第47章鬼修之途
釣叟要帶走陸焉單獨行走，約定於楚國見面，三人皆不知老頭何意，但高人做事自有玄妙，總不能吃虧，便繼續歡飲。
第二天雙方分別，陸焉又一次感激了觀影閣的照顧，拜別管竹及萊依兒。待走的遠了，萊依兒對著陸焉大喊：「妖人，莫在犯痴！」
敲詐了東西，又開始喊妖人，氣的陸焉真想找塊石頭扔她，無奈的擺擺手隨著釣叟向南而去。
臨行前，管竹給陸焉準備了很多吃喝用度，每到一國都會收到很多禮物，馬車都快放不下了，於是分出一部分都給了他，修士對待錢財並不太在意，有用便好，沒有哪個修士是守財奴。
只是陸焉已然六轉形神合一，可以很久無需吃飯，但好意還是領了。
陸焉腰挎佩劍，身姿挺拔，年少瀟灑，對比釣叟一個邋遢老頭，怎麼看都不協調。
釣叟領著陸焉並不直接行走大路，而是穿行農田曠野，越走越偏。
走了一天，終於發現了一些不同之處，以往陸焉趕路雖說也是行走偏僻之處，但很少與人接觸，而在大城內接觸的也都是相對比較有身份之人，對於廣闊的鄉村了解不多。
陸焉發現，越是遠離大城，人口結構越是鬆散，在大城附近卿、士、國人、野人，階級劃分相對明晰。
到了鄉村，這種劃分就要鬆散很多，大概是沒了軍隊的監管，野人變得不那麼野人了。
原始的村落，雖說也要種公田，但是自由度更高了一些，自古便有王權不下鄉的慣例，非是不願而是不能。
生產能力所限，幾十個野人產出才能養得活一位脫產的士，何況還有其他貴族，想要將管理觸角伸到縣以下，那得需要多少脫產的胥吏，需要多少人口的產出供養。
遠離了大城，貴族每年收穫季節只管拉走糧食，至於這些野人如何生產和生活，他們是不關心的，於是鄉野便衍生出另一種生存方式。
城與野，是兩個完全不同的世界，野人像蜜蜂一樣，只管生產，城裡貴族就像蝙蝠，附在動物身上吸血。
城裡的貴族們講究的是道德禮儀，是祭祀時需要的三牲，是吃飯時需要聽到的音樂，所謂鐘鳴鼎食之家。
他們揮舞刀劍、制定律法，目的不過是維持這種鮮明的高高在上的身份。
供奉修士，為了某種長生，以期永遠如此富貴。
野人希望風調雨順，多收幾斗黍麥，好養活更多兒女，而那些兒女成人以後便能生產更多黍麥。
他們供奉各種似是而非的神仙，乞求平安、豐收、遠離災厄，畢竟他們的身體，才是最重要的生產工具，健康和生育是維持繁衍最重要的依仗。
繼續行走，越往南面靠近後世長江的地方，各種祠堂、廟宇越多，衣著破爛的野人們虔誠的跪服於那些泥塑的雕像前，猶如跪拜那些貴族老爺。
那些塑像有穿著衣服的人，有獸首人身的妖，還有次牙咧嘴的鬼，種種形象光怪陸離。
後世講南方多淫祠，指的便是這種情況，這讓陸焉想起了後世人們也燒香拜佛。
人力不可為，便需藉助外力，這外力大多都是些神仙妖怪之流了。
一路走來，陸焉眉頭漸緊，他無法指責這些人愚昧無知，也猜不透釣叟帶他看這些淫祠的目的。
夜裡，陸焉燃起篝火，烤了一些魚肉，釣叟悠然吃著烤肉、喝著美酒，似乎對陸焉的心事頗不在意。
細看之下，兩人身邊，竟然還立著一道虛影，模模糊糊看不清身形，這道虛影便是附近某個小廟祠的神像陰魂，確切的說是一道陰魂附於神像之上享受香火。
陸焉想斬殺陰魂嗎？
那倒未必。
六轉修士看待世間萬物的眼光，早已不同凡人，並不會因為對方是陰魂，便要喊打喊殺。
陸焉喚他前來，不過是想了解這神像陰魂的來龍去脈，與附近百姓如何相處，並對陰魂修煉一事有些興趣。
鬼這種存在，從古至今都有傳說，但是陸焉卻從未見過，但今日見過之後，便也不覺驚奇。
簡單理解，鬼就是沒了身軀的神識所化，當然並不是所有失去身軀的神識都能變成鬼。
大部分鬼的形成，都滿足兩個條件，一是橫死，二是慾念極重。
如若按照後世陰陽之說，修士所修為陽，慾念神識為陰，因此仙身被後世稱為陽神，對應的鬼魂之屬則被稱為陰神。
只是此時陰陽之說，尚未真正成型，包括五行學說以及所謂佛道之類，都未被系統歸納，但是修行之事卻是早已存在。
來自新時代的陸焉當然知道這些事情，只是以前了解不多，通過與這位鬼修的交流，才算是搞明白了事情始末。
這位鬼修，生前就是一名普通人，名喚豹，生來力大且對族人多有照顧，後來成了此地野人的首領，說是首領不過類似村長。
有次官府催糧，前來催糧的大夫帶著甲士，結果看中了一名野人少女，就鬧出了事。
豹本想懇求那位大夫放過少女，可貴人卻不理會野人們的請求，執意帶走美貌少女，按說這種事情在以往也並不是什麼大事，可偏偏那名女子卻是個烈性子，掙脫甲士一頭撞死在了眾人面前。
少女的父母親戚無不悲傷，於是說了些惹怒大夫的話，大夫一怒之下命令甲士要打死這些親屬，豹挺身而出欲護住鄉民，他自己卻被活活打死當地。
豹死後，鄉民失去了主事之人，便也不敢再鬧，大夫見震懾住了眾人，也不再繼續追究，畢竟每個勞動力都是要幹活的，人死多了沒人幹活，損失更大。
鄉民念及豹的好處，自發蓋了一間祠堂，時長紀念。
豹死之後，神識未散依舊遊盪於這片鄉民所居土地，後來便附身於自己神像之上，接受鄉民供奉。
一晃幾十年，那些曾經認識的鄉民早已都過世，但是子孫後代一直相傳豹的事情，反而祭祀更多。
豹以微末香火修行，盡力護佑一方安定，驅走危險野獸、提醒鄉民防洪等等，也算是不枉鄉民所拜。
其實豹也不懂什麼修行之法，只是知道鄉民祭拜他時心誠意專，而這種感念能夠滋養他的陰魂壯大不散，並沒有什麼具體的修行指點，也沒什麼法力神通。
陸焉感嘆鬼修之途艱難更甚，這是沒有辦法之事，修士魂魄俱全，想要修證大道都艱難無比，何況鬼修一途。
這說的是鬼修正途，若是煉化其他陰魂，也是一條可行之路，只是有傷天和。
煉化陰魂乃是極其殘忍之事，而且容易迷失清靈，慾念太多自然會受侵染，最終很可能會禍亂人間，做出煉化活人陰魂的惡毒事。
陸焉對豹的感覺很不錯，想要幫他一幫，便向釣叟打聽鬼修之事，釣叟搖頭告訴他，陸焉此時的境界不足，難以助他。
陸焉讓豹回去，告誡他以善念守護此地，他會想辦法幫忙。
待豹拜別了兩位高人，離開以後，陸焉依舊與釣叟商量鬼修之事。
釣叟依舊端著酒杯，偶爾喝上一口，聽完陸焉念叨，只說：「修行一事，無分善惡，鬼修一途，亦無分善惡。」
修行不是做好事，不是做慈善，並不是誰做的善事多了，修行便能加分，這都是愚人之術。
陸焉已經六轉的修士，怎麼會不懂這些道理，只是既然生而為人，自有人的同理心在，物傷其類匡乎人哉。
不能因為豹護佑鄉民，便能修行有成，這是天道藏私之說，本就是謬論。
但作為曾經的同類，陸焉卻是真心想要幫他，難不成還要幫那些禍害鄉民的？
所以，依舊纏著老頭想辦法，老頭最後被逼無奈拍了他一巴掌。
「既然要幫，不如先做了鬼？老朽這便砍死你。」
第二天雙方分別，陸焉又一次感激了觀影閣的照顧，拜別管竹及萊依兒。待走的遠了，萊依兒對著陸焉大喊：「妖人，莫在犯痴！」
敲詐了東西，又開始喊妖人，氣的陸焉真想找塊石頭扔她，無奈的擺擺手隨著釣叟向南而去。
臨行前，管竹給陸焉準備了很多吃喝用度，每到一國都會收到很多禮物，馬車都快放不下了，於是分出一部分都給了他，修士對待錢財並不太在意，有用便好，沒有哪個修士是守財奴。
只是陸焉已然六轉形神合一，可以很久無需吃飯，但好意還是領了。
陸焉腰挎佩劍，身姿挺拔，年少瀟灑，對比釣叟一個邋遢老頭，怎麼看都不協調。
釣叟領著陸焉並不直接行走大路，而是穿行農田曠野，越走越偏。
走了一天，終於發現了一些不同之處，以往陸焉趕路雖說也是行走偏僻之處，但很少與人接觸，而在大城內接觸的也都是相對比較有身份之人，對於廣闊的鄉村了解不多。
陸焉發現，越是遠離大城，人口結構越是鬆散，在大城附近卿、士、國人、野人，階級劃分相對明晰。
到了鄉村，這種劃分就要鬆散很多，大概是沒了軍隊的監管，野人變得不那麼野人了。
原始的村落，雖說也要種公田，但是自由度更高了一些，自古便有王權不下鄉的慣例，非是不願而是不能。
生產能力所限，幾十個野人產出才能養得活一位脫產的士，何況還有其他貴族，想要將管理觸角伸到縣以下，那得需要多少脫產的胥吏，需要多少人口的產出供養。
遠離了大城，貴族每年收穫季節只管拉走糧食，至於這些野人如何生產和生活，他們是不關心的，於是鄉野便衍生出另一種生存方式。
城與野，是兩個完全不同的世界，野人像蜜蜂一樣，只管生產，城裡貴族就像蝙蝠，附在動物身上吸血。
城裡的貴族們講究的是道德禮儀，是祭祀時需要的三牲，是吃飯時需要聽到的音樂，所謂鐘鳴鼎食之家。
他們揮舞刀劍、制定律法，目的不過是維持這種鮮明的高高在上的身份。
供奉修士，為了某種長生，以期永遠如此富貴。
野人希望風調雨順，多收幾斗黍麥，好養活更多兒女，而那些兒女成人以後便能生產更多黍麥。
他們供奉各種似是而非的神仙，乞求平安、豐收、遠離災厄，畢竟他們的身體，才是最重要的生產工具，健康和生育是維持繁衍最重要的依仗。
繼續行走，越往南面靠近後世長江的地方，各種祠堂、廟宇越多，衣著破爛的野人們虔誠的跪服於那些泥塑的雕像前，猶如跪拜那些貴族老爺。
那些塑像有穿著衣服的人，有獸首人身的妖，還有次牙咧嘴的鬼，種種形象光怪陸離。
後世講南方多淫祠，指的便是這種情況，這讓陸焉想起了後世人們也燒香拜佛。
人力不可為，便需藉助外力，這外力大多都是些神仙妖怪之流了。
一路走來，陸焉眉頭漸緊，他無法指責這些人愚昧無知，也猜不透釣叟帶他看這些淫祠的目的。
夜裡，陸焉燃起篝火，烤了一些魚肉，釣叟悠然吃著烤肉、喝著美酒，似乎對陸焉的心事頗不在意。
細看之下，兩人身邊，竟然還立著一道虛影，模模糊糊看不清身形，這道虛影便是附近某個小廟祠的神像陰魂，確切的說是一道陰魂附於神像之上享受香火。
陸焉想斬殺陰魂嗎？
那倒未必。
六轉修士看待世間萬物的眼光，早已不同凡人，並不會因為對方是陰魂，便要喊打喊殺。
陸焉喚他前來，不過是想了解這神像陰魂的來龍去脈，與附近百姓如何相處，並對陰魂修煉一事有些興趣。
鬼這種存在，從古至今都有傳說，但是陸焉卻從未見過，但今日見過之後，便也不覺驚奇。
簡單理解，鬼就是沒了身軀的神識所化，當然並不是所有失去身軀的神識都能變成鬼。
大部分鬼的形成，都滿足兩個條件，一是橫死，二是慾念極重。
如若按照後世陰陽之說，修士所修為陽，慾念神識為陰，因此仙身被後世稱為陽神，對應的鬼魂之屬則被稱為陰神。
只是此時陰陽之說，尚未真正成型，包括五行學說以及所謂佛道之類，都未被系統歸納，但是修行之事卻是早已存在。
來自新時代的陸焉當然知道這些事情，只是以前了解不多，通過與這位鬼修的交流，才算是搞明白了事情始末。
這位鬼修，生前就是一名普通人，名喚豹，生來力大且對族人多有照顧，後來成了此地野人的首領，說是首領不過類似村長。
有次官府催糧，前來催糧的大夫帶著甲士，結果看中了一名野人少女，就鬧出了事。
豹本想懇求那位大夫放過少女，可貴人卻不理會野人們的請求，執意帶走美貌少女，按說這種事情在以往也並不是什麼大事，可偏偏那名女子卻是個烈性子，掙脫甲士一頭撞死在了眾人面前。
少女的父母親戚無不悲傷，於是說了些惹怒大夫的話，大夫一怒之下命令甲士要打死這些親屬，豹挺身而出欲護住鄉民，他自己卻被活活打死當地。
豹死後，鄉民失去了主事之人，便也不敢再鬧，大夫見震懾住了眾人，也不再繼續追究，畢竟每個勞動力都是要幹活的，人死多了沒人幹活，損失更大。
鄉民念及豹的好處，自發蓋了一間祠堂，時長紀念。
豹死之後，神識未散依舊遊盪於這片鄉民所居土地，後來便附身於自己神像之上，接受鄉民供奉。
一晃幾十年，那些曾經認識的鄉民早已都過世，但是子孫後代一直相傳豹的事情，反而祭祀更多。
豹以微末香火修行，盡力護佑一方安定，驅走危險野獸、提醒鄉民防洪等等，也算是不枉鄉民所拜。
其實豹也不懂什麼修行之法，只是知道鄉民祭拜他時心誠意專，而這種感念能夠滋養他的陰魂壯大不散，並沒有什麼具體的修行指點，也沒什麼法力神通。
陸焉感嘆鬼修之途艱難更甚，這是沒有辦法之事，修士魂魄俱全，想要修證大道都艱難無比，何況鬼修一途。
這說的是鬼修正途，若是煉化其他陰魂，也是一條可行之路，只是有傷天和。
煉化陰魂乃是極其殘忍之事，而且容易迷失清靈，慾念太多自然會受侵染，最終很可能會禍亂人間，做出煉化活人陰魂的惡毒事。
陸焉對豹的感覺很不錯，想要幫他一幫，便向釣叟打聽鬼修之事，釣叟搖頭告訴他，陸焉此時的境界不足，難以助他。
陸焉讓豹回去，告誡他以善念守護此地，他會想辦法幫忙。
待豹拜別了兩位高人，離開以後，陸焉依舊與釣叟商量鬼修之事。
釣叟依舊端著酒杯，偶爾喝上一口，聽完陸焉念叨，只說：「修行一事，無分善惡，鬼修一途，亦無分善惡。」
修行不是做好事，不是做慈善，並不是誰做的善事多了，修行便能加分，這都是愚人之術。
陸焉已經六轉的修士，怎麼會不懂這些道理，只是既然生而為人，自有人的同理心在，物傷其類匡乎人哉。
不能因為豹護佑鄉民，便能修行有成，這是天道藏私之說，本就是謬論。
但作為曾經的同類，陸焉卻是真心想要幫他，難不成還要幫那些禍害鄉民的？
所以，依舊纏著老頭想辦法，老頭最後被逼無奈拍了他一巴掌。
「既然要幫，不如先做了鬼？老朽這便砍死你。」