第2章 黃梅五祖寺游後有感
中國禪宗（公元520年）創自達摩，下傳慧可、僧璨、道信、至五祖弘忍分為南北兩派，南宗慧能（公元713年）和北宗神秀，歷經200餘年至唐代六祖慧能時，禪宗在全國已經具有較大的影響。禪宗發展的過程中，有很多知名的故事，比如達摩祖師的一葦渡江，二祖的斷臂求學等等。其中最著名的是五祖弘忍傳法時發生的佛門公案，也是我接觸以及深入了解禪宗的由來。
事情是這樣的：五祖弘忍晚年尋找禪宗傳承人，命令座下弟子各做一偈，其中有一名非常優秀的弟子神秀，差不多算是弘忍的大弟子，在當時佛法高深，負有盛名，神秀寫下法偈「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤佛試，勿使惹塵埃」。然而過了幾天有個干雜事的僧人慧能在旁邊另做一偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。這件事情不僅在佛門中，在歷史當中也是一個非常出名的事件，第一，事關禪宗傳承，決定六祖人選。第二，兩人所做法偈不僅境界高深而且是對各自修行方法的高度總結，也基本就是兩派修行的宗旨。歷史上對這個著名佛門公案有兩個比較鮮明的觀點：一種就是認為慧能的境界和見識遠遠高於神秀，更適合做六代祖師；再一種就是認為慧能是個小人，處處針對神秀所做的法偈。我認為第二種意見慧能針對神秀法偈的說法是對的，相信大家很容易看出如果沒有第一首法偈，也就沒有慧能的法偈，但是我認為慧能法偈是對神秀法偈在更高層面的解讀，也是一種低層次修行到高境界的跨越。當然五祖弘忍是一清二楚的，首先他知道這種法偈做出來雖然更有慧根，更有見識，但多多少少是站在神秀法偈的基礎上寫出的，很難服眾，所以五祖弘忍將衣缽傳給慧能的時候，讓他到嶺南也就是現在的廣東廣州一帶避難。神秀及其弟子並不認同六祖的傳承，所以在唐代禪宗分為兩派，南頓北漸，南派頓悟，北派漸修。歷史的長河中，神秀的北派逐漸沒落，而慧能在得到傳承後17年出山弘法，將禪宗發揚光大，開枝散葉，形成五家七宗，包括臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗、黃龍派、楊岐派。這正應了禪宗初祖達摩傳法法偈「吾本來茲土，傳法度迷情，一花開五葉，結果自然成」，看來偉大的人物確實偉大，前知五百年，後知五百年。
今年4月份的時候，我去參觀了黃梅五祖寺，一路上細雨如絲，兩側的樹木成蔭充滿生氣，在我走入寺里的時候，雨點已經變大了，我走遍了寺里的角角落落，推開了禪門，參觀了禪房，我看到「一夜曹溪風，吹散黃梅雨」，我看到「戶庭無塵染，虛室有餘閒」，這是弘忍法師對世間萬物的觀察與感悟，正像禪師所說「行住坐臥皆是道場，挑水砍柴無非妙道」。我沿著通天路拾階而上，跟隨著禪師走向山頂，山上山風陣陣，遠處層巒疊嶂，近處綠樹成蔭，在五祖寺的後山上俯瞰黃梅縣城，一覽無餘，有如天庭在上俯視芸芸眾生，我想當初的禪師坐在山上參禪悟道，心境又是一番修煉吧。我走下山來，在一處禪房的側牆上看到弘忍法師的體悟「棲神幽縠，遠離囂塵；養性山中，長辭俗事；目前無物，心自安寧；從此道樹花開，禪林果出。禪師在這裡得道成佛，名留青史。在我沿著盤山公路下山的時候，大雨如注，回望煙雨中的五祖寺，心生感慨。這個地方唐室尊崇，宋廷御賜天下祖庭。就山勢而言，起伏重疊，蜿蜒雄壯，地處大別山主脈東端；就寺廟庭院而言，高低有別，錯落有致，山水相映，樹木鬱鬱蔥蔥；就禪宗地位而言，五祖建道場育眾生，六祖悟法偈承衣缽。無論如何，「天下祖庭」四字，名副其實。
上面我盡力想用散文的抒情手法來描述我的五祖寺之行，是因為我對此行所見所得有所觸動。接下來我想說的是禪宗的理念與思想，佛教分很多宗派，包括法性宗、法相宗、天台宗、法嚴宗、淨土宗、律宗、密宗、禪宗。我的理解是人入空門大致兩種，一種是祖師級別講究弘揚佛法，普度眾生；再一種是普通的沙彌，修來世，去業障。禪宗的思想進步在於脫離了不著邊際的神魔，而是以人為本的修行理念。禪宗雖然是從印度傳入，我認為達摩傳入時叫做印度禪法，但演變成中國禪宗，確實是結合了道德經的思想，禪宗的修行處處彰顯著在處理人與人，人與自然的道德經思想，即道生萬物，禪定人心。在這裡我想說莊周對於道德經思想解讀的過分虛妄和荒誕，歪曲了道德經的思想本源。
禪宗的修行宗旨被總結為「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」，正對應六祖慧能的法偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，六祖的思想和禪宗的宗旨完美契合。說到這裡我想說的是六祖慧能對於禪宗發揚光大作出的巨大貢獻。對於我這樣的門外漢來講，除了六祖慧能，最出名的佛教人物應該就是唐僧玄奘了，在我的印象中，他是一個好人，不殺生、肯吃苦、排除千難萬險從印度取經，並校核翻譯、傳法講經。雖然他歷經磨難但是佛法卻沒有深入普通老百姓的人心，至少沒有引起整個社會的共鳴。而禪宗的思想卻越來越深入人心，影響人們的生活方式。比如我們的車裡放置形形色色的小佛像，我們在假期會走到山清水秀、環境優美的山林，去感受自然，解脫身心的疲憊。就像那句禪語「行住坐臥皆是道場，挑水砍柴無非妙道」。
目前的禪宗分了五家七宗，在這裡我想說的是任何思想學說分門分派、過分解讀，都會造成學說思想本源的歪曲和流失，同樣的這些門派也會逐漸的沒落和消失。
另外對於六祖慧能的一生，我想引用一首詩表示我對禪師的敬意「雪壓枝頭低，雖低不著泥；一朝紅日出，依舊與天齊。」
事情是這樣的：五祖弘忍晚年尋找禪宗傳承人，命令座下弟子各做一偈，其中有一名非常優秀的弟子神秀，差不多算是弘忍的大弟子，在當時佛法高深，負有盛名，神秀寫下法偈「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤佛試，勿使惹塵埃」。然而過了幾天有個干雜事的僧人慧能在旁邊另做一偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。這件事情不僅在佛門中，在歷史當中也是一個非常出名的事件，第一，事關禪宗傳承，決定六祖人選。第二，兩人所做法偈不僅境界高深而且是對各自修行方法的高度總結，也基本就是兩派修行的宗旨。歷史上對這個著名佛門公案有兩個比較鮮明的觀點：一種就是認為慧能的境界和見識遠遠高於神秀，更適合做六代祖師；再一種就是認為慧能是個小人，處處針對神秀所做的法偈。我認為第二種意見慧能針對神秀法偈的說法是對的，相信大家很容易看出如果沒有第一首法偈，也就沒有慧能的法偈，但是我認為慧能法偈是對神秀法偈在更高層面的解讀，也是一種低層次修行到高境界的跨越。當然五祖弘忍是一清二楚的，首先他知道這種法偈做出來雖然更有慧根，更有見識，但多多少少是站在神秀法偈的基礎上寫出的，很難服眾，所以五祖弘忍將衣缽傳給慧能的時候，讓他到嶺南也就是現在的廣東廣州一帶避難。神秀及其弟子並不認同六祖的傳承，所以在唐代禪宗分為兩派，南頓北漸，南派頓悟，北派漸修。歷史的長河中，神秀的北派逐漸沒落，而慧能在得到傳承後17年出山弘法，將禪宗發揚光大，開枝散葉，形成五家七宗，包括臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗、黃龍派、楊岐派。這正應了禪宗初祖達摩傳法法偈「吾本來茲土，傳法度迷情，一花開五葉，結果自然成」，看來偉大的人物確實偉大，前知五百年，後知五百年。
今年4月份的時候，我去參觀了黃梅五祖寺，一路上細雨如絲，兩側的樹木成蔭充滿生氣，在我走入寺里的時候，雨點已經變大了，我走遍了寺里的角角落落，推開了禪門，參觀了禪房，我看到「一夜曹溪風，吹散黃梅雨」，我看到「戶庭無塵染，虛室有餘閒」，這是弘忍法師對世間萬物的觀察與感悟，正像禪師所說「行住坐臥皆是道場，挑水砍柴無非妙道」。我沿著通天路拾階而上，跟隨著禪師走向山頂，山上山風陣陣，遠處層巒疊嶂，近處綠樹成蔭，在五祖寺的後山上俯瞰黃梅縣城，一覽無餘，有如天庭在上俯視芸芸眾生，我想當初的禪師坐在山上參禪悟道，心境又是一番修煉吧。我走下山來，在一處禪房的側牆上看到弘忍法師的體悟「棲神幽縠，遠離囂塵；養性山中，長辭俗事；目前無物，心自安寧；從此道樹花開，禪林果出。禪師在這裡得道成佛，名留青史。在我沿著盤山公路下山的時候，大雨如注，回望煙雨中的五祖寺，心生感慨。這個地方唐室尊崇，宋廷御賜天下祖庭。就山勢而言，起伏重疊，蜿蜒雄壯，地處大別山主脈東端；就寺廟庭院而言，高低有別，錯落有致，山水相映，樹木鬱鬱蔥蔥；就禪宗地位而言，五祖建道場育眾生，六祖悟法偈承衣缽。無論如何，「天下祖庭」四字，名副其實。
上面我盡力想用散文的抒情手法來描述我的五祖寺之行，是因為我對此行所見所得有所觸動。接下來我想說的是禪宗的理念與思想，佛教分很多宗派，包括法性宗、法相宗、天台宗、法嚴宗、淨土宗、律宗、密宗、禪宗。我的理解是人入空門大致兩種，一種是祖師級別講究弘揚佛法，普度眾生；再一種是普通的沙彌，修來世，去業障。禪宗的思想進步在於脫離了不著邊際的神魔，而是以人為本的修行理念。禪宗雖然是從印度傳入，我認為達摩傳入時叫做印度禪法，但演變成中國禪宗，確實是結合了道德經的思想，禪宗的修行處處彰顯著在處理人與人，人與自然的道德經思想，即道生萬物，禪定人心。在這裡我想說莊周對於道德經思想解讀的過分虛妄和荒誕，歪曲了道德經的思想本源。
禪宗的修行宗旨被總結為「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」，正對應六祖慧能的法偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，六祖的思想和禪宗的宗旨完美契合。說到這裡我想說的是六祖慧能對於禪宗發揚光大作出的巨大貢獻。對於我這樣的門外漢來講，除了六祖慧能，最出名的佛教人物應該就是唐僧玄奘了，在我的印象中，他是一個好人，不殺生、肯吃苦、排除千難萬險從印度取經，並校核翻譯、傳法講經。雖然他歷經磨難但是佛法卻沒有深入普通老百姓的人心，至少沒有引起整個社會的共鳴。而禪宗的思想卻越來越深入人心，影響人們的生活方式。比如我們的車裡放置形形色色的小佛像，我們在假期會走到山清水秀、環境優美的山林，去感受自然，解脫身心的疲憊。就像那句禪語「行住坐臥皆是道場，挑水砍柴無非妙道」。
目前的禪宗分了五家七宗，在這裡我想說的是任何思想學說分門分派、過分解讀，都會造成學說思想本源的歪曲和流失，同樣的這些門派也會逐漸的沒落和消失。
另外對於六祖慧能的一生，我想引用一首詩表示我對禪師的敬意「雪壓枝頭低，雖低不著泥；一朝紅日出，依舊與天齊。」