第二章 神龜負書
河圖洛書，我們上一章講了河圖，那這一章我們講洛書，便是神龜龜甲上的奇特圖案。
首先我們來看句話：
「河圖是經，洛書是權。
河圖是先天，洛書是後天。
河圖是體，洛書是用。」
至於這是何意，後續會細講，便先讓大家看看。
所謂河圖，圖的話也為圖書、圖像。
所謂洛書，其實也可以為紋，就是古代的書紋，圖片已放在段評。
而洛書也有一首《洛書歌》
戴九履一，左三右七。
二四為肩，六八為足。
五在中央。
洛書的具體圖片已放在此段段評，還是希望大家簡單畫下來，以便後續的標記。
首先還是與河圖一樣，白點便是為奇數、天數、陽數。
黑點變為偶數、地數、陰數。
接下來，我們結合洛書歌與洛書，一起進行標記。
首先戴九履一，戴便是頭，如戴帽子，便找到洛書上方的九個白點，在此標上「9」。
履便是下方，如穿鞋子，便找到洛書下方的一個白點，在此標上「1」。
然後左三右七，便在左邊找到三個白點，並標記「3」，右邊找到七個白點標記「7」。
接著二四為肩，六八為足。
肩膀在人體的上方兩側，便找到側上方的四個黑點與兩個黑點，分別標上「4」、「2」。
而腳足便在人的下方兩側，便找到側下方，八個黑點與六個黑點，並分別標上「8」、「6」。
其實，無論是河圖還是洛書，不論怎麼標記，總會給人一種很亂的感覺，很玄乎的感覺。
可這就是所謂的【亂中有序】我們國人就是這樣，看似複雜密麻，實則呢，亂中有序。
洛書與河圖從象、數、氣、理看起來不同，實質卻是一樣，也是所謂的不變中有變，變中有不變。
與河圖做比較，洛書最明顯的便是：
「見（現）五不見十。」
你看河圖中就有地十，則洛書中最大的卻只有九，但事實果真如此嗎？
洛書注重「陰陽」，我們會發現，兩個地數交叉的總和都為十！
如四與六、二與八。
則天數的三與七、九與一，總和都為十，也就是說十藏在四方八面，只有「中五」一動不動。
所以：做任何事都要有所變，也要有所不變。同時要把有所不變的抓緊，方能隨心所欲的變。
「用五藏十」就是「持經達變」。
五立於中央，是不可變的。我們國人便是，動不動就要鞏固一下領導中心，不然中心一不穩，那就什麼都完了。
五是體，後才叫經。
所以國人就很注重【經典】比如儒家五常仁義禮智信，還有什麼五經博士等等都是「五」。
中央土是經，就是命脈，慢慢發展成經典，只有萬世不可變的才叫經典。
還有，我們中國人從古至今，有錢就會買土地，因為這才是看得見摸得著的。
上一章我們講到了五行與氣的運行方向，現在我們來講講洛書天數氣的運行方向，圖片我將放在段評中！！！
可以看到，從一開始的「1」陽順，運行方向是一個順時針，一到三，三到五，但五卻直接到了九，隨後九到七。
這並沒有按順序從五至七，後從七至九，否則便是陽逆，如果要順的話，只能從五至九從，九至七。
也就是說，有個是不正的，是逆的。
這說明一個人，最好從小就走正道，但卻幾乎不可能，因為人都有自由意志，都有創造性，都有不一樣的稟性。
也就是我們說回用五藏十，持經達變，可以改造，但不能亂改，可以求變，但不能亂變。
就看現在媒體網絡的發達改變了什麼？讓更多年輕人玩梗、沉迷、三觀虛擬，他們覺得這樣很時髦，但其實古代的改變，卻是改善之意。
但有時候被逼走上逆道，也沒關係，意識到努力改正就行，也就是易經中的「無咎」。（沒有後患）
如果走逆了，也就是走上歪門邪道，不務正業，難道你就死了嗎？再走一遍或者自己，開闢出一條道路不就好了嗎？
我們人只要活著，就按照陽，按照順時針去順著走，也就是人可以順取順守，同樣也可以逆取順守。
很多人就是逆取，也沒辦法，資源機會都被人家霸占了，於是便開始亂來，但是有一點點成就的時候，就開始守正了。
就是守中，也就是河圖洛書中的中土五，守住自己的德性。
「不論我們是順取還是逆取，最後一定要順守。」
接下來我們再來看看地數氣的運行方向，圖片已放在段評中！！！
可以看到，河圖是告訴我們太極生兩儀，而洛書則告訴我們，這兩儀下面還能變四象。
陽順時針一到三，陽逆時針七到九，陰的順時針四到二，陰的逆時針八到六，出現了這四個系統。
這告訴我們要慢慢的去加大變化，不反對變化，卻反對沒有原則的變！也就是離經叛道，離開中土經，把土都丟了。
這就叫亂變，離大譜了。可惜現代人對於「經」，就沒有很深刻的理解，幾乎都在亂變……
就連易經都是有原則的，從太極到兩儀，兩儀到四象，四象再到八卦，有原則遞增的。
接著，在河洛文化中，也就是在河圖與洛書中，「1」的位置都沒有變過，這是為什麼？
一這個字，我們可以把它理解為水，因為它的方位便是水北。也可以叫它太極、陽氣、正氣、天。
要順天理，不能動，動就是逆天。
水是人類的生存之本，我們看一個人老了，渾身的皮膚都乾巴巴的，這就是缺水。地球的水越來越少，人類也越來越恐慌。
這就叫飲水思源。
「3」的位置同樣也是沒變，因為三是東方木。太陽升起，木頭就需要光合作用，生生不息，所以，東方與西方的人文就有不同，因為兩者的生氣都不一樣。
這「1」與「3」從人類的誕生之始，便找到了它們，叫做「逐水草而居」。所以三不能變。
「5」就更加不能變了，因為它是土，乃是你的立身生存之根基，五居中稱經，而十不是沒有，而是：
「隱而不現」
了解了一三不能變，也就是木本水源，土是隱性，也就告訴我們，做人做事都不能忘本。
同樣，也不能固守「五」，不然沒有創新，沒有進步。
也就是說，生活的原則不能變，但生活的方式卻可以，我想這就是符合我們國人的觀念，也是易經的智慧。
生活的原則不能變，比如勤勞、節儉、忠誠、負責……
生活的方式卻可以變，比如衣著、吃飯、出行……
變與不變，要同時進行，這就是所謂的：
水有源，木有根，人有德！
那麼，這河圖洛書便到此為止，恭喜看到這的讀者們，你們已經正式進入了易經的大門，每天花點時間看看，學學，很不錯的。
還是那句話，若有不懂，可以評論詢問。
首先我們來看句話：
「河圖是經，洛書是權。
河圖是先天，洛書是後天。
河圖是體，洛書是用。」
至於這是何意，後續會細講，便先讓大家看看。
所謂河圖，圖的話也為圖書、圖像。
所謂洛書，其實也可以為紋，就是古代的書紋，圖片已放在段評。
而洛書也有一首《洛書歌》
戴九履一，左三右七。
二四為肩，六八為足。
五在中央。
洛書的具體圖片已放在此段段評，還是希望大家簡單畫下來，以便後續的標記。
首先還是與河圖一樣，白點便是為奇數、天數、陽數。
黑點變為偶數、地數、陰數。
接下來，我們結合洛書歌與洛書，一起進行標記。
首先戴九履一，戴便是頭，如戴帽子，便找到洛書上方的九個白點，在此標上「9」。
履便是下方，如穿鞋子，便找到洛書下方的一個白點，在此標上「1」。
然後左三右七，便在左邊找到三個白點，並標記「3」，右邊找到七個白點標記「7」。
接著二四為肩，六八為足。
肩膀在人體的上方兩側，便找到側上方的四個黑點與兩個黑點，分別標上「4」、「2」。
而腳足便在人的下方兩側，便找到側下方，八個黑點與六個黑點，並分別標上「8」、「6」。
其實，無論是河圖還是洛書，不論怎麼標記，總會給人一種很亂的感覺，很玄乎的感覺。
可這就是所謂的【亂中有序】我們國人就是這樣，看似複雜密麻，實則呢，亂中有序。
洛書與河圖從象、數、氣、理看起來不同，實質卻是一樣，也是所謂的不變中有變，變中有不變。
與河圖做比較，洛書最明顯的便是：
「見（現）五不見十。」
你看河圖中就有地十，則洛書中最大的卻只有九，但事實果真如此嗎？
洛書注重「陰陽」，我們會發現，兩個地數交叉的總和都為十！
如四與六、二與八。
則天數的三與七、九與一，總和都為十，也就是說十藏在四方八面，只有「中五」一動不動。
所以：做任何事都要有所變，也要有所不變。同時要把有所不變的抓緊，方能隨心所欲的變。
「用五藏十」就是「持經達變」。
五立於中央，是不可變的。我們國人便是，動不動就要鞏固一下領導中心，不然中心一不穩，那就什麼都完了。
五是體，後才叫經。
所以國人就很注重【經典】比如儒家五常仁義禮智信，還有什麼五經博士等等都是「五」。
中央土是經，就是命脈，慢慢發展成經典，只有萬世不可變的才叫經典。
還有，我們中國人從古至今，有錢就會買土地，因為這才是看得見摸得著的。
上一章我們講到了五行與氣的運行方向，現在我們來講講洛書天數氣的運行方向，圖片我將放在段評中！！！
可以看到，從一開始的「1」陽順，運行方向是一個順時針，一到三，三到五，但五卻直接到了九，隨後九到七。
這並沒有按順序從五至七，後從七至九，否則便是陽逆，如果要順的話，只能從五至九從，九至七。
也就是說，有個是不正的，是逆的。
這說明一個人，最好從小就走正道，但卻幾乎不可能，因為人都有自由意志，都有創造性，都有不一樣的稟性。
也就是我們說回用五藏十，持經達變，可以改造，但不能亂改，可以求變，但不能亂變。
就看現在媒體網絡的發達改變了什麼？讓更多年輕人玩梗、沉迷、三觀虛擬，他們覺得這樣很時髦，但其實古代的改變，卻是改善之意。
但有時候被逼走上逆道，也沒關係，意識到努力改正就行，也就是易經中的「無咎」。（沒有後患）
如果走逆了，也就是走上歪門邪道，不務正業，難道你就死了嗎？再走一遍或者自己，開闢出一條道路不就好了嗎？
我們人只要活著，就按照陽，按照順時針去順著走，也就是人可以順取順守，同樣也可以逆取順守。
很多人就是逆取，也沒辦法，資源機會都被人家霸占了，於是便開始亂來，但是有一點點成就的時候，就開始守正了。
就是守中，也就是河圖洛書中的中土五，守住自己的德性。
「不論我們是順取還是逆取，最後一定要順守。」
接下來我們再來看看地數氣的運行方向，圖片已放在段評中！！！
可以看到，河圖是告訴我們太極生兩儀，而洛書則告訴我們，這兩儀下面還能變四象。
陽順時針一到三，陽逆時針七到九，陰的順時針四到二，陰的逆時針八到六，出現了這四個系統。
這告訴我們要慢慢的去加大變化，不反對變化，卻反對沒有原則的變！也就是離經叛道，離開中土經，把土都丟了。
這就叫亂變，離大譜了。可惜現代人對於「經」，就沒有很深刻的理解，幾乎都在亂變……
就連易經都是有原則的，從太極到兩儀，兩儀到四象，四象再到八卦，有原則遞增的。
接著，在河洛文化中，也就是在河圖與洛書中，「1」的位置都沒有變過，這是為什麼？
一這個字，我們可以把它理解為水，因為它的方位便是水北。也可以叫它太極、陽氣、正氣、天。
要順天理，不能動，動就是逆天。
水是人類的生存之本，我們看一個人老了，渾身的皮膚都乾巴巴的，這就是缺水。地球的水越來越少，人類也越來越恐慌。
這就叫飲水思源。
「3」的位置同樣也是沒變，因為三是東方木。太陽升起，木頭就需要光合作用，生生不息，所以，東方與西方的人文就有不同，因為兩者的生氣都不一樣。
這「1」與「3」從人類的誕生之始，便找到了它們，叫做「逐水草而居」。所以三不能變。
「5」就更加不能變了，因為它是土，乃是你的立身生存之根基，五居中稱經，而十不是沒有，而是：
「隱而不現」
了解了一三不能變，也就是木本水源，土是隱性，也就告訴我們，做人做事都不能忘本。
同樣，也不能固守「五」，不然沒有創新，沒有進步。
也就是說，生活的原則不能變，但生活的方式卻可以，我想這就是符合我們國人的觀念，也是易經的智慧。
生活的原則不能變，比如勤勞、節儉、忠誠、負責……
生活的方式卻可以變，比如衣著、吃飯、出行……
變與不變，要同時進行，這就是所謂的：
水有源，木有根，人有德！
那麼，這河圖洛書便到此為止，恭喜看到這的讀者們，你們已經正式進入了易經的大門，每天花點時間看看，學學，很不錯的。
還是那句話，若有不懂，可以評論詢問。