《大學》分享伍
繼續分享大學，上一章我們講到了誠意功夫，這一章，我們來講何為真正君子的追求，作為。
「《詩》云：瞻彼淇奧，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有婓君子，終不可諠兮。」
此段雖記錄在《大學》中，不過嚴格來講，卻是出自《詩經·衛風·淇奧》
說是先秦之時，一位佚名的才人所創，並截取了他詩中的第一段用於此處。
「瞻彼淇奧，菉竹猗猗。」
逐字解讀，意思便是看著那淇水彎曲的岸邊，生長著茂盛的綠竹，而文章便以此背景起興借物喻人，為下文讚美君子做好了鋪墊。
「瞻彼淇奧，菉竹猗猗。」
如易經中的陰陽交錯，萬物生長，君子亦當竹，堅韌不拔，正直向上。
何為陰陽交錯？其實是指原本分明平衡的陰陽屬性，因為某種特殊因素被迫混淆失衡，是一種非預期，很意外的現象。
因此，我們得到啟示，世界萬物沒有任何是一成不變的，整個世界就是動態的，充斥著未知與變數。
而我們，便要在這充滿變數與不期而遇的生活中找到平衡，保持樂觀心態，積極向上，調整心態行為以適應不斷變化的環境。
說回原文，這便是借物喻人，借著「淇水之奧」「菉竹之美」，以喻君子之所在也，也側面凸顯出環境的清幽和高雅。
接著看下面：
「有斐君子，如切如磋，如琢如磨。」
斐：字有文采之意，言君子文采斐然。便是君子的治學與修身與品德，猶如骨角之器須切切磋磋，猶如玉石之材須琢琢磨磨，如此精益求精，不可懈怠。
也就是說，君子之學問與德行，皆需經歷切磋琢磨之功，如此方可成就美玉之質，利器之質，德亦此，經歷如切如磋，如琢如磨，方至善。
繼續下一段：
「瑟兮僩兮，赫兮喧兮。」
此句是在描繪君子之威嚴、風采、儀表、德性等等，就如同易經中的八卦，各有其形，各有其意，君子亦當有如此獨特之氣質和風範。
逐字解讀：
瑟：開朗
僩：莊重、威武
赫：光明盛大、威嚴
喧：儀表堂堂
這便是君子外在的卓越風采，仿若光芒四射，令人敬仰！
下一段：
「有斐君子，終不可諠兮。」
有斐君子，再次強調了君子之品德和文采，而終不可諠兮，是表明君子的文德是始終如一，不會因外界影響從而改變，不會因時間流逝從而減退，就猶如易經中一個卦的爻是不會輕易變的。
也就是說，君子之德，不可詆毀，內在之德，終不可諠。
下一大段：
「如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也;赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民不能忘也。」
此段大概便是對上一段更仔細、更深入、更生動地闡釋君子在學習、修養、儀態等方面的表現。
我們來看第一段：
「如切如磋者，道學也。」
此乃學問之道，須如切骨磋玉一般精益求精，不可懈怠，因為古時雕刻美玉，或者製造骨器便是要這樣切切磋磋。
此言正如乾卦的卦辭：天行健，君子以自強不息。
「這便是學者之恆心，道學之要義也。」
「如琢如磨者，自修也。」
此謂自我修身，應如雕琢寶玉，反覆磨礪，以求至善。作為君子的修養法門，修身就應該如琢如磨，精雕出內心中的德善。
「這便是個人之修行，自修之正道也。」
「瑟兮僩兮者，恂慄也。」
此言君子的容貌舉止，莊重威嚴，令人不禁敬畏，也是內心恂慄之表現，不管是對天還是對人都存敬畏，如此，方可守正。
「這便是恂慄之心，內修之成果也。」
（恂慄之心的意思是一種源於內心的恐懼與戰慄，一種緊張情緒化的外在反應，最早出自於大學）
下一句：
「赫兮喧兮者，威儀也。」
此言君子之威儀，光明磊落，氣勢恢宏，使人景仰。這也是外在之勢的彰顯，否則便難以服人，與先前內在的敬畏之心結合，也正對應了易經中的陰陽之道。
「這便是威儀之盛，外顯之風華也。」
「有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民不能忘也。」
此言君子之德行，斐然可觀，終不可忘。其道之盛，德之至善深入民心，故百姓永志難忘，正如易經中所倡導的天人合德，天人合一。
「內修心性，外彰德性，是君子之最終追求也。」
「《詩》云：瞻彼淇奧，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有婓君子，終不可諠兮。」
此段雖記錄在《大學》中，不過嚴格來講，卻是出自《詩經·衛風·淇奧》
說是先秦之時，一位佚名的才人所創，並截取了他詩中的第一段用於此處。
「瞻彼淇奧，菉竹猗猗。」
逐字解讀，意思便是看著那淇水彎曲的岸邊，生長著茂盛的綠竹，而文章便以此背景起興借物喻人，為下文讚美君子做好了鋪墊。
「瞻彼淇奧，菉竹猗猗。」
如易經中的陰陽交錯，萬物生長，君子亦當竹，堅韌不拔，正直向上。
何為陰陽交錯？其實是指原本分明平衡的陰陽屬性，因為某種特殊因素被迫混淆失衡，是一種非預期，很意外的現象。
因此，我們得到啟示，世界萬物沒有任何是一成不變的，整個世界就是動態的，充斥著未知與變數。
而我們，便要在這充滿變數與不期而遇的生活中找到平衡，保持樂觀心態，積極向上，調整心態行為以適應不斷變化的環境。
說回原文，這便是借物喻人，借著「淇水之奧」「菉竹之美」，以喻君子之所在也，也側面凸顯出環境的清幽和高雅。
接著看下面：
「有斐君子，如切如磋，如琢如磨。」
斐：字有文采之意，言君子文采斐然。便是君子的治學與修身與品德，猶如骨角之器須切切磋磋，猶如玉石之材須琢琢磨磨，如此精益求精，不可懈怠。
也就是說，君子之學問與德行，皆需經歷切磋琢磨之功，如此方可成就美玉之質，利器之質，德亦此，經歷如切如磋，如琢如磨，方至善。
繼續下一段：
「瑟兮僩兮，赫兮喧兮。」
此句是在描繪君子之威嚴、風采、儀表、德性等等，就如同易經中的八卦，各有其形，各有其意，君子亦當有如此獨特之氣質和風範。
逐字解讀：
瑟：開朗
僩：莊重、威武
赫：光明盛大、威嚴
喧：儀表堂堂
這便是君子外在的卓越風采，仿若光芒四射，令人敬仰！
下一段：
「有斐君子，終不可諠兮。」
有斐君子，再次強調了君子之品德和文采，而終不可諠兮，是表明君子的文德是始終如一，不會因外界影響從而改變，不會因時間流逝從而減退，就猶如易經中一個卦的爻是不會輕易變的。
也就是說，君子之德，不可詆毀，內在之德，終不可諠。
下一大段：
「如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也;赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民不能忘也。」
此段大概便是對上一段更仔細、更深入、更生動地闡釋君子在學習、修養、儀態等方面的表現。
我們來看第一段：
「如切如磋者，道學也。」
此乃學問之道，須如切骨磋玉一般精益求精，不可懈怠，因為古時雕刻美玉，或者製造骨器便是要這樣切切磋磋。
此言正如乾卦的卦辭：天行健，君子以自強不息。
「這便是學者之恆心，道學之要義也。」
「如琢如磨者，自修也。」
此謂自我修身，應如雕琢寶玉，反覆磨礪，以求至善。作為君子的修養法門，修身就應該如琢如磨，精雕出內心中的德善。
「這便是個人之修行，自修之正道也。」
「瑟兮僩兮者，恂慄也。」
此言君子的容貌舉止，莊重威嚴，令人不禁敬畏，也是內心恂慄之表現，不管是對天還是對人都存敬畏，如此，方可守正。
「這便是恂慄之心，內修之成果也。」
（恂慄之心的意思是一種源於內心的恐懼與戰慄，一種緊張情緒化的外在反應，最早出自於大學）
下一句：
「赫兮喧兮者，威儀也。」
此言君子之威儀，光明磊落，氣勢恢宏，使人景仰。這也是外在之勢的彰顯，否則便難以服人，與先前內在的敬畏之心結合，也正對應了易經中的陰陽之道。
「這便是威儀之盛，外顯之風華也。」
「有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民不能忘也。」
此言君子之德行，斐然可觀，終不可忘。其道之盛，德之至善深入民心，故百姓永志難忘，正如易經中所倡導的天人合德，天人合一。
「內修心性，外彰德性，是君子之最終追求也。」