第四章《東詣齊國尋故友 烽火連天映阿城》
這一切都是如此的夢幻，不知不覺間，自己竟被一位，位列開天三清之一的，一代聖人通天教主，收為關門弟子，並且還親傳神通，授予至寶，承擔起重興截教，開啟新封神大任的田熙，無論如何也想像不到，只在小說《封神演義》里出現的人物，今天就活生生的站在他眼前。
被封神榜灌注了一大股金色符文後，田熙已經能自行理解這一方世界了。周武王伐商，截教闡教二教相爭，封神大戰等一系列重大事情的發生，近似歷歷在目，好像自己真的親身體驗過一番。這些畫面不斷在腦海翻騰。
良久，田熙知道了最關鍵的一點，如果說按照現實的網文題材來劃分的話，這裡就是一處集玄幻仙俠歷史於一體的世界，不能用現代常人的眼光去理解，但這裡面的歷史事件，又真實存在，跟自己所了解的，大部分一致。這是為什麼?
想了好一會兒的田熙，得不到答案，拿著手中的封神榜，左翻右翻，上看下看。也沒看出跟普通捲軸有何不同，之前通天教主傳功之時，還一副金光閃爍，耀眼奪目。現在看起來，跟自己的世界古裝商品里買賣的道具差不多。
「不過…教主說，要用這詔仙筆寫下戰國二字，它就可以帶我穿越回到那個禮崩樂壞，諸侯征伐的戰國時代，真的要去試一試嗎？」田熙仍然有些猶豫不決，倒不是自己膽怯，畢竟年少輕狂，總有一腔熱血，那是一處大爭之世，凡有血氣之人，皆有一爭之心。
在現實失意不得志的人，誰不想憑藉滿腹經綸，再有一身的才華武功，憑藉對歷史方向的先知先覺，把控時事。提兵百萬，縱橫天下，封禪泰山，山呼萬歲，成就自己千古一帝之威名。
不過穿越過去後的自己，會是一個什麼身份呢？諸侯?大夫?官吏?百姓?，回到那個時代後，自己又有什麼特長呢？論看書，戰國歷史，諸子百家，一向沉靜孤僻的自己，除了自小陪伴的十一位摯友，就是一套又一套的歷史書籍。對書中內容的熟悉程度，當然是不在話下。更何況遇到危險，還有教主傳授的寶物防身。
「不管了，還是趕緊找到燇宸他們才是重中之重，他們一向不喜歷史，肯定對那個時代沒有過多了解，萬一真有不測，後果不堪設想。戰火連天，群雄逐鹿的年代，搞不好就能被拉去當兵，罰苦役，或者因不明身份，被抓起來嚴刑拷問……」
越想越後怕的田熙細細想了一下穿越的首選之國，不一會兒便兩眼放光，欣喜若狂的大笑道「哈哈哈，我知道要去哪國了，東方大國，齊國！」
華夏文明史中，有一段英雄輩出，風起雲湧的大爭之世，是為戰國，戰國之時，有一個被列國長期尊奉的「東方大國」是為，齊國。「大國」之稱謂，在先秦之時，只屬於一國，別無其他--齊國，縱春秋有五霸，戰國有七雄，言稱「大國」，唯齊國可當也。
《戰國策秦興師臨周而求九鼎》未直呼齊國，只稱「大國」，且出自於秦國縱橫家之口。足以見得，「虎狼之國」秦國，最為尊敬和忌憚的，就是齊國。雖說戰國後期，秦國喊出了統一華夏、征服四海八荒的口號，但戰國中前期，齊國似乎更是具有統一寰宇的實力。
齊國之強大，是以一貫之的強大。是沒有弱點的強大，是全方位的強大。無論春秋，無論戰國，自始至終，齊國都堪稱大國。
齊之強大，是經濟富庶之強大。「興工商之業，便漁鹽之利」的國策，與列國「重農抑商」的國策，不可同日而語。由是觀之，齊國是中國最早出現商品經濟萌芽和思想萌芽之地
齊之強大，是國都臨淄的強大。《戰國策齊策》載：「臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連社成惟，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷而富，志高而揚。」在列國看來，臨淄是真正的國際大都市。有史學家考證，臨淄當時人口不下40萬，2000多年前，堪稱當時世界第一大城市。
齊之強大，是文化繁榮之強大。稷下學宮之人，「不治而議論」，九流十家，匯集於此，學術與文化真正進入大鳴大放之時代，造就的中華文明是任何時代都不可比肩的。孟子、荀子等大師，均在此講學議論，文化之自信、之開放、之自由，令人神往。諸子百家文化，也成為整個華夏文明的淵源。
齊之強大，是稱王稱霸之強大。桂陵、馬陵之戰，將魏國從鼎盛之時拉下馬，又與趙、楚、秦等大國分庭抗禮。齊國一出，莫敢不從。孫臏、田忌、田盼、鄒忌、淳于髡、孟嘗君、匡章、田單等人更是在大爭之世成為英雄。威王、宣王、閔王，先後稱王稱帝，明君強臣，成就了一段段偉大的故事。
齊國一路走來，雖然最終被強秦所滅，但當歷史的必然性與偶然融在一起，偶然性的歷史或許更有魅力。
假如歷史可以假設，歷史也將十分有趣。假如統一中國的不是秦國，而是齊國，中國歷史將演著什麼樣的路向前進？這便是一個饒有興趣的話題。
齊國是田熙一直崇尚的國家，既然通天教主要他建立一個新的人間皇朝，此時的他雖然只有十五歲的年紀，不過連《封神演義》這等小說杜撰的人物都真實的出現在他眼前。年紀輕輕，便能統領一國，征伐天下，縱橫神州，又有何不可呢？
一想到跟歷史人物同局對弈，這是何等的酣暢淋漓。「哈哈哈，來吧，封神榜是吧，戰國時代，齊國，臨淄，走你！」田熙激動不已的道，他迫不及待了，當即打開封神榜，鋪陳在地，手握詔仙筆，瀟灑大氣的在紙上寫出他所去之處。他不會毛筆字，但他還是覺得提筆之時筆下生風，一如鐵畫銀鉤。
金光驟升，耀射八方，有金色波紋在紙中震盪開來，霎時平地掀風，田熙第一次感到自己的身體，一點點騰空，身體凡是被沒有被衣服擋住的空隙，風灌而入。不帶任何防護措施，就這樣憑空浮懸，渾身上下都被颶風托起「哇噢！」田熙一聲長嘯，全然沒有失重凌空的恐懼，反倒生出豪情壯志。「來吧！」田熙大聲一喝，封神榜聽見了田熙的召喚，「呼呼呼」怒風號天，田熙有如離弦之箭，乘風而入，當即！射進了封神榜之中。封神榜待到田熙進入以後，也憑空消失，在另一個空間回到了田熙的懷裡。
戰國末期，諸子百家之一的陰陽家大賢：鄒衍，曾經提出兩個驚世駭俗，讓人瞠目結舌的學說。被太史公司馬遷稱之為：「其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。其術皆此類也」。
這句話的大概意思就是說騶衍的學說，大都是宏大廣闊荒誕不合情理，一定要先從細小的事物驗證開始，然後推廣到大的事物，以至達到無邊無際。
這兩則學說，一則是通過陰陽五行推演出的五德始終說、一則是大九州之說。
五行這個概念最早見於《尚書》。
《尚書·洪範》載：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」
古人認為，宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其變化規律的範疇系統。
五行的「行」字，有「運行」之意，故五行中包含著一個非常重要的觀念，便是變動運轉的觀念，也就是'相生'與'相剋'。
所謂相生，即木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而出，故木生火。火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也。土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少陰之氣，溫潤流澤，銷金亦為水，所以山雲而從潤，故金生水。水生木者，因水潤而能生，故水生木也。
而五行相勝說曰：「眾勝寡，故水勝火。精勝堅，故火勝金。剛勝柔，故金勝木。專勝散，故木勝土。實勝虛，故土勝水。」
不過這種五行論繼承到儒家學說中，則發生演變，成為所謂的仁義禮智聖。意即天有五德，而人只可能做到仁義禮智，很難做到聖，要做到聖，那就是天，不是人了。
鄒衍吸收黃老道學的五行說和儒家的五德說，創造出了與五行生剋完美契合的陰陽五行說和五德終始說。
同樣是這個時期，和五德終始說出於同一目的，大九州的設想也被鄒衍提了出來。
九州一詞最早出現在先秦典籍《尚書·禹貢》中。
「禹別九州，隨山浚川，任土作貢。」意思是，大禹將天下劃分為九州，依據山脈走向和川流水道，疏通河道使得水流注入大海，並根據土地的肥瘠情況確定各州向朝廷納貢的物品和數量。
根據書中的記載，四千多年前，大禹受命治水，後被擁戴成為天子，將天下劃分為九州。
分別為：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
而「大九州學說」又是什麼呢？它是針對《禹貢》所言的「九州」提出的新的地理觀念。
《史記·孟子荀卿列傳》：「以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。
中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。」
「大九州學說」認為，儒士們所認知的中國（以洛邑為中心的中原地區或可視為冀州），僅占天下八十一分之一。
中國應稱為赤縣神州，赤縣神州內又有九州，即《禹貢》所載九州。天下應該有九個像赤縣神州一樣大的大州，其他八個大州也應由各自九個小州組成。
當田熙被封神榜吸入時空隧道，光影洪流之中，眼前隨即就出現了這樣一副，在他印象中，極為符合鄒衍「大九州學說」的九州地圖。只見九塊廣闊無垠的陸地不斷分裂重合，旋轉交叉。
九州之名，也逐漸被光彩繽紛的字體顯現出來。尤其是東南方向的青州，青色光芒耀射八方，一股強大的吸力，形成青色漩渦，把田熙直往裡吸。
「要命啊!!!我開始恐高了……啊」全身墜墮的感覺，讓他渾身顫抖，手腳冰涼，口歪眼斜，涕泗橫流。田熙驚呼大叫，話音未落，便登時昏死過去。
公元前366年，11月12日，齊國，阿(e一聲)城西門。
有兩支大軍於此地對峙，殺意騰升的戰場，烏雲密布，烈烈陰風吹的兩軍旌旗飛舞，戰場上的每名兵士都嚴陣以待，目露凶光，緊握兵器，隨時等候各自主將的一聲令下，一旦發令，為軍功，為賞賜，他們不會有片刻遲疑，恨不得登時就衝殺上去，將敵軍碎屍萬段。
繼位已滿八年的齊國國君田午，34歲的年紀，在歷經無數次宮廷爭鬥，戰場廝殺，闖出來一身的剛勁血氣，此刻正率軍列於阿城城下，嚴陣以待。
他就是歷史上著名的田齊桓公田午，自從發動叛亂，奪取了他兄長田剡的齊國國君之位後，再至自己臨終傳位，他這一生都在經歷嚴峻殘酷的戰爭。
田氏得國，本就來路不正，內部政治不穩，外部戰亂又一直不斷，長期以來國貧軍弱的不利局面，得不到絲毫改善。田午為此心力交猝，憂慮不堪。
此時的齊國，不僅國力，軍力遠遜於強大的魏國，也不如趙、秦、楚等國強盛。甚至不比韓、燕、魯、衛這樣的小國更有實力。激烈的內訌，不僅使得國內改革的步伐放慢，而且引起了政局的混亂，進一步削弱了齊國的軍事實力，使其在與各國進行的戰鬥中常常處於被動挨打的境地。
如同現在，趙國再度興兵來犯，直取齊國西部重鎮，阿城。
公元前366年，當時正值名義上的天下共主，東周第二十三任國君周顯王在位三年的時候，天下局面紛亂，列國形勢波詭雲譎，武將在沙場連年血戰，文臣在朝堂刻日興謀，天機百變，氣象萬千。
〖魏侯罃四年〗魏國君主，魏侯魏罃(ying一聲)，也就是後世所稱的：魏惠王，於這一年，與韓國君主，後世所稱的：韓懿(yi二聲)侯韓若山，會面於宅陽。欲結兩國盟好，一致抗秦。同時為抵禦秦軍，特意在魏國西部防線，修建堅城武都，卻不幸為秦所敗。
〖秦公贏師隰十九年〗秦國君主，後世所稱的秦獻公贏師隰(xi二聲)，一直欲意收復河西故土，就是在這一年出兵韓魏，大敗兩國於武都，洛陰二城。
雄居北方的，被後世稱為趙成侯的趙種，眼見三國紛亂，兵戈擾攘，認為有機可乘，遂起大軍趁勢伐齊，齊趙二國歷來互有攻伐，都因種種紛繁複雜的列國局勢，不敢輕舉妄動，如今正是天賜良機。
中原秦韓魏三國大戰無暇東顧，北方燕國國弱，民貧兵乏，定然不敢虎口奪食，南方楚國地處偏遠，國土縱深廣袤，即便楚廷能及時反應運作，調兵也仍需要時間。天時地利人和俱在，趙國了為了開疆拓土，齊國為了抵禦來敵，便有了今日的齊趙阿城之戰。
齊侯田午立馬陣前，一副傲岸身軀貫盔著甲，一襲紫色王袍威風凜冽，戰甲深紫，光澤熠熠，雕刻精美，質地堅固輕盈，穿戴在身，盡顯英武，豪氣干雲，在戰場上亦亦如電閃雷鳴般耀眼。
田午手執一柄紫色王劍，劍指前方的趙軍陣列，怒斥道「樂祚你等趙人，欺人太甚，屢次侵犯我大齊邊境，恃威逞強，今日無故，又來奪我城池，真當我大齊無人嘛?我齊人血灑山河，誓守國土，定要將爾等土雞瓦狗，食肉寢皮」
趙軍主將樂祚聞聲朗笑道「齊侯，春秋之後，禮崩樂壞，大國爭勝，小國苟安，此乃常理，戰場之上拼的就是軍勢兵威，不是你等在此滿腔義憤，就能說退我大趙十萬精兵，識相的交出阿城，前往邯鄲同我主會盟，若有半個不字，定讓你三軍傾覆，城毀人亡！」
齊侯田午身旁的齊國第一大將，齊軍三軍大司馬田壽輕哼一聲即道：「君上無需與這等狗賊爭論短長，讓將士們手底下見真章吧!」田午見此，略微點頭。田壽隨即在剎那之間扯出一桿大紅大紫的令旗，往前一指，喝令道：「三軍齊出，直取那樂祚大旗，擒殺樂祚者，賞萬金，封三城，殺啊!!!」
田壽號令一出，擲地有聲，人數同樣也是十萬的齊國兵士，怒火燃天，操戈起劍，奮勇當先。一股無邊無際的紫色洪流掀起驚濤駭浪，壓向趙軍，兩軍交匯融合的瞬息之間，擂鼓聲，兵戈聲，廝殺聲，聲聲入耳，震耳欲聾。
齊趙兩軍，各自越過雙方主將，在阿城城下廣袤遼闊的平原戰場上，膠著纏鬥，血戰廝殺。兩軍主帥各自位列於自家軍隊的行伍中央，運籌帷幄，調兵遣將。
被封神榜灌注了一大股金色符文後，田熙已經能自行理解這一方世界了。周武王伐商，截教闡教二教相爭，封神大戰等一系列重大事情的發生，近似歷歷在目，好像自己真的親身體驗過一番。這些畫面不斷在腦海翻騰。
良久，田熙知道了最關鍵的一點，如果說按照現實的網文題材來劃分的話，這裡就是一處集玄幻仙俠歷史於一體的世界，不能用現代常人的眼光去理解，但這裡面的歷史事件，又真實存在，跟自己所了解的，大部分一致。這是為什麼?
想了好一會兒的田熙，得不到答案，拿著手中的封神榜，左翻右翻，上看下看。也沒看出跟普通捲軸有何不同，之前通天教主傳功之時，還一副金光閃爍，耀眼奪目。現在看起來，跟自己的世界古裝商品里買賣的道具差不多。
「不過…教主說，要用這詔仙筆寫下戰國二字，它就可以帶我穿越回到那個禮崩樂壞，諸侯征伐的戰國時代，真的要去試一試嗎？」田熙仍然有些猶豫不決，倒不是自己膽怯，畢竟年少輕狂，總有一腔熱血，那是一處大爭之世，凡有血氣之人，皆有一爭之心。
在現實失意不得志的人，誰不想憑藉滿腹經綸，再有一身的才華武功，憑藉對歷史方向的先知先覺，把控時事。提兵百萬，縱橫天下，封禪泰山，山呼萬歲，成就自己千古一帝之威名。
不過穿越過去後的自己，會是一個什麼身份呢？諸侯?大夫?官吏?百姓?，回到那個時代後，自己又有什麼特長呢？論看書，戰國歷史，諸子百家，一向沉靜孤僻的自己，除了自小陪伴的十一位摯友，就是一套又一套的歷史書籍。對書中內容的熟悉程度，當然是不在話下。更何況遇到危險，還有教主傳授的寶物防身。
「不管了，還是趕緊找到燇宸他們才是重中之重，他們一向不喜歷史，肯定對那個時代沒有過多了解，萬一真有不測，後果不堪設想。戰火連天，群雄逐鹿的年代，搞不好就能被拉去當兵，罰苦役，或者因不明身份，被抓起來嚴刑拷問……」
越想越後怕的田熙細細想了一下穿越的首選之國，不一會兒便兩眼放光，欣喜若狂的大笑道「哈哈哈，我知道要去哪國了，東方大國，齊國！」
華夏文明史中，有一段英雄輩出，風起雲湧的大爭之世，是為戰國，戰國之時，有一個被列國長期尊奉的「東方大國」是為，齊國。「大國」之稱謂，在先秦之時，只屬於一國，別無其他--齊國，縱春秋有五霸，戰國有七雄，言稱「大國」，唯齊國可當也。
《戰國策秦興師臨周而求九鼎》未直呼齊國，只稱「大國」，且出自於秦國縱橫家之口。足以見得，「虎狼之國」秦國，最為尊敬和忌憚的，就是齊國。雖說戰國後期，秦國喊出了統一華夏、征服四海八荒的口號，但戰國中前期，齊國似乎更是具有統一寰宇的實力。
齊國之強大，是以一貫之的強大。是沒有弱點的強大，是全方位的強大。無論春秋，無論戰國，自始至終，齊國都堪稱大國。
齊之強大，是經濟富庶之強大。「興工商之業，便漁鹽之利」的國策，與列國「重農抑商」的國策，不可同日而語。由是觀之，齊國是中國最早出現商品經濟萌芽和思想萌芽之地
齊之強大，是國都臨淄的強大。《戰國策齊策》載：「臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連社成惟，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷而富，志高而揚。」在列國看來，臨淄是真正的國際大都市。有史學家考證，臨淄當時人口不下40萬，2000多年前，堪稱當時世界第一大城市。
齊之強大，是文化繁榮之強大。稷下學宮之人，「不治而議論」，九流十家，匯集於此，學術與文化真正進入大鳴大放之時代，造就的中華文明是任何時代都不可比肩的。孟子、荀子等大師，均在此講學議論，文化之自信、之開放、之自由，令人神往。諸子百家文化，也成為整個華夏文明的淵源。
齊之強大，是稱王稱霸之強大。桂陵、馬陵之戰，將魏國從鼎盛之時拉下馬，又與趙、楚、秦等大國分庭抗禮。齊國一出，莫敢不從。孫臏、田忌、田盼、鄒忌、淳于髡、孟嘗君、匡章、田單等人更是在大爭之世成為英雄。威王、宣王、閔王，先後稱王稱帝，明君強臣，成就了一段段偉大的故事。
齊國一路走來，雖然最終被強秦所滅，但當歷史的必然性與偶然融在一起，偶然性的歷史或許更有魅力。
假如歷史可以假設，歷史也將十分有趣。假如統一中國的不是秦國，而是齊國，中國歷史將演著什麼樣的路向前進？這便是一個饒有興趣的話題。
齊國是田熙一直崇尚的國家，既然通天教主要他建立一個新的人間皇朝，此時的他雖然只有十五歲的年紀，不過連《封神演義》這等小說杜撰的人物都真實的出現在他眼前。年紀輕輕，便能統領一國，征伐天下，縱橫神州，又有何不可呢？
一想到跟歷史人物同局對弈，這是何等的酣暢淋漓。「哈哈哈，來吧，封神榜是吧，戰國時代，齊國，臨淄，走你！」田熙激動不已的道，他迫不及待了，當即打開封神榜，鋪陳在地，手握詔仙筆，瀟灑大氣的在紙上寫出他所去之處。他不會毛筆字，但他還是覺得提筆之時筆下生風，一如鐵畫銀鉤。
金光驟升，耀射八方，有金色波紋在紙中震盪開來，霎時平地掀風，田熙第一次感到自己的身體，一點點騰空，身體凡是被沒有被衣服擋住的空隙，風灌而入。不帶任何防護措施，就這樣憑空浮懸，渾身上下都被颶風托起「哇噢！」田熙一聲長嘯，全然沒有失重凌空的恐懼，反倒生出豪情壯志。「來吧！」田熙大聲一喝，封神榜聽見了田熙的召喚，「呼呼呼」怒風號天，田熙有如離弦之箭，乘風而入，當即！射進了封神榜之中。封神榜待到田熙進入以後，也憑空消失，在另一個空間回到了田熙的懷裡。
戰國末期，諸子百家之一的陰陽家大賢：鄒衍，曾經提出兩個驚世駭俗，讓人瞠目結舌的學說。被太史公司馬遷稱之為：「其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。其術皆此類也」。
這句話的大概意思就是說騶衍的學說，大都是宏大廣闊荒誕不合情理，一定要先從細小的事物驗證開始，然後推廣到大的事物，以至達到無邊無際。
這兩則學說，一則是通過陰陽五行推演出的五德始終說、一則是大九州之說。
五行這個概念最早見於《尚書》。
《尚書·洪範》載：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」
古人認為，宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其變化規律的範疇系統。
五行的「行」字，有「運行」之意，故五行中包含著一個非常重要的觀念，便是變動運轉的觀念，也就是'相生'與'相剋'。
所謂相生，即木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而出，故木生火。火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也。土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少陰之氣，溫潤流澤，銷金亦為水，所以山雲而從潤，故金生水。水生木者，因水潤而能生，故水生木也。
而五行相勝說曰：「眾勝寡，故水勝火。精勝堅，故火勝金。剛勝柔，故金勝木。專勝散，故木勝土。實勝虛，故土勝水。」
不過這種五行論繼承到儒家學說中，則發生演變，成為所謂的仁義禮智聖。意即天有五德，而人只可能做到仁義禮智，很難做到聖，要做到聖，那就是天，不是人了。
鄒衍吸收黃老道學的五行說和儒家的五德說，創造出了與五行生剋完美契合的陰陽五行說和五德終始說。
同樣是這個時期，和五德終始說出於同一目的，大九州的設想也被鄒衍提了出來。
九州一詞最早出現在先秦典籍《尚書·禹貢》中。
「禹別九州，隨山浚川，任土作貢。」意思是，大禹將天下劃分為九州，依據山脈走向和川流水道，疏通河道使得水流注入大海，並根據土地的肥瘠情況確定各州向朝廷納貢的物品和數量。
根據書中的記載，四千多年前，大禹受命治水，後被擁戴成為天子，將天下劃分為九州。
分別為：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
而「大九州學說」又是什麼呢？它是針對《禹貢》所言的「九州」提出的新的地理觀念。
《史記·孟子荀卿列傳》：「以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。
中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。」
「大九州學說」認為，儒士們所認知的中國（以洛邑為中心的中原地區或可視為冀州），僅占天下八十一分之一。
中國應稱為赤縣神州，赤縣神州內又有九州，即《禹貢》所載九州。天下應該有九個像赤縣神州一樣大的大州，其他八個大州也應由各自九個小州組成。
當田熙被封神榜吸入時空隧道，光影洪流之中，眼前隨即就出現了這樣一副，在他印象中，極為符合鄒衍「大九州學說」的九州地圖。只見九塊廣闊無垠的陸地不斷分裂重合，旋轉交叉。
九州之名，也逐漸被光彩繽紛的字體顯現出來。尤其是東南方向的青州，青色光芒耀射八方，一股強大的吸力，形成青色漩渦，把田熙直往裡吸。
「要命啊!!!我開始恐高了……啊」全身墜墮的感覺，讓他渾身顫抖，手腳冰涼，口歪眼斜，涕泗橫流。田熙驚呼大叫，話音未落，便登時昏死過去。
公元前366年，11月12日，齊國，阿(e一聲)城西門。
有兩支大軍於此地對峙，殺意騰升的戰場，烏雲密布，烈烈陰風吹的兩軍旌旗飛舞，戰場上的每名兵士都嚴陣以待，目露凶光，緊握兵器，隨時等候各自主將的一聲令下，一旦發令，為軍功，為賞賜，他們不會有片刻遲疑，恨不得登時就衝殺上去，將敵軍碎屍萬段。
繼位已滿八年的齊國國君田午，34歲的年紀，在歷經無數次宮廷爭鬥，戰場廝殺，闖出來一身的剛勁血氣，此刻正率軍列於阿城城下，嚴陣以待。
他就是歷史上著名的田齊桓公田午，自從發動叛亂，奪取了他兄長田剡的齊國國君之位後，再至自己臨終傳位，他這一生都在經歷嚴峻殘酷的戰爭。
田氏得國，本就來路不正，內部政治不穩，外部戰亂又一直不斷，長期以來國貧軍弱的不利局面，得不到絲毫改善。田午為此心力交猝，憂慮不堪。
此時的齊國，不僅國力，軍力遠遜於強大的魏國，也不如趙、秦、楚等國強盛。甚至不比韓、燕、魯、衛這樣的小國更有實力。激烈的內訌，不僅使得國內改革的步伐放慢，而且引起了政局的混亂，進一步削弱了齊國的軍事實力，使其在與各國進行的戰鬥中常常處於被動挨打的境地。
如同現在，趙國再度興兵來犯，直取齊國西部重鎮，阿城。
公元前366年，當時正值名義上的天下共主，東周第二十三任國君周顯王在位三年的時候，天下局面紛亂，列國形勢波詭雲譎，武將在沙場連年血戰，文臣在朝堂刻日興謀，天機百變，氣象萬千。
〖魏侯罃四年〗魏國君主，魏侯魏罃(ying一聲)，也就是後世所稱的：魏惠王，於這一年，與韓國君主，後世所稱的：韓懿(yi二聲)侯韓若山，會面於宅陽。欲結兩國盟好，一致抗秦。同時為抵禦秦軍，特意在魏國西部防線，修建堅城武都，卻不幸為秦所敗。
〖秦公贏師隰十九年〗秦國君主，後世所稱的秦獻公贏師隰(xi二聲)，一直欲意收復河西故土，就是在這一年出兵韓魏，大敗兩國於武都，洛陰二城。
雄居北方的，被後世稱為趙成侯的趙種，眼見三國紛亂，兵戈擾攘，認為有機可乘，遂起大軍趁勢伐齊，齊趙二國歷來互有攻伐，都因種種紛繁複雜的列國局勢，不敢輕舉妄動，如今正是天賜良機。
中原秦韓魏三國大戰無暇東顧，北方燕國國弱，民貧兵乏，定然不敢虎口奪食，南方楚國地處偏遠，國土縱深廣袤，即便楚廷能及時反應運作，調兵也仍需要時間。天時地利人和俱在，趙國了為了開疆拓土，齊國為了抵禦來敵，便有了今日的齊趙阿城之戰。
齊侯田午立馬陣前，一副傲岸身軀貫盔著甲，一襲紫色王袍威風凜冽，戰甲深紫，光澤熠熠，雕刻精美，質地堅固輕盈，穿戴在身，盡顯英武，豪氣干雲，在戰場上亦亦如電閃雷鳴般耀眼。
田午手執一柄紫色王劍，劍指前方的趙軍陣列，怒斥道「樂祚你等趙人，欺人太甚，屢次侵犯我大齊邊境，恃威逞強，今日無故，又來奪我城池，真當我大齊無人嘛?我齊人血灑山河，誓守國土，定要將爾等土雞瓦狗，食肉寢皮」
趙軍主將樂祚聞聲朗笑道「齊侯，春秋之後，禮崩樂壞，大國爭勝，小國苟安，此乃常理，戰場之上拼的就是軍勢兵威，不是你等在此滿腔義憤，就能說退我大趙十萬精兵，識相的交出阿城，前往邯鄲同我主會盟，若有半個不字，定讓你三軍傾覆，城毀人亡！」
齊侯田午身旁的齊國第一大將，齊軍三軍大司馬田壽輕哼一聲即道：「君上無需與這等狗賊爭論短長，讓將士們手底下見真章吧!」田午見此，略微點頭。田壽隨即在剎那之間扯出一桿大紅大紫的令旗，往前一指，喝令道：「三軍齊出，直取那樂祚大旗，擒殺樂祚者，賞萬金，封三城，殺啊!!!」
田壽號令一出，擲地有聲，人數同樣也是十萬的齊國兵士，怒火燃天，操戈起劍，奮勇當先。一股無邊無際的紫色洪流掀起驚濤駭浪，壓向趙軍，兩軍交匯融合的瞬息之間，擂鼓聲，兵戈聲，廝殺聲，聲聲入耳，震耳欲聾。
齊趙兩軍，各自越過雙方主將，在阿城城下廣袤遼闊的平原戰場上，膠著纏鬥，血戰廝殺。兩軍主帥各自位列於自家軍隊的行伍中央，運籌帷幄，調兵遣將。