後記問題三
問題三：孔子思想的現實意義是什麼？
說起孔子思想的現實意義，起碼包涵如下三點：
一是孔子思想的開放意義。為什麼說孔子思想是開放的呢？因為孔子從來主張「學而知之」，「知之為知之，不知為不知」，並不弘揚和肯定「生而知之」。「學而知之」就是用開放的思想看待世界、對待人生，「生而知之」就是固化、神話先驗的思想去解釋世界、指導人生。孔子的肉身離開這個世界已然近2500年，但其思想的生命力依然鮮活，就是因為其思想的「開放性」、「學習性」，「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，「有朋自遠方來，不亦樂乎」……遠方的朋友帶來的不僅是土特產，更珍貴的是可以去學習的知識、文化、經驗……回首2500年來的中國，每當思想開放、與外界為友時，國家民族社會就繁榮昌盛；每當思想僵化、與外界為敵時，閉關鎖國，國家民族社會就萎靡羸弱。
二是孔子思想的匡正君權的進步意義。有人說孔子思想是統治階級找來戴在知識分子頭上的思想之瓮，其實這句話說反了，孔子「責備賢者」「君子謀道不謀食」「天道大於王道」的思想，是知識分子匡正君權、戴在王道頭上的緊箍咒。孔子刪述《春秋》，評述歷史上天子、國君、大夫、士的故事，就是文化人擺在統治階級跟前的一面鏡子，是非曲直，分明黑白，是人是聖是妖是孽，一照便知……
三是胸懷大愛的批判精神。孔子溫良恭儉讓，有對華夏文化的大愛胸懷，堅守「己所不欲勿施於人」的恕道，又極具批判現實主義精神，對各種「僭越」、各種不仁不義、非君子的小人行徑等給予直言批判，「鳥擇木而棲」，人擇君而侍，「道不同，不相為謀」，「朝聞道，夕死可矣」……讀書人的真品格，士大夫的真精神，都在孔子思想中得以體現。
您覺得孔子思想的這幾個特點，有現實意義嗎？
說起孔子思想的現實意義，起碼包涵如下三點：
一是孔子思想的開放意義。為什麼說孔子思想是開放的呢？因為孔子從來主張「學而知之」，「知之為知之，不知為不知」，並不弘揚和肯定「生而知之」。「學而知之」就是用開放的思想看待世界、對待人生，「生而知之」就是固化、神話先驗的思想去解釋世界、指導人生。孔子的肉身離開這個世界已然近2500年，但其思想的生命力依然鮮活，就是因為其思想的「開放性」、「學習性」，「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，「有朋自遠方來，不亦樂乎」……遠方的朋友帶來的不僅是土特產，更珍貴的是可以去學習的知識、文化、經驗……回首2500年來的中國，每當思想開放、與外界為友時，國家民族社會就繁榮昌盛；每當思想僵化、與外界為敵時，閉關鎖國，國家民族社會就萎靡羸弱。
二是孔子思想的匡正君權的進步意義。有人說孔子思想是統治階級找來戴在知識分子頭上的思想之瓮，其實這句話說反了，孔子「責備賢者」「君子謀道不謀食」「天道大於王道」的思想，是知識分子匡正君權、戴在王道頭上的緊箍咒。孔子刪述《春秋》，評述歷史上天子、國君、大夫、士的故事，就是文化人擺在統治階級跟前的一面鏡子，是非曲直，分明黑白，是人是聖是妖是孽，一照便知……
三是胸懷大愛的批判精神。孔子溫良恭儉讓，有對華夏文化的大愛胸懷，堅守「己所不欲勿施於人」的恕道，又極具批判現實主義精神，對各種「僭越」、各種不仁不義、非君子的小人行徑等給予直言批判，「鳥擇木而棲」，人擇君而侍，「道不同，不相為謀」，「朝聞道，夕死可矣」……讀書人的真品格，士大夫的真精神，都在孔子思想中得以體現。
您覺得孔子思想的這幾個特點，有現實意義嗎？