的線條，勾勒出不同的層次，看起來就不那麼呆板。一圈還有十二個石刻的獅子，不太清楚寓意。整個墳塋簡潔又穩重，甚至連這個墳丘四周欄杆的幾個柱子，感覺設計也都是不馬虎。
墓園從頭到尾粗略看了一下，出乎我的意料，總體設計莊重大方，但又不是特別鋪張豪華。它的占地面積並不是很大，但細節上都很講究。所以在這裡我就打破了計劃，本來只是想著逛半個小時就可以吧，後來就前前後後來回觀看，差不多有兩個多小時。
參觀現代一些建築時，我常常找些背景資料，看看是哪位設計師的作品。但是這個袁林的設計，我沒有去查。這是一座中西結合的建築設計，無論是設計的思路和建造的工藝，讓我都覺得不虛此行。最近一年多來的旅行，看過一些建築，真正讓我能有所感的精妙建築並不算很多，這個墓園算是其中之一。
袁林有個奇怪的地方，它不是正南正北朝向的。最前面的照壁，是朝南偏東，照壁後面的甬道是正南正北的，從甬道盡頭的小石橋開始，又朝北偏西，和影壁的朝向一致。這樣的設計我想絕不是疏忽。同處安陽的殷代商王的陵墓是朝北偏東，周原上的周代貴族墓葬也是這樣，包括春秋的一些大墓，基本都是朝北偏東。朝北偏西的也有一些，總體數量不多。古代帝王的墓葬朝向也是我挺感興趣的，等以後有時間再好好了解。
時節已經進入初冬了，院落里不少的綠植，葉子都已經斑駁，和屋頂上深淺不一的琉璃瓦倒是感覺十分的般配。院子裡種了有十幾棵核桃樹，粗的那些感覺怎麼也有三十多年了吧。這個季節核桃都已經成熟，做保潔的工作人員看見我在看核桃樹，就告訴我說地上的可以撿起來拿走，我就撿了幾個，個頭比平時市面上見的要小不少，圓圓的，外殼非常硬。
對於民國時代，我是沒有經歷過，從一些書籍來看，特別是北洋時代，大多是持負面評價的。我在讀書時代，也深受這種說法的影響。而現今也有一種潮流，又認為那時是多麼優雅。
現在我看到的這些官方或者民間的建築，也是民國的一部分。這些建築，南京就有很多，我去過的安陽寧波等城市的老城區也有一些或翻新或舊的民房。官方的建築，比如南京的一些政府機構，還採用的是古代的宮殿式建築。但是像南京梅園新村、頤和路的民居和那些飯店、公司大樓等等就不受約束，形態各異，和清代的民居相比完全改觀。通過這些改變可以感受到當時部分地區的社會，在推翻皇帝之後必然是風氣為之一變的。我一向覺得，社會的改變，比如服裝、習俗、建築、繪畫甚至飲食等等方面的改變，一定是社會思潮先發生變化。而從社會習俗上的這些改變，也能反推當時思潮的變化，從這方面想，我覺得那個時期也是充滿了一些創造力和活力的。
河南AY市的袁林，就是袁世凱的墓園。按照中國落葉歸根的習俗，想當然袁世凱是安陽人，可實際上他並不是。
袁世凱的老家是河南項城，在安陽以南三四百公里遠的地方。他和安陽發生關聯，最早是在晚清的時候，朝廷在這裡舉行了一次軍事演習，或許他覺得這裡是個風水寶地，或許像一些人所說的，這裡交通方便。
後來和朝廷的一些大臣鬧矛盾時，袁世凱就以退為進來到安陽，在河邊蓋了一個園子隱居，他死後也葬在了這裡。墓地能被叫做「林」的大概也只有三四個人，孔林、關林、袁林還有張作霖的元帥林。
袁世凱身上背負了很多的罵名：出賣光緒皇帝，竊國，和日本簽訂喪權辱國的二十一條。還有最被人恥笑的復辟做皇帝，最後被社會各界所唾棄，真正成了一個典型的孤家寡人。
袁世凱祖上是以軍功起家的，大概受他們這些祖輩父輩的影響，袁世凱也算是有點膽識。他在二十多歲的時候就被清政府派到朝鮮作為全權代表，全面掌控朝鮮的局勢。當時日本人對朝鮮虎視眈眈，朝鮮內部也有好幾個派別，形勢很微妙。袁世凱不到三十歲的年紀，在這種複雜的情況下大概也是應付得當，所以得到朝廷一些重臣的賞識。
後來清政府決定按照西方的現代軍事理念訓練一支軍隊，這個任務就交給了袁世凱，這支軍隊後來就成為袁世凱能左右政局的力量。
維新變法的時候，袁世凱又因為告密保住了自己的實力，這個時候他考慮的是如何使自己的利益最大化吧。
武昌起義爆發，袁世凱作為朝廷最有實權的人物，一方面和革命軍談判，一方面逼迫清廷，兩頭討價還價，最後自己謀取了民國政府總統的職位。
不過當時的國民黨人也不是可以被袁世凱玩弄於股掌之上的。在孫中山就任臨時大總統的時候，他們實行的是總統負責制，相當於現在美國這個制度，總統權力最大。後來孫中山讓出大總統的職位給袁世凱。議會的領導人宋教仁立即著手把國家的制度改成內閣負責制，這就類似於英國的那種制度，國家元首隻是一個象徵性的職位，權力是在國會的手中，當時國民黨人在國會中占據大多數席位。
那時候的宋教仁剛剛29歲，想一想我們29歲才在幹什麼？他從日本留學歸來，遇到兩千多年封建帝制被推翻的新時代，他雄心勃勃很想有所作為。在他的眼中，袁世凱這個矮胖子就是董卓。袁世凱當然也不甘心做個擺設一樣的大總統，雙方的矛盾不斷。最後袁世凱大概覺得只有當皇帝才能集所有的權力於一身、才能令行禁止實現自己的主張，就走上了復辟帝制的這條道路。
在清朝被推翻後的這個風雲變幻的年代，袁世凱有機會成為一個時代的引領者，但是最終他成為了一個被各方都唾棄的人。他的後代不少，他的一個女兒寫過一本關於他的回憶錄，描述了他不少生活上的細節，非常生動。另外他的孫子輩里出了一位著名的物理學家，叫袁家騮。
1952年老毛來安陽視察，對於這座墳墓怎麼處理的問題，老毛說就留下來作為反面教材吧。這種大政治家的眼光，才使我們現在能夠欣賞到民國時期的最高建築水平。
在AY市的北部，有一條河叫安陽河，從三千多年前一直到民國時期，這條河都叫洹河（huán）。袁世凱的墓園就在安陽河的北岸。我來到這裡的時候，天灰濛濛的，也有點冷。周邊都是一些平房，感覺這裡雖然是AY市區，但就像一個村子。靠近路邊的一些房子，還被統一粉刷了一下，但裡邊的房子就比較破敗，一些做生意的，收廢品的，搞加工的，看起來比較雜亂。
墓園最前面靠近路邊的是一個影壁，上面有民國時期的代表性圖案：勳章和嘉禾，這是民國政府推翻帝制之後的一些新氣象吧。影壁長度有六十多米，比現在最大的九龍壁——大同九龍壁還要長出二十多米。影壁後面是長長的一條甬道，大概四五百米，走到頭就是一個石拱橋，看來也像是過去的舊物。過了石拱橋就正式進入園區也就是收費區了。
園區前面是一個五座樓的牌坊，這座牌坊的形制還是中國古代的樣子，但是整個主體卻是用當時還比較先進的混凝土來建造的，看起來也是端莊大氣又不失傳統。
過了這個牌坊，道路兩旁有石像生，並不太多只有六對，分別是一對石望柱、石馬、石虎、石獅，一對文官和一對武官。文官和武官的衣服都是民國時候的樣式，過去那種古代的石人石像看多了，現在猛然看到這種現代服裝的石人，感覺還有點新奇。更奇怪的是文武官和動物的形象，腿部好像都比較短一點，看起來就很卡通，不知道這樣設計有什麼說法。
這一組石雕技藝還是不錯的，人物和動物看起來都比較生動，望柱上的花紋也比較豐富，文武官服飾的細節也都非常到位，從藝術上來說稱得上是民國時期的精品。
接著就是安放石碑的一座碑亭。裡面的贔屓駝著一個大的石碑，上面寫著「大總統袁公世凱之墓」。駝碑贔屓也經常看到，但是大多殘破不堪，或者歲月風化細節不能辨識，但這個贔屓就雕刻精緻，保存完好，同樣是民國時期的精品。
往裡穿過一個大門，就是一個四合院，這裡是舉行祭祀儀式的地方，也很簡單，正面一座大殿，東西兩側各有一座小的便房。大殿叫景仁堂，供桌上排列著五種禮器。兩側的便房是祭祀官員休息的地方。從前面的影壁到這裡，都是按照中國古代的建築樣式來建造的，紅牆綠琉璃瓦，斗拱結構都有彩繪，稍微體現一點當時民國氣象的是把勳章、嘉禾圖案都加入到彩繪中，這算是有一些和過去與眾不同吧。
過了這個祭祀的大殿，後面是袁世凱的陵墓，這邊的設計風格是西式的，就和前面完全不同。有一個帶羅馬柱的大鐵門，鐵門上還是大大的嘉禾和勳章的圖案。鐵門後面是一個雕刻非常精細的石桌，上面有石刻的五供，外形敦厚沉穩，雕刻精緻。供桌後面就是袁世凱的墳塋。是用石頭砌成的，石材上有高低不同的線條，勾勒出不同的層次，看起來就不那麼呆板。一圈還有十二個石刻的獅子，不太清楚寓意。整個墳塋簡潔又穩重，甚至連這個墳丘四周欄杆的幾個柱子，感覺設計也都是不馬虎。
墓園從頭到尾粗略看了一下，出乎我的意料，總體設計莊重大方，但又不是特別鋪張豪華。它的占地面積並不是很大，但細節上都很講究。所以在這裡我就打破了計劃，本來只是想著逛半個小時就可以吧，後來就前前後後來回觀看，差不多有兩個多小時。
參觀現代一些建築時，我常常找些背景資料，看看是哪位設計師的作品。但是這個袁林的設計，我沒有去查。這是一座中西結合的建築設計，無論是設計的思路和建造的工藝，讓我都覺得不虛此行。最近一年多來的旅行，看過一些建築，真正讓我能有所感的精妙建築並不算很多，這個墓園算是其中之一。
袁林有個奇怪的地方，它不是正南正北朝向的。最前面的照壁，是朝南偏東，照壁後面的甬道是正南正北的，從甬道盡頭的小石橋開始，又朝北偏西，和影壁的朝向一致。這樣的設計我想絕不是疏忽。同處安陽的殷代商王的陵墓是朝北偏東，周原上的周代貴族墓葬也是這樣，包括春秋的一些大墓，基本都是朝北偏東。朝北偏西的也有一些，總體數量不多。古代帝王的墓葬朝向也是我挺感興趣的，等以後有時間再好好了解。
時節已經進入初冬了，院落里不少的綠植，葉子都已經斑駁，和屋頂上深淺不一的琉璃瓦倒是感覺十分的般配。院子裡種了有十幾棵核桃樹，粗的那些感覺怎麼也有三十多年了吧。這個季節核桃都已經成熟，做保潔的工作人員看見我在看核桃樹，就告訴我說地上的可以撿起來拿走，我就撿了幾個，個頭比平時市面上見的要小不少，圓圓的，外殼非常硬。
對於民國時代，我是沒有經歷過，從一些書籍來看，特別是北洋時代，大多是持負面評價的。我在讀書時代，也深受這種說法的影響。而現今也有一種潮流，又認為那時是多麼優雅。
現在我看到的這些官方或者民間的建築，也是民國的一部分。這些建築，南京就有很多，我去過的安陽寧波等城市的老城區也有一些或翻新或舊的民房。官方的建築，比如南京的一些政府機構，還採用的是古代的宮殿式建築。但是像南京梅園新村、頤和路的民居和那些飯店、公司大樓等等就不受約束，形態各異，和清代的民居相比完全改觀。通過這些改變可以感受到當時部分地區的社會，在推翻皇帝之後必然是風氣為之一變的。我一向覺得，社會的改變，比如服裝、習俗、建築、繪畫甚至飲食等等方面的改變，一定是社會思潮先發生變化。而從社會習俗上的這些改變，也能反推當時思潮的變化，從這方面想，我覺得那個時期也是充滿了一些創造力和活力的。