第三十六章 季氏赴陳召孔子
公元前492年秋天，在魯國掌權的正卿季桓子生了大病。
一天，已經奄奄一息，感到時日無多的季桓子，坐在輦車上來到外面散心。季桓子看見遠處魯都城牆的牆頭，想起了當年孔子力主墮三都的事情，嘆了一口氣說：「以前魯國本來是可以興盛起來的，但是因為我的任性氣走了孔子，使我們這個國家未能強盛起來。」
桓子回過頭看著跟在輦車後的嗣子季康子（季孫肥）說：「我不久於人世了，我死之後，你如果成為魯國的執政大臣，到時一定要把孔子從外面請回來。」
季桓子暮年十分後悔接受齊國女樂，疏遠賢臣孔子一事，弄得至今國家羸弱，百姓窮苦。
過了幾天，桓子死了，季康子代其父執掌了魯國的政權。
季康子接班的過程中，經歷了一段插曲，使季康子對季桓子為自己身後事的安排有點丈二和尚摸不著頭腦。原來，季桓子除了對季康子當面說的遺囑，對心腹家臣還有另外的囑咐，季康子差點就沒能接班當權。
在季桓子病重期間，他的妻子南孺子當時正懷著身孕，看樣子快要生了。桓子對心腹家臣正常（人名）說：「老正啊，我死了，你別跟著來，(指當時以活人殉葬的陋習)，我有要事需要你去辦。我老婆南孺子就要生了，到時候要是生下來的是男孩，那你就通知國君，立這個孩子為季氏的宗主；如果是女孩，那就讓我的兒子肥當季氏的家主吧。」
大概季桓子想到，自己快要死的時候老婆卻要生了，猜測這個時候生下來的莫不是自己轉世投胎？幻想來世繼續當魯國的執政。因此挖空心思地使了這一計。
桓子死了，季孫肥暫時成為實際上的家主。桓子快要下葬的時候，南孺子生了個男孩。這個時候，季孫肥正在朝堂上跟哀公議政事呢，老正就抱著孩子來了。
他顧不上什麼禮節，上來就說：「當初，家主說要是生了個男孩，就請告訴國君您，立那孩子為季氏的家主。「
季孫肥聽了，非常尷尬，只好對哀公說：「既然是家父的遺命，那就請您讓我卸下季氏家主的重擔吧。「
哀公驚得瞪大眼睛，這是怎麼回事呢？怎麼和季孫肥說的遺囑版本不一樣？
哀公便派大臣共劉去查查這件事，看到底哪個遺囑屬實。結果沒想到，那個男嬰已經被人殺死了。八九不離十，應該是季孫肥乾的吧，他不用動手，手下人自然就會做得妥妥帖帖，天衣無縫。正常得知男嬰死了，一看苗頭不對啊，立馬逃往別國去了。遺囑之事不了了之。季家別無選擇地讓季孫肥當了宗主，史稱季康子。
喪事辦完之後，季康子還要按照父親的遺命去召孔子回國，他可不想剛上任就背上不遵遺命的黑鍋。
這時一個名叫公之魚的家臣站出來勸阻說：「當年我們先主沒有將孔子用到底，孔子周遊列國宣傳政治主張，使先主在諸侯中落下笑柄，今天您如果召回孔子，他可不是一個委曲恭命的人，如果再不能用到底，不更惹諸侯恥笑嗎？」
季康子說：「那要怎麼辦才好呢？」
公子魚亮出自己的主意：不遵父命，便為不孝。人還是要去請，倒不一定請孔老夫子，不如請他的徒弟冉求回來，此人多才多藝，又在咱府上做過家臣，請回了他就等於請回了孔子，不會有任何後患。
季康子聽從了公子魚的建議，派南宮敬叔赴陳見了孔子師徒，傳請冉求歸魯。冉求怕一人歸魯力量弱小，面對困難時獨木難支，便請示老師同意，邀同為孔子弟子的樊遲同歸。
孔子預料，此番冉求回去，將會得到季氏的大用。想起故國之邦，勾起了孔子的思鄉之情，他感嘆道：「歸乎！歸乎！吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。」
在外漂泊了六年的孔子，惦念家鄉一幫志向遠大且頗有文采的鄉黨小子，想要回去指點他們的成長。
子貢明白了孔子想回鄉，在送冉求時，就囑咐他說：「你如果回到魯國後得到重用，就設法請老師回去！」
孔子離開魯國出遊的這幾年裡，魯國國力日微，在齊國、吳國和晉國這些大國的夾縫裡勉強生存，處境很是不好。
而魯國三桓之間的關係，也繼續保持著貌合神離的狀態，季康子的專權，讓叔孫氏、孟孫氏很不滿。魯國的軍隊、城池和財力分別被三家把持，三家各懷鬼胎，形不成合力，也就難以成就大事。
吳國國力強盛，想要稱霸中原，於是先來試探魯國。
魯哀公七年，魯國與吳國在鄫地舉行盟會，魯哀公親自參加。
在盟會上，吳國向魯國索要百牢的祭祀牲畜，吳國派來的人說：「人家宋國都已經給吳國獻了百牢，而你們魯國以前也給晉國的大夫獻過十牢，現在我們大王不過是要你們貢獻區區百牢，到底給還是不給吧？」
魯國大夫景伯是這次盟會的代表，他說：」當初，晉國以其強盛力量嚇唬我們，索取不合禮法的貢獻。如果貴國以禮相待，那麼就按常數相送，如果貴國學晉國那樣威脅我們，那隻好給百牢之多。按周之禮法，上貢物品不過十二；吳國若是堅持要的話，那我們魯國也只好給了。」景伯的話，充分顯露魯國的軟弱可欺，與孔子在夾谷盟會上的表現形成天壤之別。
魯國被迫向吳國貢獻了百牢祭祀用的牲畜。
吳國得到魯國貢獻的百牢，自信心爆棚，於是得寸進尺。吳國太宰嚭竟然召季康子來朝見他。
季康子思慮再三，雖然國不如人，還是拒絕了，似乎很有氣節。實際上季康子覺得吳國成不了氣候，最終無法稱霸，用不著怕他。
太宰嚭很是不爽，生氣地說：「所謂國君大於道路，你們魯公都在這兒，你們季孫肥做為臣子，怎麼就不捨得走幾段路過來見我？這能說合於禮法嗎？」
季康子讓子貢去回復這件事。子貢發揮能言善辯的優勢，對嚭說：「我們魯國跟吳國實力沒法比，怎麼敢為禮啊？你們吳國不依禮法辦事，我們自然要跟著學了。既然我們國君已經在這裡了，那作為國家執政的重臣季康子，怎麼敢輕易離開魯國呢？那會讓國家空虛而無防守。「
「再說了，您吳國老祖宗太伯用周禮治蠻夷，但是他弟弟卻學了蠻夷的那一套，又是紋身又是斷髮，還裸露身子，也敢說是依照禮法做事嗎？」
子貢這些話說得有理有據，正戳中吳國的痛處，太宰嚭無言以對，只好不了了之。看來吳國自以為是的霸王權力，在中原諸國那裡不甚好使。
一天，已經奄奄一息，感到時日無多的季桓子，坐在輦車上來到外面散心。季桓子看見遠處魯都城牆的牆頭，想起了當年孔子力主墮三都的事情，嘆了一口氣說：「以前魯國本來是可以興盛起來的，但是因為我的任性氣走了孔子，使我們這個國家未能強盛起來。」
桓子回過頭看著跟在輦車後的嗣子季康子（季孫肥）說：「我不久於人世了，我死之後，你如果成為魯國的執政大臣，到時一定要把孔子從外面請回來。」
季桓子暮年十分後悔接受齊國女樂，疏遠賢臣孔子一事，弄得至今國家羸弱，百姓窮苦。
過了幾天，桓子死了，季康子代其父執掌了魯國的政權。
季康子接班的過程中，經歷了一段插曲，使季康子對季桓子為自己身後事的安排有點丈二和尚摸不著頭腦。原來，季桓子除了對季康子當面說的遺囑，對心腹家臣還有另外的囑咐，季康子差點就沒能接班當權。
在季桓子病重期間，他的妻子南孺子當時正懷著身孕，看樣子快要生了。桓子對心腹家臣正常（人名）說：「老正啊，我死了，你別跟著來，(指當時以活人殉葬的陋習)，我有要事需要你去辦。我老婆南孺子就要生了，到時候要是生下來的是男孩，那你就通知國君，立這個孩子為季氏的宗主；如果是女孩，那就讓我的兒子肥當季氏的家主吧。」
大概季桓子想到，自己快要死的時候老婆卻要生了，猜測這個時候生下來的莫不是自己轉世投胎？幻想來世繼續當魯國的執政。因此挖空心思地使了這一計。
桓子死了，季孫肥暫時成為實際上的家主。桓子快要下葬的時候，南孺子生了個男孩。這個時候，季孫肥正在朝堂上跟哀公議政事呢，老正就抱著孩子來了。
他顧不上什麼禮節，上來就說：「當初，家主說要是生了個男孩，就請告訴國君您，立那孩子為季氏的家主。「
季孫肥聽了，非常尷尬，只好對哀公說：「既然是家父的遺命，那就請您讓我卸下季氏家主的重擔吧。「
哀公驚得瞪大眼睛，這是怎麼回事呢？怎麼和季孫肥說的遺囑版本不一樣？
哀公便派大臣共劉去查查這件事，看到底哪個遺囑屬實。結果沒想到，那個男嬰已經被人殺死了。八九不離十，應該是季孫肥乾的吧，他不用動手，手下人自然就會做得妥妥帖帖，天衣無縫。正常得知男嬰死了，一看苗頭不對啊，立馬逃往別國去了。遺囑之事不了了之。季家別無選擇地讓季孫肥當了宗主，史稱季康子。
喪事辦完之後，季康子還要按照父親的遺命去召孔子回國，他可不想剛上任就背上不遵遺命的黑鍋。
這時一個名叫公之魚的家臣站出來勸阻說：「當年我們先主沒有將孔子用到底，孔子周遊列國宣傳政治主張，使先主在諸侯中落下笑柄，今天您如果召回孔子，他可不是一個委曲恭命的人，如果再不能用到底，不更惹諸侯恥笑嗎？」
季康子說：「那要怎麼辦才好呢？」
公子魚亮出自己的主意：不遵父命，便為不孝。人還是要去請，倒不一定請孔老夫子，不如請他的徒弟冉求回來，此人多才多藝，又在咱府上做過家臣，請回了他就等於請回了孔子，不會有任何後患。
季康子聽從了公子魚的建議，派南宮敬叔赴陳見了孔子師徒，傳請冉求歸魯。冉求怕一人歸魯力量弱小，面對困難時獨木難支，便請示老師同意，邀同為孔子弟子的樊遲同歸。
孔子預料，此番冉求回去，將會得到季氏的大用。想起故國之邦，勾起了孔子的思鄉之情，他感嘆道：「歸乎！歸乎！吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。」
在外漂泊了六年的孔子，惦念家鄉一幫志向遠大且頗有文采的鄉黨小子，想要回去指點他們的成長。
子貢明白了孔子想回鄉，在送冉求時，就囑咐他說：「你如果回到魯國後得到重用，就設法請老師回去！」
孔子離開魯國出遊的這幾年裡，魯國國力日微，在齊國、吳國和晉國這些大國的夾縫裡勉強生存，處境很是不好。
而魯國三桓之間的關係，也繼續保持著貌合神離的狀態，季康子的專權，讓叔孫氏、孟孫氏很不滿。魯國的軍隊、城池和財力分別被三家把持，三家各懷鬼胎，形不成合力，也就難以成就大事。
吳國國力強盛，想要稱霸中原，於是先來試探魯國。
魯哀公七年，魯國與吳國在鄫地舉行盟會，魯哀公親自參加。
在盟會上，吳國向魯國索要百牢的祭祀牲畜，吳國派來的人說：「人家宋國都已經給吳國獻了百牢，而你們魯國以前也給晉國的大夫獻過十牢，現在我們大王不過是要你們貢獻區區百牢，到底給還是不給吧？」
魯國大夫景伯是這次盟會的代表，他說：」當初，晉國以其強盛力量嚇唬我們，索取不合禮法的貢獻。如果貴國以禮相待，那麼就按常數相送，如果貴國學晉國那樣威脅我們，那隻好給百牢之多。按周之禮法，上貢物品不過十二；吳國若是堅持要的話，那我們魯國也只好給了。」景伯的話，充分顯露魯國的軟弱可欺，與孔子在夾谷盟會上的表現形成天壤之別。
魯國被迫向吳國貢獻了百牢祭祀用的牲畜。
吳國得到魯國貢獻的百牢，自信心爆棚，於是得寸進尺。吳國太宰嚭竟然召季康子來朝見他。
季康子思慮再三，雖然國不如人，還是拒絕了，似乎很有氣節。實際上季康子覺得吳國成不了氣候，最終無法稱霸，用不著怕他。
太宰嚭很是不爽，生氣地說：「所謂國君大於道路，你們魯公都在這兒，你們季孫肥做為臣子，怎麼就不捨得走幾段路過來見我？這能說合於禮法嗎？」
季康子讓子貢去回復這件事。子貢發揮能言善辯的優勢，對嚭說：「我們魯國跟吳國實力沒法比，怎麼敢為禮啊？你們吳國不依禮法辦事，我們自然要跟著學了。既然我們國君已經在這裡了，那作為國家執政的重臣季康子，怎麼敢輕易離開魯國呢？那會讓國家空虛而無防守。「
「再說了，您吳國老祖宗太伯用周禮治蠻夷，但是他弟弟卻學了蠻夷的那一套，又是紋身又是斷髮，還裸露身子，也敢說是依照禮法做事嗎？」
子貢這些話說得有理有據，正戳中吳國的痛處，太宰嚭無言以對，只好不了了之。看來吳國自以為是的霸王權力，在中原諸國那裡不甚好使。