劍八十九 問禮
下位者尊：低高而向，所求者，唯不卑於自尊也
平位者敬：席地而論，互尊互敬，往來無礙
上位者禮：起於威儀，而終於御人術之矩理
有的禮，是人本身生活體面基本所需的基本面貌：行如風，站如松，坐如鐘。
禮尚往來
對於那些真正有涵養的人來說，不拘於禮，因人而向，更是適宜。和有涵養的人接觸會讓人感到如沐春風、不奉不阿的親和舒適。恰到好處的應性基本禮術，更不會讓人苦於繁陳舊禮的尷尬與高低不適…
守心
道德修養不是應該只是外在標高，更應該作為一種受大多數人內心認可的，來自最底層的理性良知。這也是最切實際、最更容易被廣泛接受的基本思想操守。
德不配位
有的禮與德，讓人望而生畏
對於那存在來說，禮德只是表面工具，只是一時行為作繪，是應時而需帶在臉上的心靈面具。調動其社交所需的應性情緒，為其更好貼合場合所需的精彩演繹，維持表層形象與日常所需人設的萬能調和劑。
（現代演繹學有門學科：臨場情緒演繹與掌控）
這種思想更貼近西方近代興起的演說家基本要素：強植性輸出自信
（裝杯使自信無限膨脹：眾神如我，我是眾神，這種近乎虛幻自信，更是極具感染力，但若無根之火，明滅不定、脆弱不堪，更難以為繼）
東方傳統自信：真善美，僅此爾
人善乎？何乎於仁？
人真乎？何乎於信？
人美乎？何乎於禮？
身心達練，自信自生
平位者敬：席地而論，互尊互敬，往來無礙
上位者禮：起於威儀，而終於御人術之矩理
有的禮，是人本身生活體面基本所需的基本面貌：行如風，站如松，坐如鐘。
禮尚往來
對於那些真正有涵養的人來說，不拘於禮，因人而向，更是適宜。和有涵養的人接觸會讓人感到如沐春風、不奉不阿的親和舒適。恰到好處的應性基本禮術，更不會讓人苦於繁陳舊禮的尷尬與高低不適…
守心
道德修養不是應該只是外在標高，更應該作為一種受大多數人內心認可的，來自最底層的理性良知。這也是最切實際、最更容易被廣泛接受的基本思想操守。
德不配位
有的禮與德，讓人望而生畏
對於那存在來說，禮德只是表面工具，只是一時行為作繪，是應時而需帶在臉上的心靈面具。調動其社交所需的應性情緒，為其更好貼合場合所需的精彩演繹，維持表層形象與日常所需人設的萬能調和劑。
（現代演繹學有門學科：臨場情緒演繹與掌控）
這種思想更貼近西方近代興起的演說家基本要素：強植性輸出自信
（裝杯使自信無限膨脹：眾神如我，我是眾神，這種近乎虛幻自信，更是極具感染力，但若無根之火，明滅不定、脆弱不堪，更難以為繼）
東方傳統自信：真善美，僅此爾
人善乎？何乎於仁？
人真乎？何乎於信？
人美乎？何乎於禮？
身心達練，自信自生