第11章 《六韜-文韜-六守》-學習談話藝術
文王詢問太公道：「統治國家管理百姓的君主，失掉他的權利和百姓的支持的原因是什麼呢？」（關注的核心兩個，權利和百姓的支持）
太公答道：「那是他用人不慎造成的。君主應該做到六守、三寶。」（這裡提出了很重要的兩個觀念，六守、三寶）
文王問：「什麼是六守？」
太公回答說：「所謂的『六守』：一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀。」（在這裡舉一些名人的例子，明代思想家、文學家、軍事家、教育家，心學集大成者王守仁，王守義十三香，拳打郭子儀，腳踢李光弼，安史之亂叛軍第一悍將安守忠，有想起名字的朋友，這段可以作為參考）
文王問：「要怎樣才能挑選到符合六守標準的人才呢？」（那麼問題來了，怎麼選到這樣的人呢。）
太公說：「給他財物，『考驗他是否逾越禮法；使他尊貴的地位，考驗他是否驕橫不馴；對他委以重任，考驗他是否堅定不移地去完成；讓他去處理事務，考驗他是否隱瞞欺騙；讓他置身於危險之中，考驗他是否臨危不懼；讓他去處理突發事變，考驗他是否應變自如。富裕而不逾禮法的。是因為心中存有天理，這就是「仁愛」；尊貴而不驕橫的，這就是「正義」；身負重任而能堅定不移去完成的，這就是「忠誠」；處理問題而不隱瞞欺騙的，這就是「信用」；身處危難而無所畏懼的，這就是「勇敢」；面對突發事變而應付裕如的，這就是「智謀」。君主不要把三寶交給別人，如果交給別人，君主就會喪失自己的權威。」（前半部分是選人的具體方法，這個可以學來用的，是具體的手段，諸葛亮也有用人七法，和這個異曲同工，「問之以是非以觀其志，窮之以辭辯以觀其變，咨之以計謀以觀其識，告之以難而觀其勇，醉之以酒以觀其性，臨之以利以觀其廉，期之以事以觀其信」。後半部分詳細介紹仁、義、忠、信、勇、謀。）
文王問：「您所指的三寶又是什麼？」
太公答道：「三寶就是大農、大工、大商。把農民組織起來聚居在一地互相幫助耕耘，就不會荒廢土地，糧食就會充足；把工匠組織起來聚居在一地進行生產，工具交流使用，器具就會充足；把商賈組織起來聚居在一起進行貿易，相互進行貿易，財貨就會充足。讓這三大行業各安其業，百姓就不會尋思變亂。不應打亂這種區域結構，不要拆散居民的家族組織。使臣民不得富於君主，城邑不得大於國都。具備六守標準的人得到重用，君主的事業就能昌盛發達；三寶發展完備，那麼國家便可以長治久安了。」（古代的人不能隨意走動，職業也是世襲罔替，社會發展至今雖然有些變化，但是社會管理仍然是異曲同工。）
太公答道：「那是他用人不慎造成的。君主應該做到六守、三寶。」（這裡提出了很重要的兩個觀念，六守、三寶）
文王問：「什麼是六守？」
太公回答說：「所謂的『六守』：一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀。」（在這裡舉一些名人的例子，明代思想家、文學家、軍事家、教育家，心學集大成者王守仁，王守義十三香，拳打郭子儀，腳踢李光弼，安史之亂叛軍第一悍將安守忠，有想起名字的朋友，這段可以作為參考）
文王問：「要怎樣才能挑選到符合六守標準的人才呢？」（那麼問題來了，怎麼選到這樣的人呢。）
太公說：「給他財物，『考驗他是否逾越禮法；使他尊貴的地位，考驗他是否驕橫不馴；對他委以重任，考驗他是否堅定不移地去完成；讓他去處理事務，考驗他是否隱瞞欺騙；讓他置身於危險之中，考驗他是否臨危不懼；讓他去處理突發事變，考驗他是否應變自如。富裕而不逾禮法的。是因為心中存有天理，這就是「仁愛」；尊貴而不驕橫的，這就是「正義」；身負重任而能堅定不移去完成的，這就是「忠誠」；處理問題而不隱瞞欺騙的，這就是「信用」；身處危難而無所畏懼的，這就是「勇敢」；面對突發事變而應付裕如的，這就是「智謀」。君主不要把三寶交給別人，如果交給別人，君主就會喪失自己的權威。」（前半部分是選人的具體方法，這個可以學來用的，是具體的手段，諸葛亮也有用人七法，和這個異曲同工，「問之以是非以觀其志，窮之以辭辯以觀其變，咨之以計謀以觀其識，告之以難而觀其勇，醉之以酒以觀其性，臨之以利以觀其廉，期之以事以觀其信」。後半部分詳細介紹仁、義、忠、信、勇、謀。）
文王問：「您所指的三寶又是什麼？」
太公答道：「三寶就是大農、大工、大商。把農民組織起來聚居在一地互相幫助耕耘，就不會荒廢土地，糧食就會充足；把工匠組織起來聚居在一地進行生產，工具交流使用，器具就會充足；把商賈組織起來聚居在一起進行貿易，相互進行貿易，財貨就會充足。讓這三大行業各安其業，百姓就不會尋思變亂。不應打亂這種區域結構，不要拆散居民的家族組織。使臣民不得富於君主，城邑不得大於國都。具備六守標準的人得到重用，君主的事業就能昌盛發達；三寶發展完備，那麼國家便可以長治久安了。」（古代的人不能隨意走動，職業也是世襲罔替，社會發展至今雖然有些變化，但是社會管理仍然是異曲同工。）