第7章 之第六回
觀音赴會問原因小聖施威降大聖
1．佛道之爭
西遊記到此，除了須菩提祖師，之前都是道家的人物。甚至須菩提祖師的描述也像是道家仙人而非佛教高僧。但在本回，觀音菩薩出場了。
佛道之爭，持續多年。西遊記中，佛家和道家更是交替出場，有人說貶佛有人說諷道，爭論不休。
仔細分析，還是有邏輯可循的。
民間傳說老子西出函谷關後，到天竺傳教，化胡為佛。才有了後來的佛教。
姑且不論真偽，但春秋之前，夏商周時代，道家是一家獨大。到春秋戰國時代已經是百家爭鳴，道教漸漸式微。漢代開始佛法傳入中原。這與社會人心的變化也是相關的。
在夏商周三代以上，民風淳樸，人心善良，因此，道家的方法和教育適合大眾修習。所以道家也沒有嚴格的戒律，也沒有成套的功法，典籍記載的無非是行善積德修性，金石草藥修身。
到了春秋之後，陰謀詭計開始染污民風，濫殺嗜欲開始蠱惑民心。到了秦漢時代，道家無為逍遙的修行方法顯然對於已經變得貪婪的民眾不再適合，再無人可以用道家的方法修仙了道。
此時有著嚴格戒律和成系統的修行技巧的佛法就應運而生。佛法是有為法，注重實踐和行動。通過外在的環境（比如出家加入僧團）來加強自我約束，對於欲望強烈而缺少自控能力的眾生更加的對症。
佛教在進入中原後，必然要與道教相融合，因為道教的文化已經根深蒂固。佛教在佛經翻譯和儀式儀軌，廟堂建設等方面都是借鑑道教的。再加上兩教的根本目的是一致的。所以說中原的佛教是道教的變化和傳承也並不為過。
兩者的差別不過是針對不同的人心和文化，所採用的教育方式不同罷了。就好像小學時要以灌輸為主，而大學時以自悟為主。
在修行的階段上，我們可以認為之前的孫悟空是大學生，用的是道教的方法。而此時孫悟空墮落到這種地步，就要佛家出場了。乃至於在之後的唐僧西行途中，都是佛家在主導，道家輔助幫忙。這是孫悟空的修行階段所決定的。
秦漢之後人的根器已經必須用佛教嚴格的戒律和宗教形式來約束才能有所成就了。所以佛道從根本上是一家，完全不用去爭個高下。
佛家的代表人物觀音菩薩出場了。觀音菩薩的徒弟木吒是典型的道家人物李天王的兒子，這也從另一個方面確認了佛道兩家的融合。
2．二郎神
觀音菩薩派木吒到陣前打探消息，確認孫悟空已經墮落成妖，非仙界的的問題了。所以推薦了二郎神。
二郎神是灌口的一個小神，在天庭還沒有他的位置。但是從後來與孫悟空的打鬥過程看，顯然孫悟空打不過二郎神。
二郎神在民間傳說中有三隻眼，說明是開了天眼的。開天眼是修行過程中比較低級的成就，民間傳說中有一些神人也有三隻眼。道家修行方法守上丹田的位置就是兩眉間印堂，也是三隻眼的位置。人開了天眼後，就可以無目而視，看清世間的真相。
三隻眼代表修行的境界。神仙自然是有天眼的，但不用三隻眼表現，說明這個並不高明。
下丹田中丹田上丹田，是次第得丹的。天眼開了也就是到了神滿不思睡的境界，神滿也就成神。所以二郎神是神。但是還是小神，不是仙，在天庭沒有位置。
二郎神隨身帶一隻哮天犬，狗代表著忠勇，也代表著二郎神的品性。
二郎神和孫悟空鬥法，孫悟空有了牽掛（看到花果山的小妖亂了），在打鬥中竟然分心了，然後各種變化。與之前巨靈神和哪吒相鬥時已經不一樣了。
人心，有了種種分別，就有了牽掛，就不能一心了。
人心的各種變化，計謀，其實都不能騙了其他人，都是有破綻的。之所以有人被騙，實際是被騙的人自己騙了自己，每個人都有的天眼被蒙蔽了。孫悟空在二郎神面前再怎麼變化都沒有用。此時孫悟空的境界已經墮落到不是神而是妖了。
二郎神還需要用各種變化去應對，但對於天上觀戰的神仙看來，一切都明明白白。
太上老君用金剛琢把孫悟空打翻，協助二郎神建功，與其說是害孫悟空，還不如說是救孫悟空。如果繼續打下去，孫悟空可能會更慘。
孫悟空與二郎神相比，孫悟空有二鬼王，四建將。二郎神有四太尉，二將軍。孫悟空有滿山的小猴，二郎神有一千二百草頭神。其實二者是相當的。
二郎神手下的太尉將軍和草頭神都是有規矩的，順從天庭的管理。而孫悟空手下的鬼王健將和小猴妖，都是沒有規矩的，為了勝利可以不擇手段，不講規矩。
二郎神的寶貝是哮天犬，一隻狗。狗的特點就是有規矩，聽從主人的命令，服從約束。
孫悟空與二郎神的不同就在於不服。俗人與神人的區別也是不服，自已為是。
孫悟空即將墮落為俗人，被壓五行山下進入輪迴受苦。
3．觀戰
玉帝帶領觀音，老君，王母到南天門觀戰一段很有意思。
在諸神的眼裡，孫悟空的變化鬧騰，其實都盡在掌握，也都在預料之中。
觀音菩薩要用玉淨瓶來戰勝孫悟空，淨瓶代表著慈悲，其實是菩薩要用慈悲來拯救悟空。慈悲可以消弭欲望，讓人神智清醒。
老君知道此時的孫悟空已經沒有了慈悲，所以建議用金剛琢。金剛琢是什麼意思呢？就是持戒。
墮落到這個階段的人心，慈悲心已經被欲望遮蔽。只能靠持戒來壓制自己的欲望泛濫，逐步生氣慈悲心，回歸神道。
而持戒，是佛家最基本的修行方法。
能不能持戒，是俗人與修行人的根本區別。或者說是神人與俗人的根本區別。
老君用金剛琢打孫悟空，孫悟空還不明白，被抓後還在不受約束的胡鬧，七個不服八個不份，也就只能被壓五行山進入輪迴受苦了。
在這一段，老君說當年出函谷關化胡為佛，其實也是意有所指的。
道家興盛在春秋戰國之前，而道家並沒有那麼嚴格的的戒律之說，給人的感覺就是比較自由，修行的方法是考老師根據個人的不同制定的，沒有定法。而修行的成就也主要靠個人悟。這是因為在春秋戰國之前，人的欲望沒有那麼重，人心也沒那麼散亂。人都會自覺地遵守道德的約束，不會亂來。
而春秋戰國之後，就不行了。人的根器已經墮落，道家的方法已經不適用了。此時的人要修行就需要用嚴格的戒律來打基礎。
所以老子就出關，化胡為佛。在中華之外另創一套修行方法。
因為道家在中國已經深入人心，雖然人心已變，但想要改變道家的修行方法，讓人持戒修行，在慣性的作用下是不可能的。
所以在不同文化的胡地，創造佛教，打造成功案例。然後再回流，傳回漢地。能更好的傳播。
而化胡為佛，方法就是持戒。也就是老君的金剛琢。
堅固不破的戒律。
1．佛道之爭
西遊記到此，除了須菩提祖師，之前都是道家的人物。甚至須菩提祖師的描述也像是道家仙人而非佛教高僧。但在本回，觀音菩薩出場了。
佛道之爭，持續多年。西遊記中，佛家和道家更是交替出場，有人說貶佛有人說諷道，爭論不休。
仔細分析，還是有邏輯可循的。
民間傳說老子西出函谷關後，到天竺傳教，化胡為佛。才有了後來的佛教。
姑且不論真偽，但春秋之前，夏商周時代，道家是一家獨大。到春秋戰國時代已經是百家爭鳴，道教漸漸式微。漢代開始佛法傳入中原。這與社會人心的變化也是相關的。
在夏商周三代以上，民風淳樸，人心善良，因此，道家的方法和教育適合大眾修習。所以道家也沒有嚴格的戒律，也沒有成套的功法，典籍記載的無非是行善積德修性，金石草藥修身。
到了春秋之後，陰謀詭計開始染污民風，濫殺嗜欲開始蠱惑民心。到了秦漢時代，道家無為逍遙的修行方法顯然對於已經變得貪婪的民眾不再適合，再無人可以用道家的方法修仙了道。
此時有著嚴格戒律和成系統的修行技巧的佛法就應運而生。佛法是有為法，注重實踐和行動。通過外在的環境（比如出家加入僧團）來加強自我約束，對於欲望強烈而缺少自控能力的眾生更加的對症。
佛教在進入中原後，必然要與道教相融合，因為道教的文化已經根深蒂固。佛教在佛經翻譯和儀式儀軌，廟堂建設等方面都是借鑑道教的。再加上兩教的根本目的是一致的。所以說中原的佛教是道教的變化和傳承也並不為過。
兩者的差別不過是針對不同的人心和文化，所採用的教育方式不同罷了。就好像小學時要以灌輸為主，而大學時以自悟為主。
在修行的階段上，我們可以認為之前的孫悟空是大學生，用的是道教的方法。而此時孫悟空墮落到這種地步，就要佛家出場了。乃至於在之後的唐僧西行途中，都是佛家在主導，道家輔助幫忙。這是孫悟空的修行階段所決定的。
秦漢之後人的根器已經必須用佛教嚴格的戒律和宗教形式來約束才能有所成就了。所以佛道從根本上是一家，完全不用去爭個高下。
佛家的代表人物觀音菩薩出場了。觀音菩薩的徒弟木吒是典型的道家人物李天王的兒子，這也從另一個方面確認了佛道兩家的融合。
2．二郎神
觀音菩薩派木吒到陣前打探消息，確認孫悟空已經墮落成妖，非仙界的的問題了。所以推薦了二郎神。
二郎神是灌口的一個小神，在天庭還沒有他的位置。但是從後來與孫悟空的打鬥過程看，顯然孫悟空打不過二郎神。
二郎神在民間傳說中有三隻眼，說明是開了天眼的。開天眼是修行過程中比較低級的成就，民間傳說中有一些神人也有三隻眼。道家修行方法守上丹田的位置就是兩眉間印堂，也是三隻眼的位置。人開了天眼後，就可以無目而視，看清世間的真相。
三隻眼代表修行的境界。神仙自然是有天眼的，但不用三隻眼表現，說明這個並不高明。
下丹田中丹田上丹田，是次第得丹的。天眼開了也就是到了神滿不思睡的境界，神滿也就成神。所以二郎神是神。但是還是小神，不是仙，在天庭沒有位置。
二郎神隨身帶一隻哮天犬，狗代表著忠勇，也代表著二郎神的品性。
二郎神和孫悟空鬥法，孫悟空有了牽掛（看到花果山的小妖亂了），在打鬥中竟然分心了，然後各種變化。與之前巨靈神和哪吒相鬥時已經不一樣了。
人心，有了種種分別，就有了牽掛，就不能一心了。
人心的各種變化，計謀，其實都不能騙了其他人，都是有破綻的。之所以有人被騙，實際是被騙的人自己騙了自己，每個人都有的天眼被蒙蔽了。孫悟空在二郎神面前再怎麼變化都沒有用。此時孫悟空的境界已經墮落到不是神而是妖了。
二郎神還需要用各種變化去應對，但對於天上觀戰的神仙看來，一切都明明白白。
太上老君用金剛琢把孫悟空打翻，協助二郎神建功，與其說是害孫悟空，還不如說是救孫悟空。如果繼續打下去，孫悟空可能會更慘。
孫悟空與二郎神相比，孫悟空有二鬼王，四建將。二郎神有四太尉，二將軍。孫悟空有滿山的小猴，二郎神有一千二百草頭神。其實二者是相當的。
二郎神手下的太尉將軍和草頭神都是有規矩的，順從天庭的管理。而孫悟空手下的鬼王健將和小猴妖，都是沒有規矩的，為了勝利可以不擇手段，不講規矩。
二郎神的寶貝是哮天犬，一隻狗。狗的特點就是有規矩，聽從主人的命令，服從約束。
孫悟空與二郎神的不同就在於不服。俗人與神人的區別也是不服，自已為是。
孫悟空即將墮落為俗人，被壓五行山下進入輪迴受苦。
3．觀戰
玉帝帶領觀音，老君，王母到南天門觀戰一段很有意思。
在諸神的眼裡，孫悟空的變化鬧騰，其實都盡在掌握，也都在預料之中。
觀音菩薩要用玉淨瓶來戰勝孫悟空，淨瓶代表著慈悲，其實是菩薩要用慈悲來拯救悟空。慈悲可以消弭欲望，讓人神智清醒。
老君知道此時的孫悟空已經沒有了慈悲，所以建議用金剛琢。金剛琢是什麼意思呢？就是持戒。
墮落到這個階段的人心，慈悲心已經被欲望遮蔽。只能靠持戒來壓制自己的欲望泛濫，逐步生氣慈悲心，回歸神道。
而持戒，是佛家最基本的修行方法。
能不能持戒，是俗人與修行人的根本區別。或者說是神人與俗人的根本區別。
老君用金剛琢打孫悟空，孫悟空還不明白，被抓後還在不受約束的胡鬧，七個不服八個不份，也就只能被壓五行山進入輪迴受苦了。
在這一段，老君說當年出函谷關化胡為佛，其實也是意有所指的。
道家興盛在春秋戰國之前，而道家並沒有那麼嚴格的的戒律之說，給人的感覺就是比較自由，修行的方法是考老師根據個人的不同制定的，沒有定法。而修行的成就也主要靠個人悟。這是因為在春秋戰國之前，人的欲望沒有那麼重，人心也沒那麼散亂。人都會自覺地遵守道德的約束，不會亂來。
而春秋戰國之後，就不行了。人的根器已經墮落，道家的方法已經不適用了。此時的人要修行就需要用嚴格的戒律來打基礎。
所以老子就出關，化胡為佛。在中華之外另創一套修行方法。
因為道家在中國已經深入人心，雖然人心已變，但想要改變道家的修行方法，讓人持戒修行，在慣性的作用下是不可能的。
所以在不同文化的胡地，創造佛教，打造成功案例。然後再回流，傳回漢地。能更好的傳播。
而化胡為佛，方法就是持戒。也就是老君的金剛琢。
堅固不破的戒律。