第8章 《六韜-文韜-大禮》-學習談話藝術
文王問太公道：「君主與臣民之間的禮法應該怎樣才合適？」
太公回答說：「作為君主最重要的是洞察下情，作臣民的最重要的是順服恭敬。洞察下情在於不疏遠臣民，馴服恭敬就不應該隱瞞私情。君主要做的是遍施恩惠，臣民要做的是應安守職分。遍施恩惠，要像上天播撒霖雨給予萬物；安守職分，要像大地培育萬物。君主效法上天，臣民效法大地，這樣就可以確定君臣間的禮法。」
文王問道：「身居君主之位，處理政務時應該怎樣做？」
太公答道：「應該安詳穩重而沉著清靜，柔和有節而胸有成竹，善於施惠而不同民眾爭利，虛心靜氣而公道無私，處理事務公平不偏不倚。」
文王問：「君主應該怎麼聽取他人的意見呢？」
太公答道：「君主在聽他人說話時，不要輕率地接受，也不要粗暴地拒絕。輕率接受就容易讓自己失去主見，粗暴拒絕可能就會阻塞臣民進言的途徑。君主要像高山一般，使人仰慕卻無法窺見其頂峰；要像深淵那樣，讓人無法真正測量其深度。神聖英明的君主之德，就是要保持清靜公正。」（怎麼樣聽取別人的意見，這個話題不只是適合管理者，也適合我們所有人，第一步要做到不要輕率地接受別人意見，也不要粗暴的拒絕，後果也說了，輕率接受會失去主見，粗暴拒絕會阻塞進言，想一下也知道，別人不會再和你說了。那該怎麼做呢，原文「神明之德，正靜其極」摘錄在這裡，是因為我認為翻譯不是很合理，翻譯的是神聖英明的君主之德，就是要保持清靜公正。我找了一下資料，道德經里有致虛極，守靜篤；莊子裡有正則靜，靜則明，明則虛；鬼谷子里有安徐正靜。這裡我理解為一種很高深的狀態，用道德經的話就是大道。）
文王問：「君主怎樣才能使內心保持清明，做到洞察一切呢？」
太公答道：「眼睛貴在能夠觀察看清事物，耳朵貴在聽得到遠處的意見，心貴在充滿睿智。依靠天下人的眼睛去觀察事物，就沒有什麼是看不見的；利用天下人的耳朵去傾聽意見，就沒有什麼是聽不見的；用思慮天下之心去思考事物，那麼天下的事就沒有不知道的。四面八方的情況都匯集到君主那裡，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了。」(利用大家的眼睛看事物，利用大家的耳朵聽事物，用思慮天下之心思考事物)
本章節對話略顯套路，在我看來是為了問答而問答，四問就是要引出四答)
太公回答說：「作為君主最重要的是洞察下情，作臣民的最重要的是順服恭敬。洞察下情在於不疏遠臣民，馴服恭敬就不應該隱瞞私情。君主要做的是遍施恩惠，臣民要做的是應安守職分。遍施恩惠，要像上天播撒霖雨給予萬物；安守職分，要像大地培育萬物。君主效法上天，臣民效法大地，這樣就可以確定君臣間的禮法。」
文王問道：「身居君主之位，處理政務時應該怎樣做？」
太公答道：「應該安詳穩重而沉著清靜，柔和有節而胸有成竹，善於施惠而不同民眾爭利，虛心靜氣而公道無私，處理事務公平不偏不倚。」
文王問：「君主應該怎麼聽取他人的意見呢？」
太公答道：「君主在聽他人說話時，不要輕率地接受，也不要粗暴地拒絕。輕率接受就容易讓自己失去主見，粗暴拒絕可能就會阻塞臣民進言的途徑。君主要像高山一般，使人仰慕卻無法窺見其頂峰；要像深淵那樣，讓人無法真正測量其深度。神聖英明的君主之德，就是要保持清靜公正。」（怎麼樣聽取別人的意見，這個話題不只是適合管理者，也適合我們所有人，第一步要做到不要輕率地接受別人意見，也不要粗暴的拒絕，後果也說了，輕率接受會失去主見，粗暴拒絕會阻塞進言，想一下也知道，別人不會再和你說了。那該怎麼做呢，原文「神明之德，正靜其極」摘錄在這裡，是因為我認為翻譯不是很合理，翻譯的是神聖英明的君主之德，就是要保持清靜公正。我找了一下資料，道德經里有致虛極，守靜篤；莊子裡有正則靜，靜則明，明則虛；鬼谷子里有安徐正靜。這裡我理解為一種很高深的狀態，用道德經的話就是大道。）
文王問：「君主怎樣才能使內心保持清明，做到洞察一切呢？」
太公答道：「眼睛貴在能夠觀察看清事物，耳朵貴在聽得到遠處的意見，心貴在充滿睿智。依靠天下人的眼睛去觀察事物，就沒有什麼是看不見的；利用天下人的耳朵去傾聽意見，就沒有什麼是聽不見的；用思慮天下之心去思考事物，那麼天下的事就沒有不知道的。四面八方的情況都匯集到君主那裡，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了。」(利用大家的眼睛看事物，利用大家的耳朵聽事物，用思慮天下之心思考事物)
本章節對話略顯套路，在我看來是為了問答而問答，四問就是要引出四答)