第二章 大槐樹
不知不覺春意過，蟬鳴來。我已逐漸的喜歡上了中華文化，喜歡其中的故事，這使得我的世界觀變得更加得「完善」。
回到家中大伯依然在那顆大槐樹下乘涼，自我記事時這顆大槐樹就在了，不知道和小夥伴們圍繞著轉了多少圈，有時候我傷心的時候會與他分享我的情緒就好像是一個傾聽者一般，突然大伯說你知道大槐樹的故事嗎？（我心想這難道不是一開始就在這裡的嗎）我回答到，這有什麼故事嗎？
大伯突然起身說到你來這裡睡一覺就知道了，我帶著疑問像大伯一樣躺在那裡，突然感覺腦袋痛。我（大聲）問到：大伯你幹嘛（不是小黑子）。大伯說不要學我，好的不學學這個挺快（老BJ躺）。我換回了我舒服的姿勢，不知道為什麼好像很安神一般（聽著初夏的聲音）。
我又一次進入了古代的畫面，這一次我好像有了虛擬的身體一般，但是別人卻是看不見我。這一次好像是來到了明朝了，但是為什麼我看見人們卻是拖拽著大包小包的很慌張的樣子，一顆大槐樹下人們好像在領取是東西，我也過去看了看，上面好像是一個類似於通行證一樣的東西，這應該是明朝朱元璋經歷了20多年的元末戰亂之後統一的天下。
我知道明朝出現過一次人口的大遷移事件但是不知其原因，但是我看見這個時代的土地與蒼涼，一陣寒風吹來，不禁讓人感覺到一絲悲涼，百姓那布滿塵灰的面頰與隨風而動還帶著零碎的樹枝竟然已然是分不清頭髮還是樹枝的「秀髮」。這不然讓我想起了現代之中的那些流浪者。
這一時期為了恢復農業生產、發展經濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明洪武年間，朱元璋採取了移民政策，按「四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三」的比例遷移。但是這也是無奈之舉根據歷史之中的記載，元末至正元年到26年，幾乎每年都有特大洪水泛濫成災。至正四年（1344年）黃河在曹州、汴梁等地三處決口，人民游移45.8萬戶。燕、趙、齊、魯及蘇北、皖北、一片荒涼。同年五月，濟寧、兗州、汴梁、鄢陵、通許、陳百、臨穎等縣大水害稼、人相食。當然這一時期我們並然是無從考證是否是真實的，只能看看以後我是否能在二叔的當鋪找到了。
我來到了宮中，朱元璋正焦灼的看著桌子上的文書，不得不承認道：「中原諸州，元季戰爭受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少」。決計把農民從狹鄉到寬鄉，從人多田少的地方到地廣人稀的地方。
由於看中其洪洞縣是平陽人口最多的縣份，當然洪洞縣便成了移民的重點工程，而且洪洞縣地處交通要道，北通幽燕、東接齊魯、南達秦蜀、西臨河隴，洪洞縣北關的廣濟寺又是唐宋以來的驛站，明朝政府在這裡設局派員，集中移民隊伍，發放川資憑照，這都是意料之中的事。
而洪洞縣之中又有其一顆大槐樹為領取川資憑照的標誌，而宮中的朱元璋為其頒布下令：遷蘇、松、嘉、湖、杭無田農民四千餘戶去臨濠（AH懷遠、定遠、鳳陽、嘉山境內），徙江南民四十萬於鳳陽，遷山西澤（山西晉城）、潞（山西長治）二州無田農民於河北、山東、河南一帶。凡移民墾田，都有朝廷撥發路費，耕牛和籽種，免稅三年。
山西的百姓便遷移到中原地區，百姓看到這滿是大樹圍繞，春風拂面的情景，一時也是慌了神，有的跑馬占地，以馬蹄印為界，誰圈起來就是誰的；有的以犁占地，圍著大地犁上一圈，這地就歸我所有了。有了地就張羅著蓋房造屋，建立村落，有的依據地形建造，叫某坡、某坑、某河口、某灣；有的依據自己的姓氏，叫某村、某莊；也有的依據不同的行業，會種菜的叫某菜園；會打油的叫某油坊；會造紙的叫某紙坊。還有的依據蓋的房子取莊名，蓋瓦房多的就叫某瓦房；蓋平房多的就叫某平坊；蓋樓多的就叫某樓等。還有不少地方以「屯」、「營」取名的村莊很多。如：丁官屯、馬坊屯、歐山屯以及張營、李營、孟營等。這些屯和營的來歷大都是明朝洪武至永樂年間，實行軍屯田、民屯田、商屯田所致。
而現代之中的黃淮地區流傳的歌謠：「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。」大多其實便是於明代時期的流傳下來的。明朝大移民前後經歷三代皇帝長達50年，覆蓋中原、華東數省，波及大半個中國。幾百年來與各地土著人雜陳而居，既有交流和融合，也必然有矛盾和競爭，正是在這些不斷發生和消解的矛盾和競爭中，克服了民族惰性，激發了聰明才智、生機和活力。
這一次我感覺時間過的好快，就好像剛剛就經歷了一場民族的大遷移，讓我記憶深刻，可能我們現在所說的五百年前是一家也不是隨便說說而已吧。
大伯回來了，我也再一次對於大伯的來歷來產生了巨大的興趣，我問到：大伯這些事情你都經歷過嗎？不太可能吧，怎麼好像你都知道一樣呢。
大伯一臉嚴肅地說道：我怎麼可能經歷過，大人的事情小伙子少打聽，以後你會慢慢知道的。
也是大伯也不過四十來歲怎麼可能經歷。
但是我還是對此產生來深深的懷疑。
明代人口的大遷徙有著重要的意義。促進了人口的增加。促進了經濟的發展。移民主要是墾荒屯田，這對於促進農業的發展，起了重要作用。第三，促進了民俗的重組。人是民俗事象的「綜合載體」，一個人或是少數幾個人進入一個新的民俗圈，往往被當地的民俗所同化，這便是所謂的「入鄉隨俗」。
這又是一個中國古代的故事，而我身後的大槐樹也發出了聲響好像與我剛剛的夢境「交相輝映」，每一片樹葉也許會回到大地之中去但是它卻留下了歷史，證明它曾經存在過。
回到家中大伯依然在那顆大槐樹下乘涼，自我記事時這顆大槐樹就在了，不知道和小夥伴們圍繞著轉了多少圈，有時候我傷心的時候會與他分享我的情緒就好像是一個傾聽者一般，突然大伯說你知道大槐樹的故事嗎？（我心想這難道不是一開始就在這裡的嗎）我回答到，這有什麼故事嗎？
大伯突然起身說到你來這裡睡一覺就知道了，我帶著疑問像大伯一樣躺在那裡，突然感覺腦袋痛。我（大聲）問到：大伯你幹嘛（不是小黑子）。大伯說不要學我，好的不學學這個挺快（老BJ躺）。我換回了我舒服的姿勢，不知道為什麼好像很安神一般（聽著初夏的聲音）。
我又一次進入了古代的畫面，這一次我好像有了虛擬的身體一般，但是別人卻是看不見我。這一次好像是來到了明朝了，但是為什麼我看見人們卻是拖拽著大包小包的很慌張的樣子，一顆大槐樹下人們好像在領取是東西，我也過去看了看，上面好像是一個類似於通行證一樣的東西，這應該是明朝朱元璋經歷了20多年的元末戰亂之後統一的天下。
我知道明朝出現過一次人口的大遷移事件但是不知其原因，但是我看見這個時代的土地與蒼涼，一陣寒風吹來，不禁讓人感覺到一絲悲涼，百姓那布滿塵灰的面頰與隨風而動還帶著零碎的樹枝竟然已然是分不清頭髮還是樹枝的「秀髮」。這不然讓我想起了現代之中的那些流浪者。
這一時期為了恢復農業生產、發展經濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明洪武年間，朱元璋採取了移民政策，按「四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三」的比例遷移。但是這也是無奈之舉根據歷史之中的記載，元末至正元年到26年，幾乎每年都有特大洪水泛濫成災。至正四年（1344年）黃河在曹州、汴梁等地三處決口，人民游移45.8萬戶。燕、趙、齊、魯及蘇北、皖北、一片荒涼。同年五月，濟寧、兗州、汴梁、鄢陵、通許、陳百、臨穎等縣大水害稼、人相食。當然這一時期我們並然是無從考證是否是真實的，只能看看以後我是否能在二叔的當鋪找到了。
我來到了宮中，朱元璋正焦灼的看著桌子上的文書，不得不承認道：「中原諸州，元季戰爭受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少」。決計把農民從狹鄉到寬鄉，從人多田少的地方到地廣人稀的地方。
由於看中其洪洞縣是平陽人口最多的縣份，當然洪洞縣便成了移民的重點工程，而且洪洞縣地處交通要道，北通幽燕、東接齊魯、南達秦蜀、西臨河隴，洪洞縣北關的廣濟寺又是唐宋以來的驛站，明朝政府在這裡設局派員，集中移民隊伍，發放川資憑照，這都是意料之中的事。
而洪洞縣之中又有其一顆大槐樹為領取川資憑照的標誌，而宮中的朱元璋為其頒布下令：遷蘇、松、嘉、湖、杭無田農民四千餘戶去臨濠（AH懷遠、定遠、鳳陽、嘉山境內），徙江南民四十萬於鳳陽，遷山西澤（山西晉城）、潞（山西長治）二州無田農民於河北、山東、河南一帶。凡移民墾田，都有朝廷撥發路費，耕牛和籽種，免稅三年。
山西的百姓便遷移到中原地區，百姓看到這滿是大樹圍繞，春風拂面的情景，一時也是慌了神，有的跑馬占地，以馬蹄印為界，誰圈起來就是誰的；有的以犁占地，圍著大地犁上一圈，這地就歸我所有了。有了地就張羅著蓋房造屋，建立村落，有的依據地形建造，叫某坡、某坑、某河口、某灣；有的依據自己的姓氏，叫某村、某莊；也有的依據不同的行業，會種菜的叫某菜園；會打油的叫某油坊；會造紙的叫某紙坊。還有的依據蓋的房子取莊名，蓋瓦房多的就叫某瓦房；蓋平房多的就叫某平坊；蓋樓多的就叫某樓等。還有不少地方以「屯」、「營」取名的村莊很多。如：丁官屯、馬坊屯、歐山屯以及張營、李營、孟營等。這些屯和營的來歷大都是明朝洪武至永樂年間，實行軍屯田、民屯田、商屯田所致。
而現代之中的黃淮地區流傳的歌謠：「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。」大多其實便是於明代時期的流傳下來的。明朝大移民前後經歷三代皇帝長達50年，覆蓋中原、華東數省，波及大半個中國。幾百年來與各地土著人雜陳而居，既有交流和融合，也必然有矛盾和競爭，正是在這些不斷發生和消解的矛盾和競爭中，克服了民族惰性，激發了聰明才智、生機和活力。
這一次我感覺時間過的好快，就好像剛剛就經歷了一場民族的大遷移，讓我記憶深刻，可能我們現在所說的五百年前是一家也不是隨便說說而已吧。
大伯回來了，我也再一次對於大伯的來歷來產生了巨大的興趣，我問到：大伯這些事情你都經歷過嗎？不太可能吧，怎麼好像你都知道一樣呢。
大伯一臉嚴肅地說道：我怎麼可能經歷過，大人的事情小伙子少打聽，以後你會慢慢知道的。
也是大伯也不過四十來歲怎麼可能經歷。
但是我還是對此產生來深深的懷疑。
明代人口的大遷徙有著重要的意義。促進了人口的增加。促進了經濟的發展。移民主要是墾荒屯田，這對於促進農業的發展，起了重要作用。第三，促進了民俗的重組。人是民俗事象的「綜合載體」，一個人或是少數幾個人進入一個新的民俗圈，往往被當地的民俗所同化，這便是所謂的「入鄉隨俗」。
這又是一個中國古代的故事，而我身後的大槐樹也發出了聲響好像與我剛剛的夢境「交相輝映」，每一片樹葉也許會回到大地之中去但是它卻留下了歷史，證明它曾經存在過。