從六個「歷史」的角度談戲曲的傳承與發展
壹·「歷史」決定戲曲的發展歷程
此處我們將「歷史」一詞解讀為：「歷史」所包含的社會、文化、經濟等各方面的背景。
從歷史的角度看戲曲的傳承與發展，我們首先從「過去」開始看戲曲。
戲曲的誕生、發展，以及其價值作用的產生與演變都離不開其所處的社會、文化、經濟、政策、交通、交流等多方面背景。
我們在課堂上所學到的『戲曲的形成與發展歷程』：從最開始的優孟衣冠、角牴戲，到漢唐的參軍戲，宋金的南戲，元雜劇到各地方戲種的形成、發展與交流互鑒，乃至於以京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇五大戲種為主要戲種的新時代戲曲基本構成，以及建國以來特殊時期所形成的『樣板戲』，無一不受到「歷史環境」的直接影響。
一、從不同時段看戲曲
①戲曲的萌芽階段：受到君權帶有神秘色彩的影響，從為神的「巫」發源，逐漸在春秋戰國時期，展現出其「勸教世人」，為變法革新服務的價值。
②戲曲的雛形階段：南北文化劇烈交流與碰撞，連綿不斷的戰爭後地理與政治意義上的長期統一，促使經濟的繁榮，從上至下對娛樂的需求逐步擴大，戲曲也應運而生了其娛樂性質的一面。
③戲曲的成熟與繁榮階段：唐末期在大城市繁榮起的「夜市」、宋坊市界限的消失、勾欄瓦舍等娛樂項目的興起。長期穩定的政權統治，促進了經濟和文化的繁榮發展。於此同時，元朝在軍事上建立的成就，也進一步穩定了內部社會的平穩運轉，為戲曲的發展提供了社會環境的必然。
④新中國成立以來～改革開放以來、新時代中國特色社會主義道路提出以來：不同的時間下，政策給予了戲曲以不同的機遇與挑戰。在特殊時期，戲曲演變出了「樣板戲」的新形式，在『文化強國』的道路與理論下，國家提供的各項資源支持，也決定了許多展現「時代風貌」的新戲產生。
二、從戲曲演繹元素看戲曲發展
忠孝節義在心頭：《牧羊記》背後所展現的「忠君愛國」思想是中華文化，尤其是其在封建社會時代，對於「道德品質」的追求。
才子佳人好風流：《牡丹亭》、《西園記》中對於「自由愛情」的嚮往與包辦婚姻、父母之命媒妁之言所造成的「悲劇」進行塑造，書寫「」才子佳人的風流韻事，與其產生時代息息相關。
時代英雄頌凱歌：《紅色娘子軍》、《張桂梅》謳歌時代英雄形象，樹立榜樣模範的時代政策要求，也是時代社會環境下，人民對於文化需求的集中體現。
三、受眾市場導致「折子戲」的誕生
貳·「歷史」上的戲曲傳承與發展
此處我們將「歷史」一詞解讀為：過去的時間中所發生的事件。
一、「歷史」上的戲曲傳承與發展
二、發展中的加與減
經徽班進京、徽漢合流，京劇最初的行當劃分繁複多樣。如今的京劇則劃分為「生、旦、淨、丑」四大行當，在吸收與兼容並包的過程中。化繁為簡。
同是清末民初時期，地方戲種錫劇則在發展過程中將地方小調，一生一旦的簡單搭檔，逐漸發展為行當明確，內容成熟，影響力廣大的地方優秀戲曲。
三、戲文內容的增減修改
叄·縱觀古今戲曲傳承發展的價值
此處我們將「歷史」一詞解讀為：戲曲的「歷史」存在。
一、古今戲曲價值的演變
①「神秘色彩」
②「勸諫」
③「文化交流與傳播」、
「文化娛樂」
④「中華優秀文化的重要載體」
肆·「歷史」與新時代的觀念變化
此處我們將「歷史」一詞解讀為：戲曲中帶有「歷史」價值觀的內容。
一、時代環境與思想變化
楊家將系列劇目：背後所傳達的「保家衛國」、「巾幗不讓鬚眉」的道德思想古今認可，膾炙人口。
《西園記》：在觀看《西園記》時，同學們都在群里對男主「普信男」的人設進行嘲笑與抨擊，但在歷史上《西園記》的塑造是對「自由愛情」的追求，也是對於「封建禮教」的批判，大膽而進步，男主形象「生動可愛」。
《描朱記》：作為新編劇，將歷史以傳統的「戲曲」價值觀展現，雖然追求了「自我價值」的時代哲理，但依舊使大部分觀眾無法真正的、直接的與劇中人物的三觀產生共鳴。
伍·抓住「歷史」謀戲曲發展道路
此處我們將「歷史」一詞解讀為：「歷史」上所發生的事件，與文化、哲思等可以通過戲曲形式展現新時代價值的部分。
「守正創新」的時代命題決定了我們必須從傳統劇目、歷史故事、中華傳統文化中哲理、人文、道德觀念中「取其精華」，成就新時代戲曲新面貌。
新編歷史戲：《嬴駟與商鞅》聚焦商鞅變法，演繹「依法治國」，「公利」與「私利」，「舍小家為大家」的核心道德觀念，將歷史故事新編演繹，挖掘歷史中符合現代價值觀，於社會發展有價值的內容，是戲曲在新時代的必由道路。
經典劇目：《五女拜壽》的經典劇目，從古至今上演著如今依舊存在的家庭關係與矛盾，是舊戲於現代社會的「寓教於樂」價值，將現代家庭倫理關係的新秩序新問題融入老劇目，或許是戲曲新時代發展值得探索的一條道路。
陸·古今皆成「歷史」何為入史冊
此處我們將「歷史」一詞解讀為：過去的事件，將為人書面記錄、描述、評論和研究的內容。
一、當下時代的問題與答案
如何讓當今的戲曲發展走向正確的道路，留下新時代歷史的豐碑？
「守正創新」，將傳承作為中心，西戲中演到底是否算「新」，脫離產生背景的「西方戲劇」又能否成為戲曲經典，還是永遠只停留在「實驗戲曲」？
「新」與「承」之間，到底孰重孰輕？三七分？五五分？又或者……這樣的百分比下，什麼應該是被留下的那一部分？
到底怎樣才算做好傳承？
或許現在的我們還不能給出一個確切的答案。不只因為我們在「傳承與發展」戲曲的道路上還停留在指尖筆下，沒有足夠的實踐。
同樣，就像戲曲曾被歷史決定、被歷史選擇，處在還未成為「歷史」的當下，我們或許只能拋出一個個亟待解決的問題——當許多年後回望，但願你我就是那個答案。
此處我們將「歷史」一詞解讀為：「歷史」所包含的社會、文化、經濟等各方面的背景。
從歷史的角度看戲曲的傳承與發展，我們首先從「過去」開始看戲曲。
戲曲的誕生、發展，以及其價值作用的產生與演變都離不開其所處的社會、文化、經濟、政策、交通、交流等多方面背景。
我們在課堂上所學到的『戲曲的形成與發展歷程』：從最開始的優孟衣冠、角牴戲，到漢唐的參軍戲，宋金的南戲，元雜劇到各地方戲種的形成、發展與交流互鑒，乃至於以京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇五大戲種為主要戲種的新時代戲曲基本構成，以及建國以來特殊時期所形成的『樣板戲』，無一不受到「歷史環境」的直接影響。
一、從不同時段看戲曲
①戲曲的萌芽階段：受到君權帶有神秘色彩的影響，從為神的「巫」發源，逐漸在春秋戰國時期，展現出其「勸教世人」，為變法革新服務的價值。
②戲曲的雛形階段：南北文化劇烈交流與碰撞，連綿不斷的戰爭後地理與政治意義上的長期統一，促使經濟的繁榮，從上至下對娛樂的需求逐步擴大，戲曲也應運而生了其娛樂性質的一面。
③戲曲的成熟與繁榮階段：唐末期在大城市繁榮起的「夜市」、宋坊市界限的消失、勾欄瓦舍等娛樂項目的興起。長期穩定的政權統治，促進了經濟和文化的繁榮發展。於此同時，元朝在軍事上建立的成就，也進一步穩定了內部社會的平穩運轉，為戲曲的發展提供了社會環境的必然。
④新中國成立以來～改革開放以來、新時代中國特色社會主義道路提出以來：不同的時間下，政策給予了戲曲以不同的機遇與挑戰。在特殊時期，戲曲演變出了「樣板戲」的新形式，在『文化強國』的道路與理論下，國家提供的各項資源支持，也決定了許多展現「時代風貌」的新戲產生。
二、從戲曲演繹元素看戲曲發展
忠孝節義在心頭：《牧羊記》背後所展現的「忠君愛國」思想是中華文化，尤其是其在封建社會時代，對於「道德品質」的追求。
才子佳人好風流：《牡丹亭》、《西園記》中對於「自由愛情」的嚮往與包辦婚姻、父母之命媒妁之言所造成的「悲劇」進行塑造，書寫「」才子佳人的風流韻事，與其產生時代息息相關。
時代英雄頌凱歌：《紅色娘子軍》、《張桂梅》謳歌時代英雄形象，樹立榜樣模範的時代政策要求，也是時代社會環境下，人民對於文化需求的集中體現。
三、受眾市場導致「折子戲」的誕生
貳·「歷史」上的戲曲傳承與發展
此處我們將「歷史」一詞解讀為：過去的時間中所發生的事件。
一、「歷史」上的戲曲傳承與發展
二、發展中的加與減
經徽班進京、徽漢合流，京劇最初的行當劃分繁複多樣。如今的京劇則劃分為「生、旦、淨、丑」四大行當，在吸收與兼容並包的過程中。化繁為簡。
同是清末民初時期，地方戲種錫劇則在發展過程中將地方小調，一生一旦的簡單搭檔，逐漸發展為行當明確，內容成熟，影響力廣大的地方優秀戲曲。
三、戲文內容的增減修改
叄·縱觀古今戲曲傳承發展的價值
此處我們將「歷史」一詞解讀為：戲曲的「歷史」存在。
一、古今戲曲價值的演變
①「神秘色彩」
②「勸諫」
③「文化交流與傳播」、
「文化娛樂」
④「中華優秀文化的重要載體」
肆·「歷史」與新時代的觀念變化
此處我們將「歷史」一詞解讀為：戲曲中帶有「歷史」價值觀的內容。
一、時代環境與思想變化
楊家將系列劇目：背後所傳達的「保家衛國」、「巾幗不讓鬚眉」的道德思想古今認可，膾炙人口。
《西園記》：在觀看《西園記》時，同學們都在群里對男主「普信男」的人設進行嘲笑與抨擊，但在歷史上《西園記》的塑造是對「自由愛情」的追求，也是對於「封建禮教」的批判，大膽而進步，男主形象「生動可愛」。
《描朱記》：作為新編劇，將歷史以傳統的「戲曲」價值觀展現，雖然追求了「自我價值」的時代哲理，但依舊使大部分觀眾無法真正的、直接的與劇中人物的三觀產生共鳴。
伍·抓住「歷史」謀戲曲發展道路
此處我們將「歷史」一詞解讀為：「歷史」上所發生的事件，與文化、哲思等可以通過戲曲形式展現新時代價值的部分。
「守正創新」的時代命題決定了我們必須從傳統劇目、歷史故事、中華傳統文化中哲理、人文、道德觀念中「取其精華」，成就新時代戲曲新面貌。
新編歷史戲：《嬴駟與商鞅》聚焦商鞅變法，演繹「依法治國」，「公利」與「私利」，「舍小家為大家」的核心道德觀念，將歷史故事新編演繹，挖掘歷史中符合現代價值觀，於社會發展有價值的內容，是戲曲在新時代的必由道路。
經典劇目：《五女拜壽》的經典劇目，從古至今上演著如今依舊存在的家庭關係與矛盾，是舊戲於現代社會的「寓教於樂」價值，將現代家庭倫理關係的新秩序新問題融入老劇目，或許是戲曲新時代發展值得探索的一條道路。
陸·古今皆成「歷史」何為入史冊
此處我們將「歷史」一詞解讀為：過去的事件，將為人書面記錄、描述、評論和研究的內容。
一、當下時代的問題與答案
如何讓當今的戲曲發展走向正確的道路，留下新時代歷史的豐碑？
「守正創新」，將傳承作為中心，西戲中演到底是否算「新」，脫離產生背景的「西方戲劇」又能否成為戲曲經典，還是永遠只停留在「實驗戲曲」？
「新」與「承」之間，到底孰重孰輕？三七分？五五分？又或者……這樣的百分比下，什麼應該是被留下的那一部分？
到底怎樣才算做好傳承？
或許現在的我們還不能給出一個確切的答案。不只因為我們在「傳承與發展」戲曲的道路上還停留在指尖筆下，沒有足夠的實踐。
同樣，就像戲曲曾被歷史決定、被歷史選擇，處在還未成為「歷史」的當下，我們或許只能拋出一個個亟待解決的問題——當許多年後回望，但願你我就是那個答案。