第四十七章 哀公問政言選臣
魯哀公很看重孔子的政治才略，想重用孔子，但仍有保守勢力站出來阻撓。孔子返魯時已經六十八歲，到了這個歲數，從政的意願也不如年輕時那樣強烈了，不參政反而有更多時間來治學、教學。
哀公便以國師的地位尊待孔子，經常找孔子詢問國家治理問題。
這天，魯哀公問孔子：「為政最重要的事是什麼呢？」孔子回答說：「為政最重要的是選任好的臣子。」
魯哀公請孔子再說詳細點。孔子說：「自古以來，國家因用賢人而興盛，因用奸佞而衰亡之事舉不勝舉。舜有五位賢臣，天下大治。周武王有九個能臣，從而開創姬氏天下。」
魯哀公再問：「那麼怎樣選取能臣呢？」
孔子回答說：「不要選取要強好勝的人，不要選取鉗制別人的人，不要選取能說會道的人。要強好勝的人，往往貪得無厭；鉗制別人的人，往往會犯上作亂；能說會道的人，往往會弄虛作假。一張弓首先要調好，然後才求其強勁；一匹馬首先要馴服，然後才求其成為良馬；人才首先要忠誠老實，然後才求其聰明能幹。」
「一個人如果不忠誠老實卻又非常聰明能幹，很可能就是豺狼啊，接近他是非常危險的。坊間傳說：『齊桓公任用逆賊，晉文公任用強盜。』所以英明的君主根據利害得失來選人而不憑感情用事，昏庸的君主憑感情來選人而不根據利害得失。對利害得失的考量超過了感情用事就會強盛，感情用事超過了對利害得失的考量就會滅亡。」
魯哀公又問：「怎樣才能使臣民服從政令呢？」
孔子回答說：「選用正直的人，把他們置於邪惡的人之上，人民就會服氣；選用邪惡的人，把他們置於正直的人之上，人民就不服。」
孔子怕哀公聽不明白，就直接站在他的角度作比喻，他說：「國君執掌著國家的權柄，站在人民之上，要隨時有危機感，《易經》上說：『腳踩在虎尾上』，《詩》說：『如履薄冰』。用不好的政策治理國家，有如以腐敗了的繩索駕馭奔馬，不是很危險嗎？」
哀公聽了一再拜謝孔子，說，我雖不聰明，但會照您這些話考慮問題的。從此，哀公對孔子更加信任。
過了幾天，魯哀公找到孔子，說：「請你推薦一名學生到單父當邑宰吧。」
孔子問，您想要什麼樣的人才呢？哀公說，要能幹的就可以。孔子就推薦了自己的學生巫馬期。
巫馬期到單父上任後，每天天沒亮，星星還沒消失就出去了，一直忙到夜裡繁星密布，才疲憊不堪地返回公堂。巫馬期大小事情無不親自處理，為了工作，吃不香，睡不好，好不容易才將單父治理好。但是好景不長，巫馬期因操勞過度病倒了，無法再主持單父的工作。
魯哀公讓孔子再推薦一個人選。孔子就推薦了另一個學生宓子賤。
宓子賤來單父上任前，先拜訪了孔子，孔子告訴他：「不要因別人的意見與已相反而拒絕，隨便拒絕就要出現蔽聞塞聽，也不要輕率許人，輕率許了又做不到就容易喪失操守。」
宓子賤上任後，大家只見他整天鳴琴唱和，悠閒自得，沒怎麼見他走出過公堂。然而在他的治理之下，單父這地方生活富足，人心安定，似乎比以前更繁榮了。
孔子問宓子賤：「你治理單父，百姓都高興，你是怎樣做的？」
宓子賤說：「我以對待父親之禮善待老人，以對待子女的心腸對待單父的孩子，撫恤孤寡，哀悼喪紀......我當父親看待的有三個人，當兄弟看待的有五個人，當朋友看待的有十一人，有五個比我賢能的人，我尊他們為師。」
孔子高興地說：「堯舜治理天下，努力尋求賢能輔佐......可惜你治理的是個小城啊。」
後來宓子賤去看望在養病的巫馬期。巫馬期不解地問，你整天輕鬆悠閒，還把工作做得這麼好，用的什麼辦法？有什麼秘訣嗎？
宓子賤說：「你工作是用力，我是用賢，用賢者易，用力者勞，易則久，勞則傷」。百姓稱宓子賤治單父是「鳴琴而治」。
宓子賤有一次來看望孔子時，孔子問他：「你做了官，有什麼得失？」
宓子賤說：「沒有失去什麼，得到了三種東西，以前學過的現在能實行了，學問更加長進了；薪奉雖不多，亦可照顧親友，親友間更密切了；公事雖多，但也能擠時間走親看友，弔喪看病，朋友之情更深了。」
孔子讚嘆說：「真是君子啊！」宓子賤的「得失三味」被後世傳為經典，不失為從政關係學之實用內容。
這天，魯哀公又請孔子聊天，魯哀公突然問孔子這麼一個問題：「我出生在深邃的後宮之中，在婦人的哺育下長大，我從來不知道什麼是悲哀，什麼是憂愁，什麼是勞苦，什麼是恐懼，也不知道什麼是危險。」
孔子說：「您所問的，是聖明的君主才能明白的問題。我孔丘，是個小人啊，哪能知道這些？」
哀公說：「除了您，我沒有地方可問啊。」
那我就嘗試解釋一下吧，孔子說：您走進宗廟的大門向右，從東邊的台階登堂，抬頭看見椽子屋樑，低頭看見靈位，那些器物還在，但那祖先已經沒了，您從這些方面來想想悲哀，那麼悲哀之情哪會不到來呢？
您黎明起來就梳頭戴帽，天亮時就上朝聽政，如果一件事情處理不當，就會成為禍亂的發端，您從這些方面來想想憂愁，那麼憂愁之情哪會不到來呢？
你天亮時就上朝處理政事，太陽偏西時退朝，而各國逃亡而來的諸侯的子孫，一定有等在朝堂的遠處來求您幫助的，您從這些方面來想想勞苦，那麼勞苦的感覺哪會不到來呢？
您走出魯國國都的四方城門，去瞭望魯國的四郊，那些亡國的廢墟中一定有幾處茅屋，您從這些方面來想想恐懼，那麼恐懼之情哪會不到來呢？
而且我聽說過這樣的話：『君主好比船，百姓好比水。水能載船，水能翻船。』您從這個方面來想想危險，那麼危險的感覺哪會不到來呢？」
哀公悽然，突然間各種感覺都有了。孔子臉上露出微笑。
在魯國掌握實權的季康子也經常向孔子諮詢政治上的問題。有一次，他問孔子和魯哀公所問幾乎同樣的一個問題：「為政怎樣選人呢？」看來選人是當政者最重要的問題啊。
孔子說：「舉用正直的人來矯治邪曲的人，這樣就能使邪曲的人也變為正直的了。」
孔子和季康子討論各國的政治時，有一次說到衛靈公好色無道，而衛國卻沒有滅亡這一問題。孔子評論說，儘管衛靈公本人無道，但他還算是善於用人，關心臣下，當時衛國有一批賢能之士分別掌管著外交、內政、軍事等重要事務，所以使衛國不至於敗亡。
當孔子越深地了解到魯國的政事，就越多地為當政者的不仁不義而厭棄，為國家的羸弱而痛惜，為自己主張的大道不行而遺憾，孔子慨嘆「莫我知乎」，沒有人了解我啊！我沒有以身行道的希望了。
有一次，他在川流旁邊，看見水流很快，無法阻止，於是聯想到時間流逝和自己的老邁，很感慨地說：「逝者如斯夫，不舍晝夜！「時間就像流水一般啊，日夜不停地流淌。又說：「我已經很久沒有夢見周公了！」說明孔子不再抱出仕的期望，亦說明孔子當初從政時目標之遠大。
陳恆是齊簡公的上卿大夫，其祖先陳完原是陳國貴族，因貴族間內爭，害怕禍及自身，便於齊桓公十四年逃奔齊國，到陳恆時己是第八代了。
陳恆治齊，善於收攬人心，他在朝堂上為群臣向君主請求爵祿，在下面則以大斗放貸小斗收貸施惠於百姓，以致齊人中有這樣的民歌：「嫗乎采芑，歸乎田成子。」就是連採芑菜的老嫗，都說陳恆的好話。
齊簡公很平庸，無所作為。陳恆終於要發動政變，簡公卻與婦人飲於檀台。內亂已經爆發後，倉皇逃往舒州地方去，被陳恆部隊追上，簡公遂被殺。
陳恆立簡公的弟弟驁為齊平公，陳恆為相。孔子的弟子宰予死在這次叛亂中。這件事引起了孔子的極大憤慨。
孔子分析了形勢，認為陳恆弒君，齊國國內有一半的民眾不會擁護他，如果魯國出兵討伐，加上這一半對陳恆不滿的民眾，就可以擊敗陳恆，改變魯國長期受齊國欺凌的形勢，同時有可能使魯國走上強國之路，這是難得的國際機遇！
孔子雖然告老不出仕，但終究按捺不住，沐浴齋戒後專程去朝見魯哀公，說：「齊國的陳恆把齊君殺了，請出兵討伐他。」但哀公不能決定是否出兵，要孔子去徵求當時主持朝政的季孫、叔孫、孟孫三家意見。
孔子退了出來後，心有不悅，自言自語道：「因為我曾做過大夫，遇到這樣生死存亡的事，不敢不來報告。國君卻說，你去告訴三子。」這不明顯是不想作為而踢皮球嗎？這就是有抱負之人與無抱負之人的區別！
孔子認為自己曾經做過大夫，向國君報告此事是自己的責任。哀公卻對此事漠然待之。
出於對國家前途的強烈責任，無奈之下，孔子只得又去告訴了三家，結果三家不答允出兵討伐。孔子十分沮喪，一面退出，一面又自言自語地說：「因為我曾經做過大夫，所以不敢不告啊。」
對於借齊國陳恆之亂出兵齊國的事，魯哀公讓孔子找三桓，三桓也沒有積極性，事情不了了之，機會就這樣失去了。魯國的執政者，終不能改變魯國國勢日衰，日後被強國所滅的命運。
哀公便以國師的地位尊待孔子，經常找孔子詢問國家治理問題。
這天，魯哀公問孔子：「為政最重要的事是什麼呢？」孔子回答說：「為政最重要的是選任好的臣子。」
魯哀公請孔子再說詳細點。孔子說：「自古以來，國家因用賢人而興盛，因用奸佞而衰亡之事舉不勝舉。舜有五位賢臣，天下大治。周武王有九個能臣，從而開創姬氏天下。」
魯哀公再問：「那麼怎樣選取能臣呢？」
孔子回答說：「不要選取要強好勝的人，不要選取鉗制別人的人，不要選取能說會道的人。要強好勝的人，往往貪得無厭；鉗制別人的人，往往會犯上作亂；能說會道的人，往往會弄虛作假。一張弓首先要調好，然後才求其強勁；一匹馬首先要馴服，然後才求其成為良馬；人才首先要忠誠老實，然後才求其聰明能幹。」
「一個人如果不忠誠老實卻又非常聰明能幹，很可能就是豺狼啊，接近他是非常危險的。坊間傳說：『齊桓公任用逆賊，晉文公任用強盜。』所以英明的君主根據利害得失來選人而不憑感情用事，昏庸的君主憑感情來選人而不根據利害得失。對利害得失的考量超過了感情用事就會強盛，感情用事超過了對利害得失的考量就會滅亡。」
魯哀公又問：「怎樣才能使臣民服從政令呢？」
孔子回答說：「選用正直的人，把他們置於邪惡的人之上，人民就會服氣；選用邪惡的人，把他們置於正直的人之上，人民就不服。」
孔子怕哀公聽不明白，就直接站在他的角度作比喻，他說：「國君執掌著國家的權柄，站在人民之上，要隨時有危機感，《易經》上說：『腳踩在虎尾上』，《詩》說：『如履薄冰』。用不好的政策治理國家，有如以腐敗了的繩索駕馭奔馬，不是很危險嗎？」
哀公聽了一再拜謝孔子，說，我雖不聰明，但會照您這些話考慮問題的。從此，哀公對孔子更加信任。
過了幾天，魯哀公找到孔子，說：「請你推薦一名學生到單父當邑宰吧。」
孔子問，您想要什麼樣的人才呢？哀公說，要能幹的就可以。孔子就推薦了自己的學生巫馬期。
巫馬期到單父上任後，每天天沒亮，星星還沒消失就出去了，一直忙到夜裡繁星密布，才疲憊不堪地返回公堂。巫馬期大小事情無不親自處理，為了工作，吃不香，睡不好，好不容易才將單父治理好。但是好景不長，巫馬期因操勞過度病倒了，無法再主持單父的工作。
魯哀公讓孔子再推薦一個人選。孔子就推薦了另一個學生宓子賤。
宓子賤來單父上任前，先拜訪了孔子，孔子告訴他：「不要因別人的意見與已相反而拒絕，隨便拒絕就要出現蔽聞塞聽，也不要輕率許人，輕率許了又做不到就容易喪失操守。」
宓子賤上任後，大家只見他整天鳴琴唱和，悠閒自得，沒怎麼見他走出過公堂。然而在他的治理之下，單父這地方生活富足，人心安定，似乎比以前更繁榮了。
孔子問宓子賤：「你治理單父，百姓都高興，你是怎樣做的？」
宓子賤說：「我以對待父親之禮善待老人，以對待子女的心腸對待單父的孩子，撫恤孤寡，哀悼喪紀......我當父親看待的有三個人，當兄弟看待的有五個人，當朋友看待的有十一人，有五個比我賢能的人，我尊他們為師。」
孔子高興地說：「堯舜治理天下，努力尋求賢能輔佐......可惜你治理的是個小城啊。」
後來宓子賤去看望在養病的巫馬期。巫馬期不解地問，你整天輕鬆悠閒，還把工作做得這麼好，用的什麼辦法？有什麼秘訣嗎？
宓子賤說：「你工作是用力，我是用賢，用賢者易，用力者勞，易則久，勞則傷」。百姓稱宓子賤治單父是「鳴琴而治」。
宓子賤有一次來看望孔子時，孔子問他：「你做了官，有什麼得失？」
宓子賤說：「沒有失去什麼，得到了三種東西，以前學過的現在能實行了，學問更加長進了；薪奉雖不多，亦可照顧親友，親友間更密切了；公事雖多，但也能擠時間走親看友，弔喪看病，朋友之情更深了。」
孔子讚嘆說：「真是君子啊！」宓子賤的「得失三味」被後世傳為經典，不失為從政關係學之實用內容。
這天，魯哀公又請孔子聊天，魯哀公突然問孔子這麼一個問題：「我出生在深邃的後宮之中，在婦人的哺育下長大，我從來不知道什麼是悲哀，什麼是憂愁，什麼是勞苦，什麼是恐懼，也不知道什麼是危險。」
孔子說：「您所問的，是聖明的君主才能明白的問題。我孔丘，是個小人啊，哪能知道這些？」
哀公說：「除了您，我沒有地方可問啊。」
那我就嘗試解釋一下吧，孔子說：您走進宗廟的大門向右，從東邊的台階登堂，抬頭看見椽子屋樑，低頭看見靈位，那些器物還在，但那祖先已經沒了，您從這些方面來想想悲哀，那麼悲哀之情哪會不到來呢？
您黎明起來就梳頭戴帽，天亮時就上朝聽政，如果一件事情處理不當，就會成為禍亂的發端，您從這些方面來想想憂愁，那麼憂愁之情哪會不到來呢？
你天亮時就上朝處理政事，太陽偏西時退朝，而各國逃亡而來的諸侯的子孫，一定有等在朝堂的遠處來求您幫助的，您從這些方面來想想勞苦，那麼勞苦的感覺哪會不到來呢？
您走出魯國國都的四方城門，去瞭望魯國的四郊，那些亡國的廢墟中一定有幾處茅屋，您從這些方面來想想恐懼，那麼恐懼之情哪會不到來呢？
而且我聽說過這樣的話：『君主好比船，百姓好比水。水能載船，水能翻船。』您從這個方面來想想危險，那麼危險的感覺哪會不到來呢？」
哀公悽然，突然間各種感覺都有了。孔子臉上露出微笑。
在魯國掌握實權的季康子也經常向孔子諮詢政治上的問題。有一次，他問孔子和魯哀公所問幾乎同樣的一個問題：「為政怎樣選人呢？」看來選人是當政者最重要的問題啊。
孔子說：「舉用正直的人來矯治邪曲的人，這樣就能使邪曲的人也變為正直的了。」
孔子和季康子討論各國的政治時，有一次說到衛靈公好色無道，而衛國卻沒有滅亡這一問題。孔子評論說，儘管衛靈公本人無道，但他還算是善於用人，關心臣下，當時衛國有一批賢能之士分別掌管著外交、內政、軍事等重要事務，所以使衛國不至於敗亡。
當孔子越深地了解到魯國的政事，就越多地為當政者的不仁不義而厭棄，為國家的羸弱而痛惜，為自己主張的大道不行而遺憾，孔子慨嘆「莫我知乎」，沒有人了解我啊！我沒有以身行道的希望了。
有一次，他在川流旁邊，看見水流很快，無法阻止，於是聯想到時間流逝和自己的老邁，很感慨地說：「逝者如斯夫，不舍晝夜！「時間就像流水一般啊，日夜不停地流淌。又說：「我已經很久沒有夢見周公了！」說明孔子不再抱出仕的期望，亦說明孔子當初從政時目標之遠大。
陳恆是齊簡公的上卿大夫，其祖先陳完原是陳國貴族，因貴族間內爭，害怕禍及自身，便於齊桓公十四年逃奔齊國，到陳恆時己是第八代了。
陳恆治齊，善於收攬人心，他在朝堂上為群臣向君主請求爵祿，在下面則以大斗放貸小斗收貸施惠於百姓，以致齊人中有這樣的民歌：「嫗乎采芑，歸乎田成子。」就是連採芑菜的老嫗，都說陳恆的好話。
齊簡公很平庸，無所作為。陳恆終於要發動政變，簡公卻與婦人飲於檀台。內亂已經爆發後，倉皇逃往舒州地方去，被陳恆部隊追上，簡公遂被殺。
陳恆立簡公的弟弟驁為齊平公，陳恆為相。孔子的弟子宰予死在這次叛亂中。這件事引起了孔子的極大憤慨。
孔子分析了形勢，認為陳恆弒君，齊國國內有一半的民眾不會擁護他，如果魯國出兵討伐，加上這一半對陳恆不滿的民眾，就可以擊敗陳恆，改變魯國長期受齊國欺凌的形勢，同時有可能使魯國走上強國之路，這是難得的國際機遇！
孔子雖然告老不出仕，但終究按捺不住，沐浴齋戒後專程去朝見魯哀公，說：「齊國的陳恆把齊君殺了，請出兵討伐他。」但哀公不能決定是否出兵，要孔子去徵求當時主持朝政的季孫、叔孫、孟孫三家意見。
孔子退了出來後，心有不悅，自言自語道：「因為我曾做過大夫，遇到這樣生死存亡的事，不敢不來報告。國君卻說，你去告訴三子。」這不明顯是不想作為而踢皮球嗎？這就是有抱負之人與無抱負之人的區別！
孔子認為自己曾經做過大夫，向國君報告此事是自己的責任。哀公卻對此事漠然待之。
出於對國家前途的強烈責任，無奈之下，孔子只得又去告訴了三家，結果三家不答允出兵討伐。孔子十分沮喪，一面退出，一面又自言自語地說：「因為我曾經做過大夫，所以不敢不告啊。」
對於借齊國陳恆之亂出兵齊國的事，魯哀公讓孔子找三桓，三桓也沒有積極性，事情不了了之，機會就這樣失去了。魯國的執政者，終不能改變魯國國勢日衰，日後被強國所滅的命運。