第九章 當時若不登高望，誰信東流海洋深
此兩句的白話意思是：當時若不是登到高出瞭望，誰會相信東流的水所抵達的海洋是那樣的深廣呢。這兩句的本意是想要說明站的高的重要性。
常言道：站得高，才能望得遠。不然亦會像所謂得井底之蛙那樣成為知識淺陋得人。無限風光在於險峰之間，只有深入探究、立志高遠，並敢於登高望遠，才能看到更美得風景。正如「欲窮千里目，更上一層樓。」、「會當凌絕頂，一覽眾山小。」的氣魄。
然而此兩句應還有其更深的意境，似乎與「聞道有先後，術業有專攻。」、「莫道君行早，更有早行人。」的深意在裡邊，此層的意思大可為：你知道了東流入海的波瀾壯闊，那是因為你通過登高望遠看到的，在這裡可能強調對於事情的認知的先後順序問題，這個東流海洋深的情景從古至今都存在，並非是我們看到了才是這種情形，即所謂的「聞道有先後，術業有專攻。」的意思。而稍微更深的意境解讀可以為：對於那些不隨時間而變化的事物或原理，我們認識了解他們後，並不能懷有心存僥倖的態度，但從在這個時代中，勤奮的人總是會有，但在時間維度上比我們超前的人來說，他們亦認識了解了此類的事物或原理，因此兩句話確實可以解讀成此類的意境。
當我們進行所謂的思想進步階段，無法避免的是與前賢的比較，然而根據以往的刻板印象里，大多人為古人的思想是不具備符合時代前言的，但如果從儒家學派、佛家、道家等思想了解的話，所能融合的思想建設是有共同點的，然而拋開共同點來說，佛家思想凸顯人生輪迴、積善及順應天時，儒家推崇的仁德，兼愛天下，其中亦提及君臣、父子之道等，並提出君子處事之道；道家推崇的順勢而為，順應天時的無為而治。現代人的行為處事亦多多少少的受其影響。
然而對於時代的快速發展，網際網路的附帶的各種時代的產品順應而生，給予了短暫的精神快感，讓其三觀以及社會價值的形成並不符合其傳統的發展軌跡，造成了人思想的差異性，甚至是交流的障礙性。
對於簡短的知識獲得性，有些人便依靠所謂的知識優先獲得，造成自以為是的優越性，甚至是想要進行所謂的知識壟斷情形。
產生的各種各樣形式的人，與他在日常生活所接觸的人、事以及讀的書有關係，其另一個原因在於所處的家庭影響。
單親家庭、獨生子女家庭、多子女家庭、物質相對富裕家庭、物質相對貧乏等家庭的孩子性格、處事態度等截然不同，我也始終相信，我們不可改變的出生只是造就人之一生的一個因素，僅此而已。
人之一生說短暫，但相對而言，對於改造自己，提升自己的時間亦是存在的，而所謂天命所歸的思想，亦僅僅是對於某些人為統治思想的思想工具罷了。
常言道：站得高，才能望得遠。不然亦會像所謂得井底之蛙那樣成為知識淺陋得人。無限風光在於險峰之間，只有深入探究、立志高遠，並敢於登高望遠，才能看到更美得風景。正如「欲窮千里目，更上一層樓。」、「會當凌絕頂，一覽眾山小。」的氣魄。
然而此兩句應還有其更深的意境，似乎與「聞道有先後，術業有專攻。」、「莫道君行早，更有早行人。」的深意在裡邊，此層的意思大可為：你知道了東流入海的波瀾壯闊，那是因為你通過登高望遠看到的，在這裡可能強調對於事情的認知的先後順序問題，這個東流海洋深的情景從古至今都存在，並非是我們看到了才是這種情形，即所謂的「聞道有先後，術業有專攻。」的意思。而稍微更深的意境解讀可以為：對於那些不隨時間而變化的事物或原理，我們認識了解他們後，並不能懷有心存僥倖的態度，但從在這個時代中，勤奮的人總是會有，但在時間維度上比我們超前的人來說，他們亦認識了解了此類的事物或原理，因此兩句話確實可以解讀成此類的意境。
當我們進行所謂的思想進步階段，無法避免的是與前賢的比較，然而根據以往的刻板印象里，大多人為古人的思想是不具備符合時代前言的，但如果從儒家學派、佛家、道家等思想了解的話，所能融合的思想建設是有共同點的，然而拋開共同點來說，佛家思想凸顯人生輪迴、積善及順應天時，儒家推崇的仁德，兼愛天下，其中亦提及君臣、父子之道等，並提出君子處事之道；道家推崇的順勢而為，順應天時的無為而治。現代人的行為處事亦多多少少的受其影響。
然而對於時代的快速發展，網際網路的附帶的各種時代的產品順應而生，給予了短暫的精神快感，讓其三觀以及社會價值的形成並不符合其傳統的發展軌跡，造成了人思想的差異性，甚至是交流的障礙性。
對於簡短的知識獲得性，有些人便依靠所謂的知識優先獲得，造成自以為是的優越性，甚至是想要進行所謂的知識壟斷情形。
產生的各種各樣形式的人，與他在日常生活所接觸的人、事以及讀的書有關係，其另一個原因在於所處的家庭影響。
單親家庭、獨生子女家庭、多子女家庭、物質相對富裕家庭、物質相對貧乏等家庭的孩子性格、處事態度等截然不同，我也始終相信，我們不可改變的出生只是造就人之一生的一個因素，僅此而已。
人之一生說短暫，但相對而言，對於改造自己，提升自己的時間亦是存在的，而所謂天命所歸的思想，亦僅僅是對於某些人為統治思想的思想工具罷了。