雲解 五十六(終)
曾經有一個人說他知道永生不死之道，燕君聽聞後，派使者前去師從於他，然而還沒等使者學成，這個人便死了。燕君心中惱怒，想要把使者殺了。燕君的寵臣勸諫道：「人們所擔憂的事情中沒有比死亡更急迫的；所重視的事情沒有比生存更重要的。那個說他知道不死之道的人已經死了，如此又如何能讓您得到永生呢？」於是燕君才打消了殺死使者的念頭。
齊子也想學此不死之道，聽聞知道此道的人死了，不由得拍胸嘆息，恨自己沒有早點前去拜訪。富子聽聞齊子如此，不由笑道：「齊子想學習不死之道，而他想要師從的那個人卻死掉了，齊子居然還為之悔恨，難道他不知道自己為什麼要學嗎？」
鬍子聽聞富子的言論後說道：「富子所說的話並不對，人有方法而不能實行的情況是有的，能夠達到某種目的而沒有方法的情況也是有的。衛國有一個善於算術的人，臨死前，將他算數的訣竅告訴了他的兒子。他兒子將他所說的話記了下來，之後按遺言算數卻無法得到正確的解。其他人來問其中的方法，他兒子便告訴了來者。來者用其方法行其算術，結果與其父親生前的答案沒有差別。如此，死去的人又如何不能言說永生的方法呢？
(通常而言的永生是指建立在形體之上的永生，即是對小我浪花形態的無限維持，對夢境的無限延長，對夢醒的無限推遲。真我的理念大海是不生不滅的，沒有生死可言。小我的自我認知是建立在記憶之上的，小我的形體經歷著一段生壯老死的自然過程，如果將小我的記憶移植到新的形體之上，這便等同於續生或瞬移。如果能突破基因序列上端粒體的長度限制，實現細胞的無限複製和防癌化控制，便可以在不更換形體的情況下進行續生。當然，還有將自己的記憶認知上傳到網絡上，以計算機為大腦和軀體，數位化的永生，等等。永生的方式有很多種，其核心是圍繞著小我的記憶認知的保存和形體狀態的維持延續。但是，這樣的永生真的很無聊，日復一日接收著重複的信息，毫無刺激。只有當小我不斷出入於真我，不斷的失憶和回憶，一次次的生成相同或不同的我和你，一次次地奏響自我意識的旋律，一次次地開始旅途，一次次地書寫故事和結局，一次次的分別和重逢，一次次的痛苦與快樂，才更有意思不是嗎？)
齊子也想學此不死之道，聽聞知道此道的人死了，不由得拍胸嘆息，恨自己沒有早點前去拜訪。富子聽聞齊子如此，不由笑道：「齊子想學習不死之道，而他想要師從的那個人卻死掉了，齊子居然還為之悔恨，難道他不知道自己為什麼要學嗎？」
鬍子聽聞富子的言論後說道：「富子所說的話並不對，人有方法而不能實行的情況是有的，能夠達到某種目的而沒有方法的情況也是有的。衛國有一個善於算術的人，臨死前，將他算數的訣竅告訴了他的兒子。他兒子將他所說的話記了下來，之後按遺言算數卻無法得到正確的解。其他人來問其中的方法，他兒子便告訴了來者。來者用其方法行其算術，結果與其父親生前的答案沒有差別。如此，死去的人又如何不能言說永生的方法呢？
(通常而言的永生是指建立在形體之上的永生，即是對小我浪花形態的無限維持，對夢境的無限延長，對夢醒的無限推遲。真我的理念大海是不生不滅的，沒有生死可言。小我的自我認知是建立在記憶之上的，小我的形體經歷著一段生壯老死的自然過程，如果將小我的記憶移植到新的形體之上，這便等同於續生或瞬移。如果能突破基因序列上端粒體的長度限制，實現細胞的無限複製和防癌化控制，便可以在不更換形體的情況下進行續生。當然，還有將自己的記憶認知上傳到網絡上，以計算機為大腦和軀體，數位化的永生，等等。永生的方式有很多種，其核心是圍繞著小我的記憶認知的保存和形體狀態的維持延續。但是，這樣的永生真的很無聊，日復一日接收著重複的信息，毫無刺激。只有當小我不斷出入於真我，不斷的失憶和回憶，一次次的生成相同或不同的我和你，一次次地奏響自我意識的旋律，一次次地開始旅途，一次次地書寫故事和結局，一次次的分別和重逢，一次次的痛苦與快樂，才更有意思不是嗎？)