後記問題四
問題四：孔子思想的未來會是什麼？
在為政第二篇中，2.23子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
那麼今天我們問孔子思想的未來會是什麼呢？我想最好的方法還是「以其人之道，還制其人之身」……
從朝代更替，得失損益，以史為鏡，照見未來。
孔子公元前479年肉身就告別人世，到今天公元2019年3月5日，2498年過去了。如果按30年一世計算（平均30歲結婚生子有了下一代），大概83世（代）；如果按20年一世計算（比如孔子就是19歲成婚，20歲就有了兒子伯魚），距今則大概125世（代）了。
孔子停止思想已然近2500年，百世已過，為什麼一代又一代的讀書人前赴後繼、不厭其煩的要「以己度人」繼續替孔子去思想呢？
孔子出身「布衣」，他自己說自己「少也賤，故多能鄙事」，既然布衣，自然是百姓的思想。縱觀《論語》，其中孔子臧否人物，絕大多數都是「有位」「有政」之人，不是諸侯就是大夫，或是給諸侯、大夫打工的「士」，按現在的話講，都是掌握和支配社會公共資源「有頭有臉」的人。應該說，《論語》雖然是讀書人讀的，但卻是讀給帝王將相聽的，給帝王將相講如何像人一樣做帝王將相，為政以「正」，做人成「仁」。
當然，歷史是客觀的，歷史觀卻是主觀的。每個人的歷史觀不同，也就是說雖然對著同一面鏡子，視角不同，看見的景象各異。或者說，同一個人或事物，照不同曲面的鏡子，所映射看見的「鏡」界自然不同。「以史為鑑」，結論不一，因人而異，並非怪事。同一部《論語》，讀出不同的孔子和孔子思想，也很正常。
既然孔子思想原來是什麼，都難下定論，那麼孔子思想的未來會是什麼，更是個仁者見仁、智者見智的爭論命題。
有爭論，才有未來……
在為政第二篇中，2.23子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
那麼今天我們問孔子思想的未來會是什麼呢？我想最好的方法還是「以其人之道，還制其人之身」……
從朝代更替，得失損益，以史為鏡，照見未來。
孔子公元前479年肉身就告別人世，到今天公元2019年3月5日，2498年過去了。如果按30年一世計算（平均30歲結婚生子有了下一代），大概83世（代）；如果按20年一世計算（比如孔子就是19歲成婚，20歲就有了兒子伯魚），距今則大概125世（代）了。
孔子停止思想已然近2500年，百世已過，為什麼一代又一代的讀書人前赴後繼、不厭其煩的要「以己度人」繼續替孔子去思想呢？
孔子出身「布衣」，他自己說自己「少也賤，故多能鄙事」，既然布衣，自然是百姓的思想。縱觀《論語》，其中孔子臧否人物，絕大多數都是「有位」「有政」之人，不是諸侯就是大夫，或是給諸侯、大夫打工的「士」，按現在的話講，都是掌握和支配社會公共資源「有頭有臉」的人。應該說，《論語》雖然是讀書人讀的，但卻是讀給帝王將相聽的，給帝王將相講如何像人一樣做帝王將相，為政以「正」，做人成「仁」。
當然，歷史是客觀的，歷史觀卻是主觀的。每個人的歷史觀不同，也就是說雖然對著同一面鏡子，視角不同，看見的景象各異。或者說，同一個人或事物，照不同曲面的鏡子，所映射看見的「鏡」界自然不同。「以史為鑑」，結論不一，因人而異，並非怪事。同一部《論語》，讀出不同的孔子和孔子思想，也很正常。
既然孔子思想原來是什麼，都難下定論，那麼孔子思想的未來會是什麼，更是個仁者見仁、智者見智的爭論命題。
有爭論，才有未來……