《生命主義》構想
2024.11.25，星期一，陰雲
風兮風兮，天地我行。
夢晚生
風雲屋下觀，青山雨落眠。
至今以華發，道破人世間。
碳機生命的意義，本能負熵追求能量生享受，希望擁有時間更多所以是「永恆享受」。
，
一個細胞分裂，最後不同進化形成現在自然生態。
一個主義思想，要考慮個體與群體的影響。
腦死亡身體活著的人比活著但身體癱瘓的人慘，連大惱情緒價值快樂都不可能，時間與享受是一起的，有的人有錢沒時間享受，還有一些人有時間沒錢享受。
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生命主義：個體與群體的永恆追求～
在生命的宏大敘事中，個體生命主義與群體生命主義勾勒出了兩種不同但又相互交織的目標路徑，二者皆以永恆享受為終極追求，只是在達成的方式與傾向方面有所差異。
個體生命主義傾向於自私性與享受性。
從本質上來說，生命的存續受時間限制，端粒分裂決定細胞壽命，而在有限的時間裡，碳基生命依賴太陽熱能量轉移所帶來的負熵流生存並進化，通過各種體驗來獲取快樂，如跑步時內啡肽的分泌、適度食用辣椒或飲酒帶來的愉悅感。
然而，一旦過度，原本的享受便可能變質，如同過高濃度的糖會產生苦味一般。
個體在追求永恆享受的道路上，往往將自身置於核心位置，古代帝王尋求長生不老仙丹便是典型例證。
在現代社會，科技的發展為個體生命主義者提供了更多可能，如數字靈魂意志永生、冷凍休眠、器官移植以及基因編輯改造等前沿科技手段。
但這種極端的個體追求往往伴隨著對後代傳承的忽視，當個體將自身的永恆享受視為唯一目標時，可能會不擇手段地去爭取極致快樂，拋棄生命延續的社會責任與倫理約束。
相比之下，群體生命主義更強調合作性與永恆性。
儘管在現實世界中，我們無法實現所有生命的絕對永恆享受，例如人類的飲食需求決定了其他生物在食物鏈中的角色，但科技的進步或許能在未來以創新的方式解決這一矛盾，如通過本質材料製造肉類產品。
群體生命主義注重生命之間的合作共生，在人類主導下進行動物植物的規劃與生態平衡的科學研究，構建和諧穩定的城市環境與自然生態系統。
群體中的每一個個體都肩負著合作共贏的義務，通過自我奉獻與群體科學研究的平衡，在保障基礎精神物質需求的前提下，實現自然輪迴循環與經濟財產的公平分配，確保社會的穩定與發展。
這種義務涵蓋了諸多方面，包括直接稅、間接稅的繳納，生育傳承以延續群體基因與文化，工作中的相互服務與商品糧食生產，遵循並參與規則秩序的制定，以及倡導道德自律等。
據相關研究數據顯示，全球每年在生命科學領域的研究投入高達數千億美元，其中基因編輯技術的研發投入在近十年間增長了數倍。這些投入不僅反映了個體對生命延續的渴望，也體現了群體對生命健康與永恆發展的追求。
在生態保護方面，各國政府與國際組織每年投入大量資金用於動植物棲息地保護與生態修復項目，這正是群體生命主義在現代社會的具體實踐。
個體生命主義與群體生命主義並非相互對立，而是相輔相成的關係。
個體的追求為群體科技發展提供了動力與方向，群體的合作與保障則為個體的永恆享受創造了可能與條件。
在生命的長河中，只有平衡好個體與群體的利益關係，才能真正實現生命的永恆享受這一終極目標，構建一個和諧、可持續發展的生命共同體。
如果死亡後有靈魂，沒有身體他就感受不了快樂和痛苦，就連大腦記憶組織都沒有，不知道自己是誰，投了胎後身體不是自己的，基因也不是，還是說像豬八戒投錯胎，沒有選好一個豪門當少爺公子千金小姐，你的目的就是為了繼續享受快樂，你不甘心。
我的白日夢幻想～未來科幻世界一個人躺著，休眠進入自己虛構的世界，體驗兒童、青年、成年、老年、山川異域、星辰大海、火星基地、系外星球，減少細胞衰老，延長細胞生長，或者換成機械身體不朽，複製細胞基因克隆，直接機器細胞組織3D列印製造～
讓意志一直存在，一直可以享受體驗，感知到酸甜苦辣咸，次級點虛擬世界是固定模式，幾小時玩膩了起床，騎著馬，坐著雪橇，去游泳去奔跑，體驗自然之美，體驗不可預料的感覺，讓生活有選擇性有容錯率。
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以下是一種關於生命主義結構的闡述：
一、核心目標層面
永恆享受：作為個體生命主義與群體生命主義共同的終極追求。對於個體而言，是自身在物質、精神、情感等多方面持續體驗愉悅和滿足；對於群體來說，則是整體生命群體在較長時間跨度內穩定地享有良好生存狀態與發展成果，包括舒適的生活環境、豐富的文化內涵、先進的科技福利等。
二、個體生命主義維度
行為傾向：自私性享受性主導。在資源獲取與利用上優先滿足自身需求，例如在有限的社會資源分配中傾向於爭取更多個人財富、優質生活設施等以提升自身享受程度。
追求手段：藉助現代與傳統方式。從古代帝王對長生不老仙丹的探尋到現代科技助力下的數字靈魂意志永生探索、冷凍休眠計劃、器官移植嘗試以及基因編輯改造設想等，都是個體試圖突破生命時間限制、延續享受體驗的途徑。但過度專注於此可能導致社會倫理問題，如忽視生育傳承，引發代際關係失衡與人口結構問題。
三、群體生命主義維度
合作基礎：承認生命多樣性與相互依存性。人類與動植物之間雖存在食物鏈關係，但也積極探索和諧共生模式，如未來可能通過科技手段製造替代食物源以減少對傳統養殖屠宰的依賴。在人類群體內部，強調個體間的合作，通過社會分工協作進行城市環境規劃、開展生態平衡科學研究等，以構建可持續發展的生命棲息環境。
個體義務：包括多方面社會責任。經濟上通過直接稅、間接稅為群體公共事務提供資金支持；生育傳承以保障群體基因庫與文化的延續性；工作中相互服務並積極參與商品糧食生產保證群體物質供給；遵循既定規則秩序並參與規則制定以維護社會公平正義；倡導道德自律營造良好社會風尚，在群體保障基礎精神物質需求的框架下，實現自然輪迴循環與經濟財產公平分配，避免貧富差距過大。
四、二者關係層面
相互依存：個體生命主義的發展為群體生命主義提供創新動力與探索方向，例如個體對生命科技的追求促使群體在相關領域加大研究投入與政策支持，從而推動群體層面的科技進步與社會變革。群體生命主義則為個體生命主義提供穩定的社會環境、資源分配機制與倫理規範框架，使得個體的追求能在合法合規、符合群體長遠利益的軌道上進行，防止個體行為對群體造成過度損害並保障群體整體的永恆享受目標逐步達成。
風兮風兮，天地我行。
夢晚生
風雲屋下觀，青山雨落眠。
至今以華發，道破人世間。
碳機生命的意義，本能負熵追求能量生享受，希望擁有時間更多所以是「永恆享受」。
，
一個細胞分裂，最後不同進化形成現在自然生態。
一個主義思想，要考慮個體與群體的影響。
腦死亡身體活著的人比活著但身體癱瘓的人慘，連大惱情緒價值快樂都不可能，時間與享受是一起的，有的人有錢沒時間享受，還有一些人有時間沒錢享受。
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生命主義：個體與群體的永恆追求～
在生命的宏大敘事中，個體生命主義與群體生命主義勾勒出了兩種不同但又相互交織的目標路徑，二者皆以永恆享受為終極追求，只是在達成的方式與傾向方面有所差異。
個體生命主義傾向於自私性與享受性。
從本質上來說，生命的存續受時間限制，端粒分裂決定細胞壽命，而在有限的時間裡，碳基生命依賴太陽熱能量轉移所帶來的負熵流生存並進化，通過各種體驗來獲取快樂，如跑步時內啡肽的分泌、適度食用辣椒或飲酒帶來的愉悅感。
然而，一旦過度，原本的享受便可能變質，如同過高濃度的糖會產生苦味一般。
個體在追求永恆享受的道路上，往往將自身置於核心位置，古代帝王尋求長生不老仙丹便是典型例證。
在現代社會，科技的發展為個體生命主義者提供了更多可能，如數字靈魂意志永生、冷凍休眠、器官移植以及基因編輯改造等前沿科技手段。
但這種極端的個體追求往往伴隨著對後代傳承的忽視，當個體將自身的永恆享受視為唯一目標時，可能會不擇手段地去爭取極致快樂，拋棄生命延續的社會責任與倫理約束。
相比之下，群體生命主義更強調合作性與永恆性。
儘管在現實世界中，我們無法實現所有生命的絕對永恆享受，例如人類的飲食需求決定了其他生物在食物鏈中的角色，但科技的進步或許能在未來以創新的方式解決這一矛盾，如通過本質材料製造肉類產品。
群體生命主義注重生命之間的合作共生，在人類主導下進行動物植物的規劃與生態平衡的科學研究，構建和諧穩定的城市環境與自然生態系統。
群體中的每一個個體都肩負著合作共贏的義務，通過自我奉獻與群體科學研究的平衡，在保障基礎精神物質需求的前提下，實現自然輪迴循環與經濟財產的公平分配，確保社會的穩定與發展。
這種義務涵蓋了諸多方面，包括直接稅、間接稅的繳納，生育傳承以延續群體基因與文化，工作中的相互服務與商品糧食生產，遵循並參與規則秩序的制定，以及倡導道德自律等。
據相關研究數據顯示，全球每年在生命科學領域的研究投入高達數千億美元，其中基因編輯技術的研發投入在近十年間增長了數倍。這些投入不僅反映了個體對生命延續的渴望，也體現了群體對生命健康與永恆發展的追求。
在生態保護方面，各國政府與國際組織每年投入大量資金用於動植物棲息地保護與生態修復項目，這正是群體生命主義在現代社會的具體實踐。
個體生命主義與群體生命主義並非相互對立，而是相輔相成的關係。
個體的追求為群體科技發展提供了動力與方向，群體的合作與保障則為個體的永恆享受創造了可能與條件。
在生命的長河中，只有平衡好個體與群體的利益關係，才能真正實現生命的永恆享受這一終極目標，構建一個和諧、可持續發展的生命共同體。
如果死亡後有靈魂，沒有身體他就感受不了快樂和痛苦，就連大腦記憶組織都沒有，不知道自己是誰，投了胎後身體不是自己的，基因也不是，還是說像豬八戒投錯胎，沒有選好一個豪門當少爺公子千金小姐，你的目的就是為了繼續享受快樂，你不甘心。
我的白日夢幻想～未來科幻世界一個人躺著，休眠進入自己虛構的世界，體驗兒童、青年、成年、老年、山川異域、星辰大海、火星基地、系外星球，減少細胞衰老，延長細胞生長，或者換成機械身體不朽，複製細胞基因克隆，直接機器細胞組織3D列印製造～
讓意志一直存在，一直可以享受體驗，感知到酸甜苦辣咸，次級點虛擬世界是固定模式，幾小時玩膩了起床，騎著馬，坐著雪橇，去游泳去奔跑，體驗自然之美，體驗不可預料的感覺，讓生活有選擇性有容錯率。
，
，
以下是一種關於生命主義結構的闡述：
一、核心目標層面
永恆享受：作為個體生命主義與群體生命主義共同的終極追求。對於個體而言，是自身在物質、精神、情感等多方面持續體驗愉悅和滿足；對於群體來說，則是整體生命群體在較長時間跨度內穩定地享有良好生存狀態與發展成果，包括舒適的生活環境、豐富的文化內涵、先進的科技福利等。
二、個體生命主義維度
行為傾向：自私性享受性主導。在資源獲取與利用上優先滿足自身需求，例如在有限的社會資源分配中傾向於爭取更多個人財富、優質生活設施等以提升自身享受程度。
追求手段：藉助現代與傳統方式。從古代帝王對長生不老仙丹的探尋到現代科技助力下的數字靈魂意志永生探索、冷凍休眠計劃、器官移植嘗試以及基因編輯改造設想等，都是個體試圖突破生命時間限制、延續享受體驗的途徑。但過度專注於此可能導致社會倫理問題，如忽視生育傳承，引發代際關係失衡與人口結構問題。
三、群體生命主義維度
合作基礎：承認生命多樣性與相互依存性。人類與動植物之間雖存在食物鏈關係，但也積極探索和諧共生模式，如未來可能通過科技手段製造替代食物源以減少對傳統養殖屠宰的依賴。在人類群體內部，強調個體間的合作，通過社會分工協作進行城市環境規劃、開展生態平衡科學研究等，以構建可持續發展的生命棲息環境。
個體義務：包括多方面社會責任。經濟上通過直接稅、間接稅為群體公共事務提供資金支持；生育傳承以保障群體基因庫與文化的延續性；工作中相互服務並積極參與商品糧食生產保證群體物質供給；遵循既定規則秩序並參與規則制定以維護社會公平正義；倡導道德自律營造良好社會風尚，在群體保障基礎精神物質需求的框架下，實現自然輪迴循環與經濟財產公平分配，避免貧富差距過大。
四、二者關係層面
相互依存：個體生命主義的發展為群體生命主義提供創新動力與探索方向，例如個體對生命科技的追求促使群體在相關領域加大研究投入與政策支持，從而推動群體層面的科技進步與社會變革。群體生命主義則為個體生命主義提供穩定的社會環境、資源分配機制與倫理規範框架，使得個體的追求能在合法合規、符合群體長遠利益的軌道上進行，防止個體行為對群體造成過度損害並保障群體整體的永恆享受目標逐步達成。