河南安陽曹操高陵
2009年12月27日，國家文物局召開了一場新聞發布會，這是國家文物局第一次主持的關於考古發現的發布會，可見官方對此的重視。會上宣布在河南安陽搶救性發掘的一座大墓叫高陵，墓的主人是曹操。
這本是個激動人心的消息，但奇怪的是，這個結果公布了以後，社會上出現了其他的墓葬都沒有經歷過的不同聲音，特別是在網上，有不少的自媒體蹭熱度高調地奇談怪論，和實際情況大相逕庭。比如報導里明明說的是發現了一個老年男性的屍骨，還有一個是20多歲年輕女性的，但是一些自媒體就開始編各種段子，說什麼發現了兩顆頭蓋骨，一個是曹操的，一個是曹操小時候的。我還記得在一檔電視節目裡，那個寫盜墓小說出名的人，和另外一個在那大放厥詞，口吐飛沫，用他們「專業」的學識，向文物部門發出質詢。
除了這幫民間科學家，還有一些有點名望的專家煽風點火。現在大家常把一些專家叫磚家，這類磚家在經濟學領域裡比較容易露馬腳，你說股票明天跌，結果第二天它漲了；你說美國加息，結果他降了，要不了多久就被打得灰頭土臉、原形畢露。但是一些文史方面的學者，一方面是他們的領域不為大家所熟悉；另外一方面，就算他說的不對，最後也會用「學術爭鳴」來掩飾；很多的所謂學者，確實書讀了不少，卻未必就有多大的灼見，不過就是得了一個工作端了一碗飯吃。有時候他們的負作用也是挺大的，甚至好多年都無法消除影響。
曹操墓除了這些爭議，發掘過程也是令人唏噓不已。本來2006年因為當地人取土已經暴露了這座大墓，出現一個盜洞。專家下去看過，確認是東漢時期的高等級大墓，也就是說這是一座帝王級的大墓。
但是按照現行國家文物局的規定，文物部門不能主動發掘帝王陵。就這樣，在看過的專家認為很可能就是曹操墓並且缺乏有力看護的情況下，盜墓份子輕輕鬆鬆搶先進入墓室盜取了文物。
等這些文物在市場上接二連三出現時，文物部門這才能夠以「搶救性發掘」的名義向國家文物局打報告。被批准後，當地文物部門這才能去正式發掘墓葬。而這時候，公安部門破獲的盜掘案件就有四起了，未破獲的還不知道有幾起。當地文物部門只能看看運氣如何，能不能撿一點盜墓份子留下的殘羹冷炙。結果不言而明，幾件重要的文物都是破案後追繳來的。
曹操這個人，可謂家喻戶曉，名氣很大，但最大的名聲是罵名，奸臣，奸雄，白臉，篡漢，這些就是曹操的標籤。什麼時候開始有這些罵名的呢，我猜測應該和關羽被抬高是同時的吧。看看歷史上關羽的封號什麼時候開始大大加封的，那麼對應的曹操應該就是反面典型的開始。
這其中最廣泛的影響大概就是三國演義了。那麼我在想這個曹操的壞名聲是怎麼得來的呢？都說曹操是篡漢，難道篡漢就這麼重要嗎，翻一翻中國的歷史，篡位的多了去了，甚至他身後的司馬氏也是篡權者，但好像也並沒有曹操這樣的罵名，那為什麼曹操要得到這麼多特殊照顧呢？
我想這要看他篡的是誰的帝位吧，曹氏父子奪的是漢朝老劉家的權。儒家在被抬到一個居於百家之上的獨尊地位，正是在漢朝的時候由大儒董仲舒提出、漢武帝首肯後推廣實行的。所以從這個方面說，老劉家就是儒家的大恩人，那麼曹操正是奪了儒家大恩人的帝位，所以他才被後世占主導地位的儒家賢子賢孫罵了個狗血噴頭吧。
眾口鑠金，流傳廣泛，根深蒂固，後來就算老毛認可他的功績，還寫出了「往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇」這樣豪邁的詩句，也沒有完全把曹操的形象扳正過來。現在雖然在學術界曹操的名譽基本上正面的多，但是在民間普遍的認知中，他仍是個大奸臣。
對於曹操我這裡就不多說了，大家都很熟悉。我只很贊同他自己說的一句話：假如不是因為我的話，還不知道有多少人稱王稱帝，國家還不知道會亂成什麼樣子。
他打過很多的仗，是個著名的軍事家，他結合自己的戰爭經驗，給中國最著名的兵書《孫子兵法》寫了本註解。可能他是第一位給《孫子兵法》作注的人。這本書並沒有長篇大論，像現在的學者一樣，而是言簡意賅，我想這大概是兩人都是領兵作戰的實踐家，行家一看就懂無需多言吧。
曹操高陵離AY市大概二十多公里，曹操陵墓建了博物館以後，安陽也開通了一趟公交車58路可以直達，但是發車間隔比較長，從一小時到一個小時二十分鐘不等，旺季的話最少也要四十分鐘。
從我住的地方到58路車站要倒一次車，第一次我剛到車站，58路剛走；第二次來早了，顯示還有半小時才到。當天很冷，車站就一個牌子，連個車棚也沒有，站了一會都快凍透了，就打車過去。計程車在高陵停車場等待的時間至少有四十分鐘吧，算上這個時間，來回一共花費80元。
曹操高陵博物館主打黑紅兩色，簡潔大方，遊客服務中心也感覺挺豪華的，整個博物館的建築和周邊的田野民房形成巨大的反差。其實博物館的展館和墓室墓道都在地下，這個地上部分只相當於一個大棚子，把整個墓地遮起來擋擋雨。
博物館前面一如既往地搞了一個大廣場，但除了視覺效果好像也沒有什麼實際意義。冬季不知道風大不大，但是夏天頭上烈日，腳下發燙的混凝土，在廣場上走好幾百米，肯定不會有什麼好體驗。相反停車場卻不大，感覺這就是一個大而無當的設計。
我覺得與其把錢花在這些周邊附屬建築上，不如把交通好好改善一下，讓遊人至少在交通上的體驗還能好一點，也就有更多的遊客願意來。我到的時候是11月份，也許是淡季吧，博物館的工作人員比遊客要多，這樣的客流量大概也讓AY市沒多大興趣在淡季改善交通條件吧。
曹操墓的真正墓道現在保護起來，只能隔著玻璃觀看，真正的墓室更是看也看不到。但是在旁邊複製了一個墓室，方便遊人參觀。曹操的墓道墓室看起來也不小，但是並沒有超過當時東漢皇帝陵墓的規模，只是比一般的諸侯王墓規模要大一點，所以他當時是尊重漢朝，並沒有超越禮制的規定。這和春秋戰國時代，那些秦晉燕趙的國君們在周天子還在的情況下，很多都採用了超越天子禮制的規格。相比起來，曹操真的還算是漢朝恪盡職守的大臣。
複製的墓室只能讓遊人看看結構，所有的隨葬品都在旁邊的展廳。面積很大，隨葬品很多，據說將近一千件，但絕大部分都是陶器，只有很少量的小件銅器、玉器。出土的幾個玉壁要不是有說明，我看跟石頭也沒什麼兩樣。
在東漢的時候，一是地震等災害比較多，二是瘟疫流行，當時的社會，至少底層人的生活吧，是很貧困的。所以曹操父子一直都提倡節約勤儉，墓里的隨葬品比東漢的皇帝和諸侯王都差得很遠，估計也就是當時一個大戶的水平。隨葬的陶器就是在快2000年後的今天，盜墓分子也都沒啥興趣，所以遺留的這些陶器隨葬品還挺多。
比較醒目的是他用過的一個石頭枕。曹操有頭疼病，這個枕頭是凹下去的弧形，能和他的脖子後腦部分貼合，大概他枕得比較舒服吧，所以把這個枕頭叫做慰項石，這也是他生前常用的枕頭。作為一個掌握大權的人，這個石枕的石材也沒有特別的地方，僅僅是符合一點人的頸部生理曲線。和其他博物館裡突出擺放的各類金銀玉器、動不動就宣傳有多少件鎮館之寶比較起來，這個博物館的展品就太寒酸了。我想還有哪位有曹操這樣的權勢而墓葬比他更簡樸的？
博物館對曹操在軍事、農業、政治、文學方面都有很詳細的介紹，做得很用心，這是我對這座博物館體驗最好的一點，強烈推薦大家來了別著急走，認真看一看，可以更多了解曹操這位歷史人物。
和曹操墓有關的傳說莫過於七十二疑冢了，其實來源也是非常可笑的。在北宋初年的時候，宰相王安石路過安陽這一帶，他寫了一首詩說「青山如浪入漳州，銅雀台西八九丘。螻蟻往還空壠畝，麒麟埋沒幾春秋」。其中說銅雀台西八九丘，就是說在銅雀台西面有一些墳墓，七七八八的，並不是具體指多少座。
到了南宋范成大的時候，他看到了這首詩，把王安石詩中的「八九丘」說成七十二丘了，他寫了一首詩，名字就叫《七十二冢》，難道這是受了「二八佳人體似酥」的影響嗎？以後慢慢就以訛傳訛，說曹操有七十二座假墓了。
曹操墓往東三十里就是他的都城鄴城，這以前是袁紹的都城，打敗袁紹以後，曹操就把都城從許昌遷到了這裡。想必這裡比他自己的都城要更高大繁華吧，看來那個時候袁紹還是比他要富裕一些。在他墓的北邊兩公里多的地方，就是河南河北的一條著名河流——漳河，在西北方向的河邊，就是當年項羽破釜沉舟的地方。
曹操墓也出土了曹操的頭骨和一點遺骨，根據這些推斷，曹操並不是身材高大器宇軒昂的形象，他身高大概只有一米六的樣子，只能說是個小個子。這也是符合史書上記載的，《魏氏春秋》里說曹操「姿貌短小」。不知道他騎多高的馬，太高大的馬估計他騎上也不會好看吧。他周圍的那些文臣武將們，也不會都是小個子，短小的曹操被他們包圍著，那場面也不會有多好看。可是曹操終究能把這些文武精英收攏在帳下，有的還是對方陣營的，恐怕這也體現了他的個人魅力和政治家風度。《魏氏春秋》里接上句說他「神明英發」，他的氣場看來是相當強大的，這也讓我想到了法國的那位拿破崙。
曹操去世以後，他的後代們一是子嗣不旺，另外好像也沒有更優秀的統帥了，結果被司馬懿父子趁機奪了權。
要知道他們司馬家是人丁興旺的，司馬懿本身有八個兄弟，他自己又生了九個兒子，女性的還沒算上。司馬懿本人又長期帶兵掌握著軍權籠絡了一批將領，想想看司馬家通過姻親的關係在政治上可以聯絡多少的勢力。當時，不少的世家大族也站到了司馬氏一邊。這個密密麻麻的權利網絡，一點一點從內部蠶食掉了曹氏的權力，最終司馬氏奪取政權建立了西晉。
但是司馬氏也沒有好到哪裡去，他的子孫們互相爭鬥，最終釀成了八王之亂，五十多年後西晉就滅亡了。
220年正月，曹操自覺身體不佳，恐怕時日無多，便頒布了他最後的安排——《遺令》，一個月後，曹操去世，終年65歲。《遺令》全文不長，我大概翻譯成白話文，大家了解一下這位大人物的最後時刻都說些什麼：
我昨夜覺得不太好，到天明喝一點粥出了些汗，又喝了當歸湯。我以前在軍中一直執法嚴厲，以至於小則發脾氣，大則有過失，你們不要學我。
現在天下還沒有安定，不要遵循古禮大操大辦我的喪事。我有頭痛病，一直常戴頭巾。我死後，你們給我穿著生前的禮服下葬，不要有遺留。百官若來殿中弔唁，只需哭泣十五聲就夠了。葬禮結束後，就可以脫去喪服。
那些駐守邊疆的將領，不得擅離崗位，官吏們也要各司其職。我死後，就用平常穿的衣服入殮，葬在鄴城西邊的高岡上，與西門豹祠相近，不要陪葬金玉珠寶。
我的婢妾和歌舞藝人平時都很辛苦，應當安置在銅雀台，並善待她們。在銅雀台正堂之上，安放六尺長的床，掛上帷帳，早晚供奉食物。每月初一和十五，從清晨到中午，在帳中奏樂歌舞。
你們要時常登上銅雀台，眺望我的陵墓。我留下的薰香可分給各位夫人，但不要用於祭祀我。其餘的人若閒暇無事，可學習編織鞋履販賣以維持生計。我一生為官所得的印綬，都藏於府庫中。我遺留的衣物皮裘，可另外收藏。那些無法處理的衣物，便由兄弟們共同分配吧。
原文也附後，古文好的可以自己讀，或許我翻的也不一定準確：
吾夜半覺小不佳；至明日飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中持法是也。至於小忿怒，大過失，不當效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘（頭巾）。吾死之後，持大服如存時，勿遺。百官當臨殿中者，十五舉音（以禮哭喪）；葬畢便除服；其將兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。斂以時服，葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。於台堂上安六尺床，下施繐帳，朝脯設脯糒（食物）之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣（做鞋賣錢）也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。
這本是個激動人心的消息，但奇怪的是，這個結果公布了以後，社會上出現了其他的墓葬都沒有經歷過的不同聲音，特別是在網上，有不少的自媒體蹭熱度高調地奇談怪論，和實際情況大相逕庭。比如報導里明明說的是發現了一個老年男性的屍骨，還有一個是20多歲年輕女性的，但是一些自媒體就開始編各種段子，說什麼發現了兩顆頭蓋骨，一個是曹操的，一個是曹操小時候的。我還記得在一檔電視節目裡，那個寫盜墓小說出名的人，和另外一個在那大放厥詞，口吐飛沫，用他們「專業」的學識，向文物部門發出質詢。
除了這幫民間科學家，還有一些有點名望的專家煽風點火。現在大家常把一些專家叫磚家，這類磚家在經濟學領域裡比較容易露馬腳，你說股票明天跌，結果第二天它漲了；你說美國加息，結果他降了，要不了多久就被打得灰頭土臉、原形畢露。但是一些文史方面的學者，一方面是他們的領域不為大家所熟悉；另外一方面，就算他說的不對，最後也會用「學術爭鳴」來掩飾；很多的所謂學者，確實書讀了不少，卻未必就有多大的灼見，不過就是得了一個工作端了一碗飯吃。有時候他們的負作用也是挺大的，甚至好多年都無法消除影響。
曹操墓除了這些爭議，發掘過程也是令人唏噓不已。本來2006年因為當地人取土已經暴露了這座大墓，出現一個盜洞。專家下去看過，確認是東漢時期的高等級大墓，也就是說這是一座帝王級的大墓。
但是按照現行國家文物局的規定，文物部門不能主動發掘帝王陵。就這樣，在看過的專家認為很可能就是曹操墓並且缺乏有力看護的情況下，盜墓份子輕輕鬆鬆搶先進入墓室盜取了文物。
等這些文物在市場上接二連三出現時，文物部門這才能夠以「搶救性發掘」的名義向國家文物局打報告。被批准後，當地文物部門這才能去正式發掘墓葬。而這時候，公安部門破獲的盜掘案件就有四起了，未破獲的還不知道有幾起。當地文物部門只能看看運氣如何，能不能撿一點盜墓份子留下的殘羹冷炙。結果不言而明，幾件重要的文物都是破案後追繳來的。
曹操這個人，可謂家喻戶曉，名氣很大，但最大的名聲是罵名，奸臣，奸雄，白臉，篡漢，這些就是曹操的標籤。什麼時候開始有這些罵名的呢，我猜測應該和關羽被抬高是同時的吧。看看歷史上關羽的封號什麼時候開始大大加封的，那麼對應的曹操應該就是反面典型的開始。
這其中最廣泛的影響大概就是三國演義了。那麼我在想這個曹操的壞名聲是怎麼得來的呢？都說曹操是篡漢，難道篡漢就這麼重要嗎，翻一翻中國的歷史，篡位的多了去了，甚至他身後的司馬氏也是篡權者，但好像也並沒有曹操這樣的罵名，那為什麼曹操要得到這麼多特殊照顧呢？
我想這要看他篡的是誰的帝位吧，曹氏父子奪的是漢朝老劉家的權。儒家在被抬到一個居於百家之上的獨尊地位，正是在漢朝的時候由大儒董仲舒提出、漢武帝首肯後推廣實行的。所以從這個方面說，老劉家就是儒家的大恩人，那麼曹操正是奪了儒家大恩人的帝位，所以他才被後世占主導地位的儒家賢子賢孫罵了個狗血噴頭吧。
眾口鑠金，流傳廣泛，根深蒂固，後來就算老毛認可他的功績，還寫出了「往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇」這樣豪邁的詩句，也沒有完全把曹操的形象扳正過來。現在雖然在學術界曹操的名譽基本上正面的多，但是在民間普遍的認知中，他仍是個大奸臣。
對於曹操我這裡就不多說了，大家都很熟悉。我只很贊同他自己說的一句話：假如不是因為我的話，還不知道有多少人稱王稱帝，國家還不知道會亂成什麼樣子。
他打過很多的仗，是個著名的軍事家，他結合自己的戰爭經驗，給中國最著名的兵書《孫子兵法》寫了本註解。可能他是第一位給《孫子兵法》作注的人。這本書並沒有長篇大論，像現在的學者一樣，而是言簡意賅，我想這大概是兩人都是領兵作戰的實踐家，行家一看就懂無需多言吧。
曹操高陵離AY市大概二十多公里，曹操陵墓建了博物館以後，安陽也開通了一趟公交車58路可以直達，但是發車間隔比較長，從一小時到一個小時二十分鐘不等，旺季的話最少也要四十分鐘。
從我住的地方到58路車站要倒一次車，第一次我剛到車站，58路剛走；第二次來早了，顯示還有半小時才到。當天很冷，車站就一個牌子，連個車棚也沒有，站了一會都快凍透了，就打車過去。計程車在高陵停車場等待的時間至少有四十分鐘吧，算上這個時間，來回一共花費80元。
曹操高陵博物館主打黑紅兩色，簡潔大方，遊客服務中心也感覺挺豪華的，整個博物館的建築和周邊的田野民房形成巨大的反差。其實博物館的展館和墓室墓道都在地下，這個地上部分只相當於一個大棚子，把整個墓地遮起來擋擋雨。
博物館前面一如既往地搞了一個大廣場，但除了視覺效果好像也沒有什麼實際意義。冬季不知道風大不大，但是夏天頭上烈日，腳下發燙的混凝土，在廣場上走好幾百米，肯定不會有什麼好體驗。相反停車場卻不大，感覺這就是一個大而無當的設計。
我覺得與其把錢花在這些周邊附屬建築上，不如把交通好好改善一下，讓遊人至少在交通上的體驗還能好一點，也就有更多的遊客願意來。我到的時候是11月份，也許是淡季吧，博物館的工作人員比遊客要多，這樣的客流量大概也讓AY市沒多大興趣在淡季改善交通條件吧。
曹操墓的真正墓道現在保護起來，只能隔著玻璃觀看，真正的墓室更是看也看不到。但是在旁邊複製了一個墓室，方便遊人參觀。曹操的墓道墓室看起來也不小，但是並沒有超過當時東漢皇帝陵墓的規模，只是比一般的諸侯王墓規模要大一點，所以他當時是尊重漢朝，並沒有超越禮制的規定。這和春秋戰國時代，那些秦晉燕趙的國君們在周天子還在的情況下，很多都採用了超越天子禮制的規格。相比起來，曹操真的還算是漢朝恪盡職守的大臣。
複製的墓室只能讓遊人看看結構，所有的隨葬品都在旁邊的展廳。面積很大，隨葬品很多，據說將近一千件，但絕大部分都是陶器，只有很少量的小件銅器、玉器。出土的幾個玉壁要不是有說明，我看跟石頭也沒什麼兩樣。
在東漢的時候，一是地震等災害比較多，二是瘟疫流行，當時的社會，至少底層人的生活吧，是很貧困的。所以曹操父子一直都提倡節約勤儉，墓里的隨葬品比東漢的皇帝和諸侯王都差得很遠，估計也就是當時一個大戶的水平。隨葬的陶器就是在快2000年後的今天，盜墓分子也都沒啥興趣，所以遺留的這些陶器隨葬品還挺多。
比較醒目的是他用過的一個石頭枕。曹操有頭疼病，這個枕頭是凹下去的弧形，能和他的脖子後腦部分貼合，大概他枕得比較舒服吧，所以把這個枕頭叫做慰項石，這也是他生前常用的枕頭。作為一個掌握大權的人，這個石枕的石材也沒有特別的地方，僅僅是符合一點人的頸部生理曲線。和其他博物館裡突出擺放的各類金銀玉器、動不動就宣傳有多少件鎮館之寶比較起來，這個博物館的展品就太寒酸了。我想還有哪位有曹操這樣的權勢而墓葬比他更簡樸的？
博物館對曹操在軍事、農業、政治、文學方面都有很詳細的介紹，做得很用心，這是我對這座博物館體驗最好的一點，強烈推薦大家來了別著急走，認真看一看，可以更多了解曹操這位歷史人物。
和曹操墓有關的傳說莫過於七十二疑冢了，其實來源也是非常可笑的。在北宋初年的時候，宰相王安石路過安陽這一帶，他寫了一首詩說「青山如浪入漳州，銅雀台西八九丘。螻蟻往還空壠畝，麒麟埋沒幾春秋」。其中說銅雀台西八九丘，就是說在銅雀台西面有一些墳墓，七七八八的，並不是具體指多少座。
到了南宋范成大的時候，他看到了這首詩，把王安石詩中的「八九丘」說成七十二丘了，他寫了一首詩，名字就叫《七十二冢》，難道這是受了「二八佳人體似酥」的影響嗎？以後慢慢就以訛傳訛，說曹操有七十二座假墓了。
曹操墓往東三十里就是他的都城鄴城，這以前是袁紹的都城，打敗袁紹以後，曹操就把都城從許昌遷到了這裡。想必這裡比他自己的都城要更高大繁華吧，看來那個時候袁紹還是比他要富裕一些。在他墓的北邊兩公里多的地方，就是河南河北的一條著名河流——漳河，在西北方向的河邊，就是當年項羽破釜沉舟的地方。
曹操墓也出土了曹操的頭骨和一點遺骨，根據這些推斷，曹操並不是身材高大器宇軒昂的形象，他身高大概只有一米六的樣子，只能說是個小個子。這也是符合史書上記載的，《魏氏春秋》里說曹操「姿貌短小」。不知道他騎多高的馬，太高大的馬估計他騎上也不會好看吧。他周圍的那些文臣武將們，也不會都是小個子，短小的曹操被他們包圍著，那場面也不會有多好看。可是曹操終究能把這些文武精英收攏在帳下，有的還是對方陣營的，恐怕這也體現了他的個人魅力和政治家風度。《魏氏春秋》里接上句說他「神明英發」，他的氣場看來是相當強大的，這也讓我想到了法國的那位拿破崙。
曹操去世以後，他的後代們一是子嗣不旺，另外好像也沒有更優秀的統帥了，結果被司馬懿父子趁機奪了權。
要知道他們司馬家是人丁興旺的，司馬懿本身有八個兄弟，他自己又生了九個兒子，女性的還沒算上。司馬懿本人又長期帶兵掌握著軍權籠絡了一批將領，想想看司馬家通過姻親的關係在政治上可以聯絡多少的勢力。當時，不少的世家大族也站到了司馬氏一邊。這個密密麻麻的權利網絡，一點一點從內部蠶食掉了曹氏的權力，最終司馬氏奪取政權建立了西晉。
但是司馬氏也沒有好到哪裡去，他的子孫們互相爭鬥，最終釀成了八王之亂，五十多年後西晉就滅亡了。
220年正月，曹操自覺身體不佳，恐怕時日無多，便頒布了他最後的安排——《遺令》，一個月後，曹操去世，終年65歲。《遺令》全文不長，我大概翻譯成白話文，大家了解一下這位大人物的最後時刻都說些什麼：
我昨夜覺得不太好，到天明喝一點粥出了些汗，又喝了當歸湯。我以前在軍中一直執法嚴厲，以至於小則發脾氣，大則有過失，你們不要學我。
現在天下還沒有安定，不要遵循古禮大操大辦我的喪事。我有頭痛病，一直常戴頭巾。我死後，你們給我穿著生前的禮服下葬，不要有遺留。百官若來殿中弔唁，只需哭泣十五聲就夠了。葬禮結束後，就可以脫去喪服。
那些駐守邊疆的將領，不得擅離崗位，官吏們也要各司其職。我死後，就用平常穿的衣服入殮，葬在鄴城西邊的高岡上，與西門豹祠相近，不要陪葬金玉珠寶。
我的婢妾和歌舞藝人平時都很辛苦，應當安置在銅雀台，並善待她們。在銅雀台正堂之上，安放六尺長的床，掛上帷帳，早晚供奉食物。每月初一和十五，從清晨到中午，在帳中奏樂歌舞。
你們要時常登上銅雀台，眺望我的陵墓。我留下的薰香可分給各位夫人，但不要用於祭祀我。其餘的人若閒暇無事，可學習編織鞋履販賣以維持生計。我一生為官所得的印綬，都藏於府庫中。我遺留的衣物皮裘，可另外收藏。那些無法處理的衣物，便由兄弟們共同分配吧。
原文也附後，古文好的可以自己讀，或許我翻的也不一定準確：
吾夜半覺小不佳；至明日飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中持法是也。至於小忿怒，大過失，不當效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘（頭巾）。吾死之後，持大服如存時，勿遺。百官當臨殿中者，十五舉音（以禮哭喪）；葬畢便除服；其將兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。斂以時服，葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。於台堂上安六尺床，下施繐帳，朝脯設脯糒（食物）之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣（做鞋賣錢）也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。